傅味琴：《普贤行愿品》讲记(20～29)

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傅味琴：《普贤行愿品》讲记(20～29)

　　普贤行愿品（20）

　　──入不思议解脱境界

　　傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.3.24

　　有了愚痴的感情，就会依人不依法，

　　执著越深，更难转变

　　提要：

　　■　佛法救人，可不能教人学愚堕畜生道

　　■　有了愚痴的感情，就会依人不依法，执著越深，更难转变

　　■　学愚的人发心一辈子做愚人，犯戒也不怕了

　　■　释迦佛的弟子成了愚弟子，岂不给释迦佛脸上抹黑

　　■　愚人唸经不求懂，猫唸猫经听不懂，前世愚人今世猫

　　佛法救人，可不能教人学愚堕畜生道

　　愚痴呢？愚痴堕畜生道。众生为什么愚痴？不听佛法呀，不听佛法没有转变愚痴的人，死了就要堕畜生道，如果再去学愚，你畜生道还跳得出来吗？佛法是救人的，可不是害人的。讲法可不能教人去学愚下畜生道。

　　有了愚痴的感情，就会依人不依法，

　　执著越深，更难转变

　　“愚痴堕畜生”，这是经书里的话。佛一再说：要依法不依人。法是佛说的，“学愚”是人说的。末法众生往往依人不依法，只要对这个人崇拜，对这个人有感情，一听进去就拔不出来了，很难转变。还加上我执法执，执著得厉害，更难转变。

　　学愚的人发心一辈子做愚人，

　　犯戒也不怕了

　　从前有位出家女众来福鼎清净寺，她也喜欢听我讲法，就是听到我说：“要勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。大家要学智慧，不要学愚。”这可是佛说的啊，但她听不进去，当天晚上就要走。女众部的出家同学劝她，“你明天早上走吧，现在天黑了，戒律上有规定，比丘尼不能一个人在黑夜走路。”她也不听，偏要走，戒律也不管了。

　　问她到底是怎么回事？她说：“有本书上说的，（这本书不是佛经，是人写的）‘愚者容易往生极乐世界’，所以我要一辈子学愚，我是愚到底！”当天晚上就走了。

　　释迦佛的弟子成了愚弟子，

　　岂不给释迦佛脸上抹黑

　　学愚的人能到极乐世界吗？阿弥陀佛讲法跟释迦佛讲的一模一样，阿弥陀佛也是讲：愚者畜生道。你即使真的往生到极乐世界，阿弥陀佛会觉得奇怪：怎么娑婆世界来的释迦佛弟子都是学愚的？释迦佛怎么教导的？还不是给释迦佛脸上抹黑？

　　愚人唸经不求懂，猫唸猫经听不懂，

　　前世愚人今世猫

　　我是根据佛经上的话来跟你们讲，大家都是佛弟子，要听佛的话，要学智慧，不要学愚。愚的人也会念经。几年前上海一个信佛的年轻人请我们到她家去，她家在农村，有个花圃，是玻璃房，她的奶奶走进玻璃房，嘴巴里一直在唸。我以为她在唸佛，我说“你奶奶唸佛很用功嘛。”她说“她不是念佛，她在唸经。”我说“啥个经啊？”“听也听不懂，不知道在唸点啥”。

　　小时候听妈说，猫睡着了，“呼噜呼噜呼噜”，妈说：它在念猫经。（众笑）

　　外道也会念经。有个庙人称香功庙，里边都是练香功的，也请我去讲法。他们越听越怄气，说“听讲法还要刮鼻子”，因为我讲法批评他们。有一次在大雄宝殿前面看到个老头子，恭恭敬敬点了香，摊开一本书，边唸边拜：“一拜观音……，二拜观音……”我想佛经里哪有一拜观音二拜观音。所以外道也会唸经。

　　当然，愚人也会念经，你问他唸什么？“不知道”。愚人唸经不求懂，懂了也不叫愚了，经文不懂你还会得智慧吗？所以这些都是学不得的。

　　普贤行愿品（21）

　　──入不思议解脱境界

　　傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.3.24

　　讲经要贯穿般若智慧，

　　修行要成就般若智慧

　　提要：

　　■　讲经要贯穿般若智慧，修行要成就般若智慧

　　■　广般若要广大地讲，有广般若的教才有深般若的证

　　■　没有一个真实的实体，也就是一切法性空

　　■　现在的有，可不是什么都有，“什么都没有”才是解脱，才是什么都有

　　■　一切都不属于自己，有舍才有得，空了才会有

　　讲经要贯穿般若智慧，修行要成就般若智慧

　　此地讲“成就般若智慧”， 我们这里就叫大般若佛学苑，我最近在安徽太湖法雨山佛学苑讲般若智慧，再在这儿讲就重复了。其实我讲《普贤行愿品》，也是贯穿大般若智慧。今天再给你们稍微提一句，般若智慧就是使你断烦恼、了生死、修菩萨道乃至成佛的智慧。六波罗蜜到第六度圆满，第六度就是般若度。我们这个法流是圆满的法流，因为我们是大般若法流。

