佛源禅师禅七开示：初七第七日

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 佛源禅师禅七开示：初七第七日

 　　今天是第七天，功夫用得怎么样呢？腿子痛最打闲岔，过去丛林里一年四季都坐香，腿子就没有问题了。

　　从前的人没有禅堂，坐什么香呢？没有。六祖说：「生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？」他骂人吗？其实不是骂人，是要我们不要执着坐与不坐，是要我们无论行住坐卧都要收摄妄想，所以「行亦禅，坐亦禅」就讲这个东西。「禅」不在于坐，也不在于住，也不在于卧，也不在于走。参学的问：「什么是道？」祖师答：「无心是道。」有些祖师另答：「马路就是道。」本来没有什么道不道，没有妄想就是道，但是有些人什么也不想，这个是道吗？不是的，要你一天到晚不可忘失自己清净之心，这就是道。

　　「复本心源，究竟清净。」我们给人授三皈依，忏悔业障，忏悔完业障消了，恢复了清净。我们现在一天到晚清不清净呢?贪瞋痴，不是贪就是瞋，不是瞋就是痴，一个喜欢，一个不喜欢，众生就在这个当中。「清净」二字很重要的，和尚即是清净比丘，清净福田僧就是讲清净，不清净哪有什么福?没有福。福田是块干干净净的地，能种植庄稼，如果不干净，杂草石头瓦砾沙子多，泥巴少就不是好地，不能长庄稼。我们的心就是一块地，什么菩提果、长生果、富贵花通通都能生长，如果不是好地，种什么都长不出来，长的尽是贪瞋痴。

　　出家人修什么行?用什么功？都是靠这个「心」。心里有没有贪瞋痴呢?有没有分别心呢?所以转八识成四智，把妄想转为智慧，把愚痴转为般若，把这个分别心的世情断掉，如桶底脱落，就有智慧放光，就能够了生死，没有智慧就不能了生死。道理很简单，你留不留神呢?有些人不留神，一天到晚蹦蹦跳跳，不知去哪里玩耍，又不来坐香……古人用功了不起，那有我们这样放逸啊!

　　老和尚最喜欢讲龙裤国师，他是福建漳州人，人很苦恼，没有证道以前，住岩洞修苦行，姐姐送些衣服和粮食给他，他也不理睬。过了十多年，姐姐再去看他，见到衣服还是放在那里，都放烂了。他一天到晚就是打坐，动也不动，你看他就是那么用功。逼了一段日子，他想该下山跟大家结结缘，于是走到漳州一个三岔路旁，搭了一个茅蓬，布施茶水。

　　那一年，万历皇帝的娘皇太后去世，要请僧人做佛事，但当时京中无大德，后来皇太后托梦，说福建有位高僧，那时皇帝自己也得了一身疮，痒得难熬，到处请医生来看，都无法医好，于是派人到福建漳州，迎请百多位和尚到京里来念经及医病。和尚们高高兴兴地进京去了，恰巧路过茶亭，苦恼和尚便问：「你们这样高兴，有什么好事呀？」「我们奉旨进京，给皇帝的娘做佛事。」他说：「我也去行不行呢？」「你这样的苦恼，又不会念经，去干什么?」「我不会念经，但可以替你们挑行李呀!」「好吧!」于是就和这些和尚挑着行李进京去了。

　　这个皇帝也作怪，想试探那一位是高僧，于是将《金刚经》埋在门槛下，看看这些和尚是怎样过门的。和尚们哪里知道呢，通通都跨过门槛进去了，唯有苦恼和尚走到门口，合掌跪下：「地下有金刚。」皇帝知道了便下圣旨，他闻圣旨便两手扑地，两脚朝天，翻一个筋斗，就翻进去了。

　　皇帝终于找到这位高僧，把他当活佛礼待，又叫人建起坛场为皇太后做佛事。他做佛事很简单，拿着幡在台上扬了几扬，至灵前说：「我本不来，你偏要爱，一念无生，超升天界。」讲完这几句话，便把幡放下，一下子把佛事就做完了，皇帝还不相信，那有这样简单，心中正在疑惑，就在这时候，太后在空中发出声音，说己得超升了。他又用些香灰在皇帝身上擦几擦说：「好了好了!」真的病就好了。

　　皇帝很高兴，设斋供养感谢他，又带他在皇宫里游览。他见皇帝穿的裤子有意思，皇帝见他老盯着自己的裤子，就问：「你喜欢我的裤子？」「我看皇帝的裤子好。」皇帝便把裤子脱下来赠给他，拜他做师父，又封他为「龙裤国师」。他天天在御花园游览，园内有一个宝塔，他见了很赞叹，皇帝就说：「国师你喜欢这个宝塔，我就把宝塔送给你。」他一听，真的把宝塔往袖子里一塞，拿回福建漳州去了……

