仁焕法师：阿弥陀佛本愿功德

仁焕法师：阿弥陀佛本愿功德

　　广西灵阳寺祈祷2007年世界和平念佛七法会实录

　　洒净日 2007年1月28日晚（农历2006年12月初10晚）

　　阿弥陀佛本愿功德

　　诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，大家好！

　　我们念佛七今天开始。在新的一年即将到来的时候，我们有因缘在灵阳寺打念佛七，为我们堂上的冥阳两界得到安乐来念佛，为我们的国家和社会的和谐打这个念佛七，也为世界和平来打这个念佛七！（掌声）

　　这次佛七打得好不好，大家用什么感应来判断呢？一就是身体健康，本人来打念佛七得到身体健康；二是如果你们家里有病人，但是不能来参加打念佛七，病人在家里也得到康复，那么表示你们来打念佛七得到灵感。通过这么多年实践，我们已经有了相当的经验，所以希望大家都能得到这样良好的感应。（掌声）

　　大家来念佛带什么心情来？就是要代为自己合家冥阳两界离苦得乐来打念佛七，也是为十方法界六道群灵得到安乐而打念佛七；为世界和平、国家和谐和、家庭和谐而打念佛七。有目的就会得到好处；如果你们没有目的，那么自然也不会得到什么感应。过去看过很多大德的开示，说念佛不需要求什么，或有什么目的。但是我通过实践，认为如果没有求、没有目的，那就不对。说没有求应该是对禅宗来讲，禅宗什么都不求，自然感应。在念佛法门来讲，是有相法门，如果念佛法门不求或没有目的，那么念佛做什么呢？

　　阿弥陀佛的本愿，是为了我们众生离苦得乐。我们只要跟他的愿力相应，就会得到好处；如果你跟他的愿力没有相应，那就什么也得不到。这就需要先理解佛的大纲，佛的精神是救苦救难，佛的慈悲是感化人，佛的正觉是转化人。所以说，佛教育我们做明白人，佛就是明白人的老师。（掌声）

　　大家到这里来，肯定有为健康状况不好而来，有为家庭不和谐而来，也有为财运不好而来，现在给大家讲一讲其中的道理。不管是身体不好，家庭不好，还是财运不好，都是命不好；命不好了才产生种种不好。那么大家肯定要问：命为什么不好呢？命不好来自我们人的行为不好，我们的所作所为违反了生命的规律，所以才造成命不好。当你命不好了，自然身体也不好，家庭不和，财运也不行了。如果你想要身体健康、家庭和睦、财运良好，应该从转化命运入手，那就对了。

　　净土法门中，阿弥陀佛为我们众生最重要是做哪件事呢？他是为我们众生拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。但是，如果你不愿意接受他拔除业障，那么你的业障永远不会消除。拔业障之前要明白，自己过去是好人还是坏人，是善人还是恶人。我多年来接触了很多人，本来是有病的，家庭也不和，但他还在我面前说他是好人。善恶好坏是有标准的，如果你是好人应该没有烦恼，应该快乐；有烦恼就是恶人。学佛是学断烦恼，烦恼断了就叫明白人，自然快乐。但烦恼不可能无缘无故地断。你不断恶，烦恼怎么断呢？没有恶就没有烦恼，没有贪、嗔、痴就没有烦恼。你有贪、嗔、痴，就肯定有烦恼。

　　那大家会问：我们都不好，怎么办呢？大家既然来了，就要有一个前提条件：相信佛的慈悲功德，而且要非常相信阿弥陀佛的本愿功德。是哪方面的本愿呢？就是愿为一切众生拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼，这是佛的本愿。能相信这样的因缘了，那么用什么条件来达到呢？就是集中精力、老实念佛。我们念佛做什么呢？念佛的目的：是接受佛为我们拔除业障；是为了感恩佛。也就是我们愿意接受佛为我们拔业障而念佛报恩。业障没有了，人就健康；业障没有了，人的运气就会良好。大家明白这个道理吗？(众答：明白！)

　　我们这个佛七，首先由常住代为大家请法：请佛慈悲为我们来到念佛七会上的所有冥阳两界，拔除一切业障根本得生净土陀罗尼；成全我们断恶修善；成全我们人人有爱心；成全我们冥阳两界都有感恩心；成全我们冥阳两界认识生命、理解生命、完善生命、发挥生命、圆满生命；成全我们冥阳两界明白本分、理解本分、完善本分、发挥本分、圆满本分。

