宽运法师：以佛法净化人心 建设和谐社会

宽运法师：以佛法净化人心 建设和谐社会

　　－－宽运法师接受《紫荆》杂志专访

　　农历癸巳年正月初六日（2013年2月15日）上午，香港紫荆杂志社副总编辑张力平先生及编辑黎知明先生，专诚到西方寺拜访宽运法师，就有关佛教如何在现实社会中积极发挥其济世利人之作用，从而达致建设和谐社会目的之话题，作专题访问。彼此真诚交流，相谈甚欢。现将当日访谈内容摘要刊出，以飨读者。

　　「六和」精神.和谐社会

　　作为佛教界代表人士，我经常思考宗教，特别是佛教，能为国家与社会作出怎么样的贡献？在传统的中国文化思想当中，一般来说，儒家治世，是入世的；道家治身，是半出世；佛家治心，是出世而入世。社会秩序多靠法制与道德来规范，法制做不到的地方则用道德来完善，但是道德本身也未能圆满；所谓「道德治法制之穷；宗教治道德之穷」；道德是否良善，只能从「行」，也就是佛教所说的「相」上面来看，但是内心世界却无从保证；如果是出于功利的动机来行道德之事，别人是无法知道的。因此，宗教正可以弥补这个缺点；佛教讲「起心动念无非是业、无非是罪」，人的心念落实为行为就会造业，有了业就会形成罪；行为是因，罪业是果；由于业力的牵引，而于生死之中流转不息；因此，如果要从生死之中获得解脱，就必须要制止或矫正不正确的念头，做到心里的动念与外在的行动相一致，也就是要做到内外一致、表里如一。从这个意义上来说，佛教可以使道德更加深化，完善和弥补法制的不足，为国家与现代社会作出贡献。

　　香港自一九九七年回归以来，一直保持繁荣稳定，但是社会中也存在着一些问题，而不同的界别也有各种的矛盾。因此，「和谐」的思想，是社会各阶层所追求的共同理想与目标；而佛教所提出的「六和」精神，实有助于香港社会的和谐稳定与持续发展。

　　「六和」精神即「六和敬」精神。佛教僧团生活的原则上，有一个共同的标准，这个标准叫做「六和敬」，即六种规则，其中包括人与社会的和谐、人与自然的和谐、人与自身的和谐，即身、口、意的高度统一。因此，「六和」精神不但是佛教团体的生活准则，同时也能成为众生和睦、社会和谐的准则。

　　第一、见和同解。在见解及思想上，大家要有共同的目标。香港要和谐发展，就必须要有发展经济、改善民生的统一方向和共同目标。七百万港人与内地血浓于水；在国家一统下，中、港两地虽一国两制，但都是国民、都是中国这个大家庭中的成员之一；彼此心心相连，息息相关，求同存异；自由行给香港经济带来很大的帮助与支持，使两地达致平衡的发展；但香港不能总是耗费时间去争论无益于社会的事情，而应奋发自强，图谋发展并改善民生建设。

　　第二、戒和同修。戒就是戒法，就是制度。香港与世界其他先进文明的城市一样，是法治的社会，因此，相应于目前影响社会民生的各种问题，必须要做深层次的研究，从而制订出更完善的法律与制度，让市民大众共同遵守。

　　第三、利和同均。香港虽然是个富裕社会，但也有相当一部分弱势群体需要特别关怀和照顾。因此社会的各种资源，必须合理地平均分配；不论贫富，都能平等享受利益，所谓「不患寡而患不均」，制度及利益的平等必然能达到稳定及安抚人心的作用。

　　第四、身和同住。香港是个大都会、大城市，不同阶层的人，必然有不同的意见；意见分歧如何能和谐共住？所以佛教教我们克己，也就是修身养心；身心修养好了，就能与人事物和睦相处，就不会发生争斗的举动，就能做到「身和同住」。

　　第五、口和无诤。香港社会各阶层人士要做有意义及有建设的事情，不要为无谓之事而争论不休，这样既不利己亦不利人；所以，不去争论，就能口和，如此人与人之间才能和谐共处。

　　第六、意和同悦。佛教的和谐思想，化导市民应生起善良的用意，坦率的胸怀，如有欢心悦意之事，要与大家共同分享。如此的话，人人和善，充满喜悦。建设和谐社会的理想必能实现。

　　契理契机.应世用世

　　香港佛教界十分重视与内地佛教界的交流，期望透过彼此互相交流、互相学习、互相帮助、共同探索，如何在推广佛教的同时，对国家、民族的伟大复兴并对香港社会的发展作出贡献。

　　佛教的根本精神是「慈悲」；所谓「无缘大慈，同体大悲」；又谓「慈能予乐，悲能拔苦」；世间上一切有情众生都是「同体共生」，是故应互相怜悯，互相关爱，互相帮助，由此而说真正的自由平等。现代社会中，一般人对佛法的认识不够普及，其实很多佛教的智慧仍有待人们去了解、去挖掘，比如佛教说「五眼」，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；这五种眼代表着五种不同的生命层次或境界，不同的境界所看到的世界是完全不一样的；现象所见并不是真实的，都是无常的，没有任何的东西（物质）是永恒不变的；所以，佛教叫我们不要执着；犹如「日月当空不住空」、「莲花出水不沾水」，若能了解这五种境界的差别所在，然后再来看此世界，必然会有另一番体会；所以，当我们明白个中道理之后，就能用多维、多角度的方式去重新认识世界和人生；若结合现代社会的多元关系与人们生活的需求来说，就是要照顾到不同阶层的发展与团体的利益，令人人都能各尽己能，取诸社会，用诸社会。

　　另外，佛教的古老注释方法，面临新时代的挑战，如何能运用现代的理念、语言，将佛法高深的义理表达出来，这是现代佛教的重大课题之一。佛教是契理契机之法，因应不同众生及时代社会之需，而开设有八万四千法门，不同的人可以根据不同的修持方式，来证悟佛法的智慧。

　　在现今多元而复杂的社会关系之中，佛教的智慧与慈悲精神，如何能化世导俗、如何能裨益社会；同时如何能自我推广，让社会更多人接受，更多人认识，更多人了解，这是现代佛教的努力方向。近年，我个人开设了一个博客，每天定时发表文章，把一些佛理教义尝试用现代的语言来表达、来诠解，目的就是以网络方式来传播佛法的智慧。到目前为止，访问（浏览）人次已超过一千多万。

　　佛教在融入现代社会的文明进步过当程中，应如何发挥其最大的作用？这是目前我们最关心的课题；面对社会道德的日渐沦丧，普遍人已失去对天、地、人乃至鬼神的敬畏之心。个人认为目前最重要的就是帮助民众建立这份敬畏感；有所敬畏，内心才会有所顾忌，动念行事之前，才会有律己之心。如此，道德的建立才会有深层的心理根柢。香港约有一百二十万佛教信徒，如果他们都能够「诸恶莫作，众善奉行」，以身作则，相信定能影响更多的人来信佛、学佛，人心自然得到净化与提升，如此将大大有益于香港社会的和谐与稳定发展。

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