　　把皇帝的宝塔带回来，这种本事了得不了得？我们知道托塔天王手里捧着铁塔，龙裤国师则把宝塔往袖子里一塞就带走了。我们用功用到这个程度就差不多了，就可以揽黄河为酥酪，变大地为黄金，就不必搞什么社会主义了，把黄土一洒，遍地都是黄金，就不需要贪污了，贪污会被捉去坐牢的。这种本事只有出家人有(过去神仙也可以点铁成金)，但要到罗汉果位，到了佛的果位更不得了。你们老也不用功，自己做什么都弄不清楚啊!

　　证果位的人，走路都离地三寸。有一年，我去朝山西大同，山上有所小庙，供奉一尊观音菩萨，是石头做的，那石头也奇怪，明明看着是放在桌子上的，实际上没有落地，用绳子拉得过来过去，我尝试过，真的拉过了。你看，菩萨就在那里显神通，这是我亲自看到的，佛法真不可思议!

　　小家伙不用功，一天到晚吃饭睡觉，不读书又不拜佛，又不来打坐，何来有神通呢?即使给你一条裤子都没办法穿，给你一个宝塔也没办法拿回去，龙裤国师就有这个本事，他证了道嘛!这些事很平常，没什么希奇，你看南华寺六祖菩萨，对陈亚仙说：「陈施主，我这里这么多人，寺庙又小，我想将它建大一点，请布施一块地。」陈亚仙说：「好!你要多大一块地?」六祖把袈裟拿出来说：「我不要很大的地，只要一件袈裟这么大一块地就足够了。」陈说：「就这么点大?可以!可以!」六祖即时把袈裟向空中一抛，这边到马坝，那边到野山沙溪，周围三四十里地，都被袈裟覆盖了，四大天王现身，一个天王拉一个角……

　　你看，六祖菩萨从没有住山洞也得神通，他只舂了八个月米，这八个月的功夫有多大啊!你们现在有的耕田有的种菜，究竟搞什么啦？你们不知用功，六祖真是老老实实的用功，他人个子小，舂米时用脚踩，这边用脚踩，那边石头就翘起来，踩下去，翘起来，踩不动，人不够力怎么办？找块大石头来，这石头也有四五十斤，背在背上，他就是这么聪明，还要劈柴。

　　黄梅五祖那里人多，一天要吃一千多斤谷子(以我们一个人的劳动力，规定是磨、碾、筛，一天能做出四百斤谷子也算不错了)，本来一千多斤谷子要三四个人一起来舂，但那些和尚欺负他：「你这个南方蛮子，广东野人，快点舂，莫偷懒。」叫他一个人舂，他们出外去玩。六祖就是一天到晚老老实实地舂，师父叫我舂米，我就舂米，你们去玩我不管，不会认为你不舂我也不舂，只把「应无所住而生其心」这个境界搁在心里，观察观察，经过几个月的锻炼，把米踏熟来，后来得到五祖印证，五祖叫他离开他才离开。

　　你看，古人就是老实，我们现在是你不干我也不干，所以现在的人不老实，调皮得不得了!提起话头来——参!

　　现在打了一个七，七天了，祖师给我们一个方便，辛苦了就休息一下，放几支香，好好地睡一睡，振振精神再打，这叫做小解七，不是大解七(小解七还要继续，大解七就是完结)，明天要布萨，所以明天白天休息，晚上再开始打七。禅七是要克期取证，看准时间开悟。打七要打生死七，以前祖师打七，告了生死假，吃饱饭什么都不干，既不上殿也不过堂，一心一意了生死，按照祖师的家风，年年如是。现在祖师开了方便，明天过节，因此今天的第六支香、八支香、十支香不坐，放三支香让大家好好休息。

　　放香也一样要用功，不要东跑西跑，没事的该在寮房把《六祖坛经》和《虚云老和尚开示》的书翻一翻，看一看祖师和老和尚讲些什么。 佛所说经典好比一面镜子，我们就该好好对照一下，心里想什么，如何用功，有没有相应，自己该好好地去摸索，不要吃了饭就两三个群众聊天，有什么好聊呢？一天到晚讲，闲话是讲不完的，该把嘴巴闭起来。

　　要用功，不要散漫，年青人要对自己负责任，要立志愿，有志者事竟成，没有志向就没有办法，作什么事都做不成的。时间到了，维那师父开静！

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