　　我们人最大的恶就是不守本分，往往过分。自己过分了，还要怪别人不行，还要讲别人不是。这是每个家庭、人与人之间造成矛盾升级的根本的根本。而且矛盾还是小事，严重的结成冤家，造成债主。古人有一句话：冤有头，债有主。你不跟人家结怨，又怎么有冤家呢？跟人家结怨才有冤家嘛。所谓冤家，一般是从生命来讲，我杀你、你杀我，这是冤家。债主呢，范围比较广泛，人情债、金钱债什么债都有。每当我们身体不好的时候，往往跟冤家有关；我们做生意破产或者有人进家偷盗，这种叫做有债主来讨债。

　　所以大家明白了，我们来念佛，只为我们阳上的人得到好处，那永远不会有好处。我们首先应该报恩，报什么恩？报老祖宗的恩；二是答谢所有的冤亲债主，愿令他们乘佛慈愿往生西方。他们离苦得乐，我们才有因缘离苦得乐。所以说，念佛法门是为拔除一切业障根本而念。业障没有了，人自然健康；业障没有了，运气就会好；业障没有了，家庭就和睦。大家明白吗？所以拔除业障是总纲。（掌声）

　　我们中国佛教比较杂，有禅宗、密宗、净土宗，而且于净土宗来讲，很少有人把它研究得很透。净土法门从古代以来就有三部经嘛，三部经是：《观无量寿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》。后来又增加了两部经，一部叫做《大势至菩萨念佛圆通章》，一部叫做《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》。这两部是印光老法师增加的，变成净土五经。

　　净土五经里面讲什么呢？《普贤菩萨行愿品》重点教育我们如何请法；《大势至菩萨念佛圆通章》重点是教育我们如何念佛有灵感；《观无量寿经》里面有两个层次：一个层次是用观想修行，一个层次是称名号修行；《无量寿经》重点是把阿弥陀佛的本愿48愿公开出来让大家明白；《阿弥陀经》的重点是讲述西方极乐世界的真实微妙。《观无量寿经》是韦提希问法；《无量寿经》是阿难问法；《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说的法门；《大方广佛普贤菩萨行愿品》是普贤菩萨为自己请法，为十方法界请法；《大势至菩萨念佛圆通章》教育我们集中精力老实念佛。

　　这一次我们念佛七肯定天天会有感应，天天阿弥陀佛光临，诸佛菩萨光临，西方极乐世界清净大海众菩萨都围绕着我们随大家念佛。希望大家用这样的心态来面对这些事情：一、相信佛会光临我们法会；二、为拔业障根本，最关键是我们自己应该没有任何主观，最重要是没有条件，没有成见，就是能做到交命给佛就完成了。为什么交命给佛就完成了呢？大家来到这里，有些是健康人，有些是病人，但是我们都是烦恼人。我们能做到把命交给佛，佛自然成全我们。（掌声）

　　现在再讲一讲念佛灵感的标准：得到身体健康算是第一灵感；自己由原来糊涂人变成明白人就是上上的灵感！（掌声）除了这样的灵感之外，其它的灵感严格来讲都不算。比如说你今天见到阿弥陀佛来，但是你的脚痛还是没有好，那么你见到的佛不是佛；虽然你没有见到佛，但你今天脚痛好了，就表示你已经得到佛的成全。如果你们在这里说得到灵感了却讲糊涂话，你们那种所谓的灵感就是魔障，不是什么灵感，也可以说那是你们身上的冤亲债主来找你们麻烦。在这里我也愿望大家：一、不要带着疑惑心念佛；二、不要带着烦恼的心念佛。你们带着快乐的心念佛，绝对百分之百有灵感。（掌声）

　　念佛的过程中，可能会有三个层面的感应，有五个方面的表征。三个层面是哪些呢？我们过去做的恶事太多，在念佛的过程中还不懂得道过（把过错讲出来）。如果佛菩萨法化我们，特别是护法神法化，可能你们会有一定的反常，这种不算神经不正常，这种算是道过的感应，这是第一种；第二种是佛的成全，佛的成全是自然而然的明白；第三种是亲临西方，那就是佛接引上西方。就是这三个层面：得佛法化，得佛成全，得佛接引。