　　广般若要广大地讲，

　　有广般若的教才有深般若的证

　　般若智慧的境界，不可思不可议，必须要通过讲经说法，使大家一点一点慢慢懂起来。讲经说法就是用语言文字来阐明释迦佛的智慧，这叫广般若。要广泛地解说，目的是叫你进入深般若，深般若是亲证。深般若的境界没办法讲，你讲出来了，仍然是广般若，因为仍然是语言文字。

　　没有一个真实的实体，也就是一切法性空

　　深般若就是什么也没有，世间上所有的一切都是如影如幻，没有一个真实的实体。 “什么也没有”就是一切法性空。空不是空空洞洞的空，空就是无常，“无”是没有，“常”是永恒不变，世间上的一切，包括一切法，都没有一个是永远不变的，所以叫一切法性空。

　　房子是性空，因为房子要拆就拆掉了。人也是性空，你们不是长大了吗？因为性空所以会长大。我年轻时头发比你们还多，今天不是脱光了吗？也是性空。为什么会老？也是性空啊。老了要死掉；死也不是实在的啦，一把火烧成灰了；灰也不是实在的，风一吹什么都没了，所以说到最后什么都没有。

　　现在的有，可不是什么都有，

　　“什么都没有”才是解脱，才是什么都有

　　有人一听“什么都没有”就慌了：这么说起来，我修到最后什么都没有了！要知道什么都没有，你就成佛了。真正的解说，什么都没有就是什么都有。你现在的有，可不是什么都有，你是有了这样没那样，有了那样没这样，等到你什么都没有的时候，你什么都有了。

　　一切都不属于自己，

　　有舍才有得，空了才会有

　　我是尽我所有作供献，我是无产阶级，一点私有财产都没有，我什么也不要，什么都不是我的，结果变成什么都是我的。

　　比如这件衣服、裤子、鞋子都不是我的，我坐的汽车也不是我的，我什么都没有的，可是今天我什么都有。所以你们要舍得，有舍才有得。你不舍，就没有得，如果你不肯空，就没有有，大般若就是讲这么回事。你们可能听不大明白，就先当故事听听，以后多听多听，慢慢会懂的。今天就讲到这里。（回向）

　　普贤行愿品（22）

　　──入不思议解脱境界

　　傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.3.25

　　心解脱应该就是慧解脱，

　　心里有了智慧去掉了烦恼，心就安定了

　　提要：

　　■　心解脱应该就是慧解脱，心里有了智慧去掉了烦恼，心就安定了

　　■　离开原来的环境、转移注意力，虽也能消除人的火气，但这些都不是根本

　　解决的办法

　　■　解脱要靠智慧，所以心解脱、慧解脱两者是分不开的

　　■　善财童子五十三参，第一位善知识就是文殊菩萨

　　心解脱应该就是慧解脱，

　　心里有了智慧去掉了烦恼，心就安定了

　　昨天讲到解脱有心解脱、慧解脱，实在说心解脱应该就是慧解脱，因为心里有了智慧去掉了烦恼，心就安定了。分开来讲，我看是个层次问题。世间上人常有这种情况，本来心里很闷气，像被绑住一样，转移转移注意力，或者别人劝劝他，心里就放松了，心里的烦恼就好转了，好比结解开了。比如世间上人常说：“你别为这点小事情怄气，咱们出去走走。”或者去玩玩，看场戏，慢慢就把烦恼忘了。

　　离开原来的环境、转移注意力，

　　虽也能消除人的火气，但这些都不是根本解决的办法

　　有的人方法巧妙一点，利用时间把你烦恼冲淡下去。从前有个病人跟医生说：“我火气特别大，能不能把我的火气治好？”医生说：“等你冒火的时候就到我这儿来，但有个要求，你不能坐车，要步行来。”结果这个病人一冒火，就从家里走到医生那里，这段路可能很长吧，等他走到医生那里，他的火气也已经下去了。

　　有一个女佣人非常聪明，老爷冒火了，她就绞一把热水毛巾，说：“老爷，你头上都是汗，擦擦汗，擦擦汗。”老爷就擦汗了。过一会儿老爷想想，火气又上来了，她又去绞一把，“老爷再擦擦。”几次一擦，老爷火气也下去了。

　　我年轻时，有一次我在家里冒火，正巧一个信佛的年轻人到我家来，看见我冒火，就说“咱们出去走走。”我以为他请我去吃饭。结果在路上转了一圈，陪我到他家去，也没有什么话跟我说，连茶都不给我倒一杯，我倒对他有点生气了，对家里的气倒冲掉了，这是生活中常有的事。

　　但是说到底没有智慧解决不了问题，过后想起这个问题，或者遇到别的问题又要生气了，又不得解脱了，所以靠世间上的一套方法是解决不了问题的。

　　解脱要靠智慧，

　　所以心解脱、慧解脱两者是分不开的

　　佛门里边也常有说：不要执著，要放下。不可能你一说放下，他就放下了，还要给他讲佛法，用佛法去开导他，他得到了佛法的智慧，才能解决问题。即使他下一次又起烦恼了，他仍然可以用佛法的智慧去解决。你们有些同学很巧妙，起了烦恼就看看自己听法的笔记，没看多久，烦恼就下去了。要用智慧来解脱，那才是真解脱。所以要得到心解脱，还是要心里有智慧，心里有智慧而得到解脱，也就是慧解脱，所以这两个是分不开的吧？

