衍慈法师：如何做个开心快乐人之四 勿忘普贤菩萨之随喜功德

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衍慈法师：如何做个开心快乐人之四 勿忘普贤菩萨之随喜功德

　　如何做个开心快乐人之四 勿忘普贤菩萨之随喜功德 A

　　人生活在世上，不能离开人群而独处，在人与人相处当中，因为见解不同，须要磨合。每个人的智慧、理解吸收力、背境及经验不同，质素有优劣，学识有高低，性格有外向或内向，有悲观也有乐观者，所以对任何事的处理方法，不会用同一个版本，得出来之结果，可以说是千差万别。相信每个人都希望能够与人和睦共处，做到长袖善舞，因为这是快乐的根源！相对来说，有些人总是与同伴拍档，格格不入，所说所行与众不同，有点怪异，这样不但障碍自己去发挥所长，时间久了，因为不能接受外面的新思维，在不知不觉中，把自己封闭在一个狭窄的世界里而不自觉，在社会上找不到知心朋友，为自己解开心结，开启思想上之烦恼锁。

　　上述情况，以我的分析，在种种原因当中，其中有一类人，当他看见旁人比他强时，心里便闷闷不乐，不能面对事实，不愉悦之心情马上涌现出来，不停在肚子里做文章，坐立不安，不服之气渐渐浮上水面。要找理由去埋怨，最容易是把不满之矛头指向对方，要跟对方争一日之长短，否则不能罢休，以为用这个方法，可以化解自己思想上之矛盾，谁不知自己又一次走进了死胡同。这样的行径，好比天天都在树立敌人，很难有出离，日子怎会好过！古人说，活着时多一个朋友，总比多一个敌人好。可见这一类人，不是现在21世纪才被发现，自古至今，经常都会遇上。这与众生之通病：--「嫉妒」有很大的关连。他们纵使已经有缘听闻佛法，受佛法之熏陶，可惜习性难改。其次，这类人的慢心比较重，欢喜表现自己，做任何事，都希冀得到别人之赞赏及认同，他的自我执着，非常强烈，做起事来，只会随着自己的想法去进行，虽未至任意妄为，但若要他静一静，去聆听别人之意见，就很难了，即使他能静下来听一听，也不会接受别人之想法，这样下去，如何会有进步，如何能提升自己？

　　学佛之人，第一步要冲破之关口，就是要自觉，觉悟自己错在那里，才可对症下药，亦是迈向成佛之道的起点，否则就像盲人瞎马，没有原则，没有目标，随着自己那个永远把握不住的心去修，非常危险。自觉虽有不同之层次，最高之境界，当然是要把界内见思惑与界外尘沙无明惑，全部断除。在凡夫的角度，真是高不可攀。但要进步必须要起步，否则只会原地踏步，甚至退步！普贤菩萨之随喜功德实在是对治「嫉妒」的一服良药，留待下一期同大家分享。（待续…）

　　如何做个开心快乐人之四 勿忘普贤菩萨之随喜功德 B

　　「嫉妒」往往妨碍我们修行，对治这个嫉妒心，用普贤菩萨十大愿中之第五愿「随喜功德」，最为恰当。普贤菩萨讲述十大愿王时之当机众，皆是法身大士，即初地以上之菩萨，他们也会生起嫉妒心，看到别人做好事，比自己有优胜之处，心里就难过，想尽办法去障碍破坏，可见这个病不轻，菩萨也免不了。假如菩萨没有这个重病，我们也不会在普贤菩萨所发之十愿当中，看到「随喜功德」这一项目了。

　　释迦牟尼佛在世时，他的堂弟提婆达多，看见佛陀受人敬重、拥护、爱戴及供养，妒忌佛陀之成就，心里很不舒服，要破坏佛陀之弘法度众生，甚至想尽办法去谋害佛陀。在印度佛教史里记载着，提婆达多为了夺取佛陀之地位，成为教团的领导者，曾破坏僧团，令僧团分裂为二。他有四次严重的害佛事件：有一次他放一只凶恶大象出来，想伤害佛，没有成功；再用重金聘来一位壮汉去谋杀佛陀，也没有成功；第三次在山上推下大石，想把佛陀压倒，这是众人皆知的「出佛身血」事件；最后一次，变本加厉，把十只指头涂满剧毒，准备去攻击佛陀，结果也伤害不到佛，反而一不小心，把自己的手指擦伤了，剧毒入身，一命呜呼，堕入地狱，受了一大劫（在人间约十二多亿年）之苦！中国禅宗第五代祖师弘忍，知道座下徒弟嫉妒心重，传了衣钵给六祖惠能之后，便要他马上离开黄梅东禅寺，怕有人会伤害他。

　　普贤菩萨教导我们「随喜功德」，就是要把无始劫以来的嫉妒心，连根拔除掉。只要看到别人做善事、作善行时，我们便要马上从心底里生一欢喜心，随喜他人，乃至帮助他，使他的善事能完满达到。这样，他得多大功德，我们也得到同样大的功德。其实人家做好事，我们真能障碍他吗？是障碍不到的，只会障碍到自己。释迦牟尼佛有以下之比喻，愚蠢的人把口水吐往天上，口水能到达天空吗？不但达不到，掉下来时，还会打在自己面上；又如把弓箭射往虚空，所谓势力尽，箭还坠，可能掉到你的头顶上，甚至有生命危险；有一次，释迦牟尼佛在街上遇到一个仇视佛教之外道，他走到佛陀背后，趁佛陀不在意时，抓起一大把泥沙，扔向佛陀头上，突然有一阵风，向外道这个方向吹过来，泥沙反而撒到他头面上，害人不成反害己。所以当我们嫉妒心生起之时，要把念头立刻转过来，提醒自己，成就他人即是成就自己，要明白这个道理，懂得用成人之美的心态去对待它，而不是用卑劣之手段，暗中去对抗它。这就是自利利他，大家都得到利益。

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