　　有病的人可能有五个方面的反应。一是病在上部或者是头部的，可能会有反胃呕吐的现象，为什么会有反胃呕吐呢？就是拔病根嘛，呕吐就是把里面的毒排出来，那就好了，没有病了。

　　二是如果病在下部，可能会有拉肚子。

　　三是过去人很恶，做坏事不怕丢脸的，可能在念佛中得到佛的法化后会哭，哭得很伤心。哭有两种，一种为闻法生惭愧心而哭，一种为业障深重而哭。

　　四是有的人会哈哈大笑，这种人平时很少说话，见人就怕，反过来会哈哈大笑，笑了阳气就生了。

　　五是就地打滚。打滚的人，说不定身上有肿瘤。当你打滚起来后，肿瘤也找不到了。见到这种场面，希望我们周围的人不要去管。我们念我们的佛，他打他的滚，谁也不管谁。大家听明白吗？(众答：明白！)

　　这次打念佛七，目的是为拔除一切业障根本而打念佛七，为冥阳两界离苦得乐而打念佛七，为世界和平而打念佛七，为社会和谐而打念佛七，为自己成为明白人而打念佛七，为自己断一切烦恼而打念佛七。明白了吗？如果大家明白了，一定要遵守法会的规定，不能由着自己不听指挥。有什么问题你们来问我，我会给你们讲解，讲解安排在晚上互动的时候。

　　希望大家能每天早上请法，先别请太多，就请“我今天念佛拔除业障，得到法喜充满”。到晚上要感恩，说：“我今天已经得到感应了，原来身上哪个地方不好，现在已经没有问题了，而且原来是一个糊涂人，今天变明白了，我原来所作所为都不对”。这些都算是感应。如果你们在这里说你们过去做什么都对，那你是佛菩萨了，我们大家都来顶礼。我跟你们一样，是生死凡夫，也是烦恼深重的人，所以我也会跟大家一起努力。（掌声）

　　请法的方式是这样了，那么晚上为什么要把我们一天得到的感应讲出来呢？这表达我们感恩佛菩萨和护法对我们的成全。佛菩萨本来不是一定要我们感恩的，而是等于人家送东西给我们，我们回答说我得到了，就这个道理嘛。

　　这次打佛七，要求有病的人晚上互动的时候，都要站出来讲。希望不要讲太长，就讲当天的感应，不要讲过去的事。如果你没有感应，就讲：我个人业障重，没有感应。你可以讲过去做不对的地方，在公众前面忏悔认错，懂了吗？如果你不是忏悔而是讲你的功德，那就不用讲，大家明白了吗？ (众答：明白！)

　　我们中国佛教分有禅宗、密宗、净土宗，过去很多大德说有感应不能说。按照真正的禅宗来讲是不能说的，禅宗是无相法门。密宗和净土法门都是有相法门。在净土宗的三部经里面，每一部经都说见到佛，《观无量寿经》韦提希念佛，见佛现西方；《无量寿经》阿难拜西方，见佛现西方；《阿弥陀经》里面说，只要你愿意决定往生西方极乐世界，信、愿、行具足，在临命终时，诸佛围绕在你的周围，这不是显像了吗？这三部经没有哪一部经说没有见到佛的，所以大家不要误会。

　　有的说恐怕见到的是邪魔，我现在说一说邪魔的基本概念。邪，一般来讲是自己害自己。往往邪一上了谁的身，那么这个人自然有悲观、失望的心，而且会埋怨这个世界，埋怨家里面的人，看不惯，想离开这个世界。像练falun功的，自己用火烧自己，为什么falun功叫邪教？这就是邪。魔呢？魔是伤害别人，看谁都不惯，只有自己对，别人都不对，然后又认为这个对自己不好，那个对自己不好，所以尽量跟人家作对，甚至不择手段伤害人。简单地说，魔是伤害别人，邪是伤害自己。大家在这里要明白这个道理，所以以后不要随便说恐怕见邪魔了，我们来念佛必定见佛！（掌声）时间到，谢谢大家！

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