　　善财童子五十三参，

　　第一位善知识就是文殊菩萨

　　“《华严经》里有说善财童子五十三参的故事”，一般寺院里观世音菩萨像旁塑有两个小孩，男的就是善财童子，女的是龙女。善财童子据说他生下以后，他家就开始富起来，而且吉祥如意，人家说，这都是由于你这个孩子的关系，所以取名善财。有一次文殊菩萨到他们那个城里去讲法，他也去听法，所以善财童子五十三参，他碰到的第一位善知识就是文殊菩萨。

　　普贤行愿品（23）

　　──入不思议解脱境界

　　傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.3.25

　　修行要亲近善知识，听闻正法，

　　才能进入学修佛法的正道

　　提要：

　　■　如今年轻人善根不厚，根基不牢，参学成了游山玩水

　　■　参访善知识，要有正知正见，向人请教别成了要人听你教

　　■　修行要亲近善知识，听闻正法，才能进入学修佛法的正道

　　■　对善知识要亲，就像孩子投入妈妈的怀抱

　　■　求到了说菩萨灵，求不到说菩萨不灵，师父不给钱就换个师父，那也不像

　　徒弟了

　　如今年轻人善根不厚，

　　根基不牢，参学成了游山玩水

　　从前九华山仁德大和尚请我去办九华山佛学院，曾亲笔写信来，信上有句话：执帚以待。照文字解说，就是他拿了扫帚来等待我。我文化不高，这到底啥个意思我搞不懂，是不是等我一到，他给我扫地还是咋的？总是表示对我的敬重吧。那么我就去了。

　　那个时候办佛学院很辛苦，什么都是我在干，还要给这么多学生讲课。仁德和尚有一次跟我说：“现在的年轻出家人，开口参学，闭口参学。连《心经》《楞严咒》都背不出，参什么学啊？”自己没有基础，善根也不厚，根基也不牢，参学也成了游山玩水。

　　参访善知识，要有正知正见，

　　向人请教别成了要人听你教

　　善财童子参访善知识，那可不一样了，他参访的是文殊菩萨，这是一位大菩萨，有大智慧。你东跑西跑去跟谁参学啊？参学是要向善知识学，这个善知识要有正知正见。别看见一个地方就跑去参学，佛法没学到，却学会了唱唸做佛事。

　　佛门里讲参学，社会上人就叫请教。有些人口口声声来请教，我年轻时在苏州，有人跟我说：“明天，有个人特地慕名来拜访老师，向你请教。这个人呢，任何人他都不拜访请教的。”他尊重我，我能不等吗？来了，一看是个小青年，一开口：“老师，久仰大名，特来拜访，请你多多指教。”结果他就一直说下去，我连插话的机会都没有。（众笑）好不容易等他停下来，我稍微说几句，他又插进来，我只好听着。说到后来，“今天时间晚了，我要回去了，过几天再来请教。”我想：不是你来请我教你，是要我听你教我。所以参学既不是游山玩水，更不是要求善知识来听你讲一套。现在都搞错了，所以成了末法时期了。

　　修行要亲近善知识，听闻正法，

　　才能进入学修佛法的正道

　　善财童子见到文殊菩萨，当然是很恭敬地向文殊菩萨请教怎么修行，他在文殊菩萨那里就得到了利益。文殊菩萨告诉善财童子：修行要亲近善知识，还要听闻正法，才能够进入学修佛法的正道。佛法就像一个宝库，里面全是宝，可是你打不开门还是拿不到宝。要开门只有一个办法：拿钥匙去开。善知识就好比是钥匙，没有善知识的指导，你连宝库的门都打不开。我常说，学法修行要入门啊。门都打不开，什么都不会明白，所以善知识非常重要。

　　对善知识要亲，就像孩子投入妈妈的怀抱

　　要亲近善知识。亲，对善知识要亲，比如我们看见佛菩萨，心里就要非常亲，要亲到佛菩萨就是我们的亲父母，因为在佛菩萨那里我们就安全了，就好比孩子投入妈妈的怀抱。孩子心里害怕，就会哭，妈妈把他抱在怀抱里，他就不哭了，因为妈妈怀抱最最安全。归依佛咱们就有了依靠，因为佛会保护我们，就好像妈妈会照顾我们。

　　求到了说菩萨灵，求不到说菩萨不灵，

　　师父不给钱就换个师父，那也不像徒弟了

　　有些孩子跟妈不亲，他也跑到妈妈那里去，干什么？“妈，我要吃糖。”拿到糖他就跑掉了。妈叫他：“孩子，你在外面我不放心，你来帮我做点事。”他理也不理妈。过了一会又来了。“妈，我要吃苹果。”拿了苹果又跑掉了。

　　还有的孩子更糟糕，给他吃糖吃苹果，他就说“妈妈好”；不给他吃，就说“妈妈坏”。有些信佛的人也是这样，求菩萨保佑，求到了，就说“菩萨灵”，没求到，就说“不灵的”。我从前办隆昌寺僧伽培训班，有个小和尚问我：“老师，我师父有没有寄钱来？”我说“没有”。“再不给我寄钱来，这个师父我不要了，换一个师父。”真叫时代变了，当徒弟的也不像徒弟了。

　　普贤行愿品（24）

　　──入不思议解脱境界

　　傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.3.25

　　老师慈悲，不会把你赶走，

　　你也不应该把老师踢掉啊

　　提要：

　　■　老师慈悲，不会把你赶走，你也不应该把老师踢掉啊

　　■　有些人虽有所求，可从不到我这儿来，来小住听法的，才是既亲又近，常住

　　更是天天亲天天近

　　■　功德回向靠心的作用，跟敲法器唱得响并无关系

　　■　亲近善知识有大利益，善知识见到你，心中就有你，你就能得加持

　　老师慈悲，不会把你赶走，

　　你也不应该把老师踢掉啊

　　这种人我也碰到过，有人来的时候，高高兴兴，学到一半跑掉了，也就等于把老师踢掉了。我老师很慈悲呀，不会把你赶走的，你也不应该把老师踢掉啊。

　　我的舅妈有个孩子脾气不好，爷爷给他取了两个外号，叫“吃困藤”，这是宁波话。用普通话来解说，吃，就是贪吃；困，就是睡觉；藤，脾气耿。“烂肥皂”，烂，就是懒；肥，就是皮，顽皮；皂，就是整天跟人吵架。舅妈冒起火来：“你给我滚。”他说：“滚就滚。”他真的往外走了。舅妈又说：你给我回来。做妈的很慈悲啊，可现在做儿女的实在不像样了。

　　有些信佛的人也实在不像样，有人说过：中国人信佛，有事情了，就把观世音菩萨请出来，求观世音菩萨帮帮忙；事情办成了，又把观世音菩萨请进去，没你的事了。

　　有些人虽有所求，可从不到我这儿来，

　　来小住听法的，才是既亲又近，常住更是天天亲天天近

　　我老师也深有体会，一有事情了，也有亲自到这儿来亲近我，“请老师加持。”多数是人不来，打个电话来。生病要加持病好，生孩子求生产顺利，小孩子发高烧、夫妻吵架、希望家人不要打牌赌博，什么都来求我。求完自己的事情，再求妻子、儿女、公公、奶奶的事情，还求亲戚朋友的事情。据说也蛮灵，不是我这个老师灵，是佛菩萨灵。你求我，我只好替你求佛菩萨。有些人可从不到我这儿来，既不亲又不近，更不来学法。

　　还有的人，要求把讲法的书寄到他家里去，让他也能学法得大利益，我们送法给他，他可从不来亲近。当然咱们不计较，但讲法要讲清楚：学法的人要亲近善知识，亲近就能得大利益。

　　你们来听法就不同了，小住来听法，高高兴兴来，这也算亲，到我面前来，也算靠近了。你们常住当然是天天亲，天天近。

　　功德回向靠心的作用，

　　跟敲法器唱得响并无关系

　　加持，就是功德回向，功德回向是心的作用，你有修行的功德，你心里想着谁，功德就回向到谁身上，跟敲敲打打并无关系，木鱼、法器一点灵性也没有的。

　　还有喜欢出钱超度死人，从前佛在世的时候没有什么做超度，是佛教传到中国，中国人想出来的，真正的佛事是说法教化众生。现在还有说：“要唱得响才起作用”，所以嗓门特别大，就受人欢迎。有些唱不响的，就装喇叭，从此寺院里再也不得安静。许多人还唱出京戏的调子，乃至还有黄梅戏里“夫妻双双把家还”的调子。

　　回向是靠心的作用，不是靠声音。你能把这个人观想起来，心里就有这个人的形象，或者看他的照片，也能想得起来。实在不行，总得知道他的名字吧。

　　亲近善知识有大利益，善知识见到你，

　　心中就有你，你就能得加持

　　在湖北时，有一次我从外地回到佛学苑，门口一个学生突然问我：老师，你记得我是谁啊？我马上就叫出她的名字，她就高兴了。

　　做人难啊，我还得把每个学生名字记住。其实何必呢？我眼睛看到你，你就得加持了，因为我眼睛一看见，心中就有了你。那么你越亲近，越得加持，越远，这个加持力越小，这也是亲近的利益。还有你亲近了，师生的感情就好了，老师高兴，你也高兴。

　　普贤行愿品（25）

　　──入不思议解脱境界

　　傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.3.25

　　要亲近善知识，你亲近恶知识、邪知识，

　　你将来也会得恶成就、邪成就

　　提要：

　　■　心里有股气，是发出来好，还是闷在心里好？两个都不好

　　■　把人压得厉害，有气只好闷在心里，如果发出来却都是烦恼，最好是把烦恼

　　融化掉，融化烦恼要靠智慧

　　■　要亲近善知识，你亲近恶知识、邪知识，将来也会得恶成就、邪成就

　　■　陪吃饭、说说话，问东问西也问不到法，这种亲近实在浪费时间

　　■　亲近善知识，要请善知识说法，就能得到法上的利益

　　心里有股气，是发出来好，

　　还是闷在心里好？两个都不好

　　你亲近了，你提问题也方便啊。有个同学昨天来问我：“心里有股气，是发出来好？还是闷在心里好？”我说：“两个都不好，比较起来闷在心里更不好。”心理学家也是这样认为。闷在心里就成压抑，要闷出病来的，总有一天闷不住了，来个大爆发。

　　现在佛门普遍不懂得修行，有些人被称为老修行，大家说：“老修行应该越修脾气越好，怎么越修脾气越大了？”有的人因此就对修行没信心了。这是因为中国佛门有个传统，就是压，越压到后来越压不住，脾气比原来还要大，就等于算老账了。那可厉害了，一发脾气一两个小时还不完，三年前的事情都会想出来。

　　还算好，他发出来了，发不出来，里边的烦恼累积，慢慢就着魔了，就是发精神病了。所以心理治疗有一种“心理疏泄法”，就是叫你发出来，你想哭就哭，想说就说。这么一发，病就好得多了，还蛮有效果的。有种病叫“歇斯底里”，现在叫癔病，让他发一发，一股气出掉了，他头疼也好了，胃疼也好了。

　　把人压得厉害，有气只好闷在心里，如果发出来却都是烦恼，

　　最好是把烦恼融化掉，融化烦恼要靠智慧

　　由于现在佛门里的封建意识，把人压抑得太厉害，人们不敢说话，只好闷在心里，与其压，还不如发出来。可是发出来的都是烦恼，也不好，所以她问：“发不好，压在心里也不好，到底怎么办呢？”我回答她：“把烦恼融化。”她高兴了，“我想了几个月都想不出来的问题，老师一句话就帮我解决了。”融化还要靠智慧，靠觉悟，就好比融化冰要靠太阳。佛法里太阳就比喻智慧。

　　要亲近善知识，你亲近恶知识、邪知识，

　　你将来也会得恶成就、邪成就

　　我这一方面告诉你们，一切苦难都要靠智慧解决，另一方面也是讲，亲近善知识的好处，你在善知识那里有问就能得到解答。你不清楚，再问，再给你解答。你不来亲近就麻烦了，信来往要十几天，我也没时间写信。你打电话来，都是别人在接，往往跟你说：“你有什么问题，咱们给你解答吧，老师在修禅定。”等会儿，“老师在休息”，“老师在吃饭”，“老师在讲法”……所以你信来亲近，电话来亲近，比不上人来亲近好。亲近善知识，不论从哪方面来说，都有大利益呀。

　　要亲近善知识。亲近恶知识，恶利益也大，亲近邪知识，邪利益也大。你将来也恶成就，邪成就，不坐公安局牢房，也要坐生死流转的牢房。

　　陪吃饭、说说话，问东问西也问不到法，

　　这种亲近实在浪费时间

　　不是每个当师的都是善知识，有人天天去师父那里亲近，无非是吃吃饭，说说话，你好我好大家好，“今年发财了吗？生了儿子还是女儿啊？”这种亲近有什么用？非但得不到法上的利益，时间都浪费掉了。

　　还有的去亲近无知识，这种师父不懂法，一问三不知。有的回答你：“我自己也不懂”。还有的师父嫌烦，你多问，他要训你，“问东问西，问什么呀？回去好好唸佛！”唸佛我早就会了，还用你来说吗？

　　亲近善知识，要请善知识说法，

　　就能得到法上的利益

　　我陪你们去亲近善知识，顶完礼我就说：“今天来亲近师父，请法师给我们讲点开示。”那就对了，就能得到法上的利益了。亲近善知识的目的是要听闻正法，而不是搞世俗一套。

　　从前有人跟我诉苦，“我亲近了好几个大和尚，就是听不到法。有一次，我特地请师父讲点法，师父说‘喔，你要听法？某某人，你拿两本书给她回去看看’。”仍然没听到法。

　　普贤行愿品（26）

　　──入不思议解脱境界

　　傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.3.25

　　要世间学问只能宽解烦恼,

　　古今中外的世俗人，没有一个能断除烦恼

　　提要：

　　■　出家人给居士世俗上的礼品，实在不妥当

　　■　按教义教规说：比丘不得贸易，佛门不可卖门票、搞小卖部，佛门一赚钞票

　　就不清净

　　■　听了法的人不依戒依法，好比有了眼睛还到处乱撞

　　■　哪有只亲近善知识而不听法的，像学生吗？

　　■　世间学问只能宽解烦恼，古今中外的世俗人，没有一个能断除烦恼

　　出家人给居士世俗上的礼品，实在不妥当

　　因为她作了大供养，师父就送她一只玉镯，旁边的居士说：“师父送你的，一定要套进去。”就擦点肥皂水硬是挤进去。后来她听了法，想想不对劲，脱又脱不出来，敲又不敢敲，很苦恼啊。我也觉得奇怪，按照民间的传统，玉镯这种东西只派两个用场，一个是妈妈给女儿出嫁时戴的，一个是男女之间的礼物。不妥当吧？

　　按教义教规说：比丘不得贸易，

　　佛门不可卖门票、搞小卖部，佛门一赚钞票就不清净

　　你们年轻人想出家，出家是好事情，照佛制规定，出家要自己发心，人家发心出家你不能阻挡他，人家没有发心出家，你不能推他出家。出家的寺院要清净，如果不清净，一步都不准迈进去。佛门是清净的，出家人只走清净道，你拜的师父也要清净，要依戒依法，至少出家人不得贸易赚钞票。用唱唸去换钞票，也不妥当，《佛遗教经》里说比丘不得贸易。按教规教义来说，佛门不可卖门票，也不能有小卖部，佛门一赚钞票就不清净。

　　听了法的人不依戒依法，

　　好比有了眼睛还到处乱撞

　　出了家去受戒，给你授戒的师父戒律要清净，如果他戒律不清净，你得到的戒体也不清净，那么你清净的功德没得到，不清净的罪过倒有了。

　　现在大家太随便了，有许多道场不清净，当师的也不清净，他也去出家，出家了，发现不对头，又不敢还俗，整天的苦恼。还有更不像样的，懂了佛法，还凭自己的喜欢到处乱撞。听了法的人不依戒依法，就好比一个人有了眼睛也不看清楚，肚子饿跑到厕所里去，干嘛呀？大便能吃吗？

　　哪有只亲近善知识而不听法的，像学生吗？

　　所以亲近了善知识，就要听善知识给你的教导。有些人是来亲近了，可就是没有听法的念头，经常有人跟我打招呼，“老师，我是特地来看你，可我实在太忙了，吃完饭就要回去。”我说：“你听了法再走吧。”“我实在太忙，还得马上走。”拦也拦不住。假如我脾气不好，就一拍桌子“你给我留下来听法！”（众笑）哪有只亲近善知识，不听法的？像学生吗？

　　文殊菩萨有大智慧，是大善知识，所以我们要听文殊菩萨话：要亲近善知识，要听闻正法。亲近善知识主要是为了修行，听了法了以后照佛的法去修，才能进入学修佛法的正道。

　　世间学问只能宽解烦恼，

　　古今中外的世俗人，没有一个能断除烦恼

　　“众生烦恼无边，没有智慧就不能断烦恼”，断烦恼要靠智慧。你们也有体会吧？有些人难免有时会怄气，来听听法就高兴了，因为得到智慧，烦恼没了。有些人听了法以后整天欢欢喜喜的，这就叫“法喜充满”。有些人只要想想从前听过的法就不起烦恼了，法的作用很大的，所以要靠智慧去消除烦恼。

　　说给我吃点好东西，我也能消除烦恼，这不恰当吧？你吃的时候高兴，吃完了还想要，气消了，贪心倒来了，换了一个烦恼。

　　烦恼很难消除，打个比方，晚上房里黑暗，你有本事把黑暗赶出去吗？就是两只蚊子也不容易赶出去。可只要打开电灯，黑暗就没了。黑暗表烦恼，光明表智慧，只有光明才能驱除黑暗，只有佛法的智慧才能驱除烦恼。世间上的学问不顶事，只是给你宽解宽解罢了，所以古今中外世俗上的人，一直没有消除过烦恼。

　　普贤行愿品（27）

　　──入不思议解脱境界

　　傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.3.25

　　能放下就放下一点吧，

　　贪瞋痴称三毒，会把你毒死的

　　提要：

　　■　有了法就能辨别是非好坏，不懂法还傲慢，真是可怜

　　■　“若多少有闻，自大以骄人，犹如盲执烛，照彼不自明”

　　■　六道轮回苦啊，做人也会有抽筋会剥皮、铁丝穿鼻的苦

　　■　如今人对动物很残酷，对人也残酷了

　　■　能放下就放下一点吧，贪瞋痴称三毒，会把你毒死的

　　有了法就能辨别是非好坏，

　　不懂法还傲慢，真是可怜

　　信了佛就要学佛法智慧，有人不学智慧去学愚，真是大颠倒。有眼睛就能看清楚，有法就能辨别是非好坏。瞎子可怜呐，因为他看不见，就好比不懂佛法的人看不明白，很可怜。可是偏偏现在有些信佛的人，既不懂佛法，又是傲慢。

　　前一个时期我接到一封读者来信，他看了我们出版的《佛说贤者五福德经》的讲解，开头是赞叹：写得很通俗，非常好，弘法功德很大。后面讲出他想说的话，“老师，你书上写，西方极乐世界很远，要过十万亿佛土，”其实我这句话没说错啊，《佛说阿弥陀经》里就是这么说的嘛。可他看不进去，说“你知道吗？即使远，一刹那就到。”意思叫我只能讲一刹那就到，不能讲要过十万亿佛土，我说法当然要照经书里的话说呀。

　　倒要问一问你，为什么这么远，一刹那就到，是怎么个到法？“俺不知道。”就好比瞎子，自己看不见，还要装作什么都看见。你不知道，我倒知道了。

　　“若多少有闻，自大以骄人，

　　犹如盲执烛，照彼不自明”

　　经书上有则故事：有一间黑暗的房子，第一个人走进去，他什么都看不见；第二个人拿着烛火走进去，靠烛火的光明他什么都看见；第三个人也拿着烛火走进去，他仍然什么也看不见。你说奇怪吗？为什么他看不见？（下答：是个瞎子）这个瞎子也怪，你拿了烛火，烛光也照不亮你呀，偏要装模作样走进去，表示自己不瞎眼，结果到处乱碰，东西都碰倒了，门口的人嘿嘿嘿在取笑他。愚蠢的人自以为是，瞎子充亮子，也不怕有智慧的人在笑他。

　　六道轮回苦啊，做人也会有抽筋剥皮、铁丝穿鼻的苦

　　不断烦恼，就得在生死里流转，死了又生生了又死，永远切不断。六道轮回苦呀，而且流转不一定做人，就是做人还会有抽筋剥皮的苦。从报上看到，一家小医院给病人开刀，肚子已经打开来了，处理不了，只好跟大医院联系派医生来，等了五个小时，死了。家属很气忿，后来医院赔了十二万。即使不死，病人也够苦的了，肚子拉开，疼了五个小时。

　　十年动乱里，那是真不讲道理。人家实在没有什么好坦白的，或者坦白了他还不相信，还要你说，你不说，就用烧红的铁丝烫你的脚，或者从鼻子里穿进去，这不是地狱的苦吗？所以做人也不好做啊。

　　如今人对动物很残酷，对人也残酷了

　　现在人对动物残酷，我头一次到深圳去，自己买菜做饭，路过卖鱼的地方，实在看不下去：为了表示卖的鱼是活的，他把鱼肚子剖开，翻出来，用钉子钉着给你看，鱼还在呼吸，非常残酷啊。

　　还有一个女的子宫一直腐烂，痛苦万分，怎么也看不好。人家讲她是因果报应，一只母狗生了几个小狗，也不知是生在她被窝里还是咋的，她动了瞋恨心，用烧红的铁丝把小狗一只只烫死，再穿到母狗肚子里把它烫死，后来就得了这种病，这是现世报啊。

　　现在不光是对动物残酷，对人也残酷了。多年前，我女儿在医院里工作，医院里的事，她经常讲给我们听。有个病人全身烫伤，怎么烫伤的？他躺在病床上，儿子拿一桶开水浇他，这么残酷了！所以你们再不断烦恼，做人也不好做啊，要赶快修行，断烦恼，不断烦恼是不能超出生死苦海的。

　　能放下就放下一点吧，

　　贪瞋痴称三毒，会把你毒死的

　　大家今天来听法，这是极好的事。我讲法总要讲点故事给你们听，你们听了，要得到启发，大家要好好的断烦恼，少贪贪，不要老是去恨人家，也不要太愚痴了，老是痴头怪脑的，可以放下一点就放下一点。贪瞋痴是根本烦恼，称为三毒，会把你毒死的。

　　今天就讲到这里，我明天要出门，回来再给你们讲下去。你们居士们可以天天来听法，我从前讲了很多法，都有录音，你们来也能听到。这儿还有好多老师，佛学苑天天有课程，不管是本地居士外地居士，你们有条件就来听法，今天就讲到这里了。

　　普贤行愿品（28）

　　──入不思议解脱境界

　　傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.5.7

　　普是普及，佛法普及了，

　　佛教也就兴起来了

　　提要：

　　■　菩萨的名字都体现了他修行的功德，普贤菩萨修行的功德就在他的名字上

　　■　我也给你们取个学名，你们都叫栋梁。你们今天桃李芬芳，明天是佛教的

　　栋梁

　　■　普是普及，佛法普及了，佛教也就兴起来了

　　■　不要把香烧成了火，能把佛法普及全世界才是佛弟子伟大的愿望

　　普～普及义，普遍为大，经云“自归依佛，当愿众生体解大道发无上心”，这是佛弟子归依佛应发的愿，佛弟子应有引导一切众生走上菩提大道、发无上菩提心的崇高理想。

　　菩萨的名字都体现了他修行的功德，

　　普贤菩萨修行的功德就在他的名字上

　　今天继续讲《普贤行愿品》。菩萨的名字就包含着菩萨的修行功德，比如观世音菩萨他是大悲心成就，他观听世间上一切苦难的音声，哪儿有苦难，他就去哪儿救苦救难。普贤菩萨修行的功德也在他的名字上。就好比世间上每个人的名字，都体现了父母对孩子的希望。从前有兄弟俩，一个叫国栋一个叫国梁，父母希望他们长大以后成为国家的栋梁。

　　我也给你们取个学名，你们都叫栋梁。

　　你们今天桃李芬芳，明天是佛教的栋梁

　　过去孩子要上学了，还要取个学名，因为小时候父母叫他“小毛头”“宝宝”“囡囡”，上学了，这些名字不太好用，所以就另外取个学名。现在一出生就要报户口，父母早就把名字取好了，过去这种随便取的很世俗的名字已经很少了，但有时候也能听到。

　　你们到这儿来念书，我老师也给你们取个名字，你们记在心里就可以了，用不着写给人家，你们也叫栋梁：今天桃李芬芳，明天就是佛门的栋梁。

　　普是普及，佛法普及了，佛教也就兴起来了

　　普贤菩萨的名字，普是普及。我们国家过去文盲很多，经过这几年的努力，文化普及很快，最开始也很辛苦，要搞很多扫盲班，文化普及了，国家就兴旺起来了。同样道理，佛法普及了，佛教就兴旺了。

　　可惜的是，现在寺院里只是烧香很普及。烧香本是修供养，可是许多人眼里烧香变了能通神，好像不烧香不灵。这都是民间的外道的话。咱们讲佛法，要把外道的、民间的、迷信的全扫掉，要扫得干干净净。

　　不要把香烧成了火，

　　能把佛法普及全世界才是佛弟子伟大的愿望

　　烧香还有讲究呢！有人烧香，烧成一把火了，那应该叫烧火。你烧一支或者三支，这个烟也能供人欣赏，叫作“烟雾缭绕”。烧这么多，熏得人眼睛都睁不开，眼泪水都掉出来了，简直像家里生炉子那样。味道也不好闻，全是烟火气。还有人朝火拜，变成拜火教了。

　　现在的香，几乎都是化学制品。有的香，一点也不香的，价格还很贵，一根要好几百元，有盘子那么粗，里边装的还不是木屑？味道也不好闻。你木屑烧给佛菩萨，还不如到厨房里拿几根木头烧烧。

　　佛门最重要的是普及佛法，烧香不过是对佛菩萨表示敬意，真正要度众生出苦海，是靠佛法。我们弘法、培养人才的目的就是希望大家将来能把佛法普及全世界，要有这样伟大的愿望。

　　普贤行愿品（29）

　　──入不思议解脱境界

　　傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.5.7

　　除了佛法，全世界都找不到能根治贪瞋痴的药

　　提要：

　　■　普是普遍，佛法能滋养众生的法身慧命，众生还等着我们去讲法呢

　　■　除了佛法，全世界都找不到能根治贪瞋痴的药

　　■　法缘不足，会起邪见，寺院本是高等学府，不可被演变成香火庙

　　■　家缩小到三个人，仍是猫狗同笼，没好日子过，心中的烦恼最肮脏，可谁也

　　不肯去洗干净

　　■　细菌布满钞票，人也会去抢，人数钞票也表现得很亲热

　　■　心能改变一切，心量小了，人也小，心量必须在大环境里放大

　　普是普遍，佛法能滋养众生的法身慧命，

　　众生还等着我们去讲法呢

　　普还有普遍的意思，普遍了就大。众生无其数，从南到北，从东到西，处处都有我们的兄弟姐妹，众生这么普及，佛法能不普及吗？比如说，每个众生都要吃饭，粮食供给能不普及吗？佛法就是众生法身慧命的粮食，可现在很多地方都听不到佛法，想看几本佛法的书都看不到，咱们经常接到来信诉苦：我们这个地区，佛法实在太少了，你们假如没办法来这儿弘法，就给我们多寄点书来吧。

　　除了佛法，全世界都找不到能根治贪瞋痴的药

　　人类的精神粮食比吃饱肚子的粮食还重要。肚子吃不饱，身体虚，生了病还可以看医生；最痛苦也最难看好的病就是精神病。佛说众生都是愚痴颠倒、脾气刚强，坏事干得多、好事干得少，好话也不听，很难教育，跟精神病差不多吧？得了贪瞋痴的病很苦啊，能根治贪瞋痴的药，除了佛法以外，走遍全世界都没有。

　　法缘不足，会起邪见，寺院本是高等学府，

　　不可被演变成香火庙

　　众生都有佛性，可如果佛法不普及，法乳不足，法身慧命也会骨瘦如柴。佛法不普及，佛门里的人乱说乱听，起了邪见，那更可怕，不知道哪一世才会醒过来，如果不醒过来永远不得成就，还会在三恶道里转。

　　给佛菩萨烧香是好事，但它消除不了你的颠倒愚痴。希望所有的寺院能恢复本来的面貌，寺院是教育众生的学府，不要变成香火庙，否则就成了佛门的悲哀。

　　家缩小到三个人，仍是猫狗同笼，

　　没好日子过，心中的烦恼最肮脏，可谁也不肯去洗干净

　　“普遍为大”，你心中只有一家人，这可不大。从前是大家庭，现在变了小家庭。五十年代我到北京住在唐老居士家，唐老太太生了十七个孩子，家里跟幼儿园差不多。现在计划生育，本来是五个人：爸爸妈妈，小夫妻俩加一个孩子，有的把爸爸妈妈也赶走了，变了三个人。三个人还不太平，天天吵架，真是猫狗同笼，没一天好日子。不是人坏，是烦恼坏，人都是好人，都有佛性，为什么佛性发挥不出作用呢？被烦恼盖住了，而且这些烦恼的肮脏从来不洗的，那太可怕了。

　　细菌布满钞票，人也会去抢，

　　人数钞票也表现得很亲热

　　人世间最可怕的就是钞票，偏偏人都喜欢。（众笑）一张百元钞票掉在粪缸里，肯定有人去捞。为什么钞票最可怕？钞票上面各种各样细菌病毒都有。有人不光是手去拿，还用嘴巴去舔呢。狗看见熟人总是用舌头去舔，表示它的亲热，人去舔钞票，也是对钞票表示亲热，说“老师，没这种人吧？”有啊，不过他换了一个样子舔，他是先舔舔手指，再用手指去舔钞票。（众笑）

　　心能改变一切，心量小了，人也小，

　　心量必须在大环境里放大

　　众生无其数，心量要放大，不要留恋小家庭，心留在小家庭里，人也会越来越小。

　　你们居士到我们大般若佛学苑来听法，这很好，你们的家是小家庭，我们是大家庭，你要心量放大必须在大的环境里才能放大。

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