傅味琴：学修三皈依(90～93)

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傅味琴：学修三皈依(90～93)

　　学修三皈依（16-5）(总第90）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　说法不根据受没受过菩萨戒，也不根据出家在家，要把佛法发扬广大，这是每个佛弟子应尽的责任

　　提要：

　　·说法不根据受没受过菩萨戒，也不根据出家在家，要把佛法发扬广大，

　　这是每个佛弟子应尽的责任

　　·比丘托钵能深入群众，出家众受了施主的供养，应以说法报恩

　　·随心所欲的乱讲，即使无恶意，讲错了也有过失，故意假冒佛经、篡改

　　佛经，罪过就大了

　　·对年轻一代说法，讽刺挖苦，对说法者打击，吓得大家都不敢说法了

　　·每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任，为弘法而奔波的人，不应被讥笑是

　　糊涂虫

　　问题五：有人说：没受过菩萨戒不能说法。这对吗？主要是针对居士。

　　说法不根据受没受过菩萨戒，也不根据出家在家，

　　要把佛法发扬广大，这是每个佛弟子应尽的责任

　　这里就要分析，“主要针对居士”，意思是说，出家人没受过菩萨戒也能说法，居士没有受过菩萨戒就不能说法。那么能不能说法，到底是根据菩萨戒，还是根据出家在家呢？我从二十二岁开始学法，我可没看到经书里有这句话。按照释迦佛规定，弘法是每个佛弟子的责任，佛法要广大的弘扬开去，每个佛弟子都要弘法，不是某几个人的事情。

　　比丘托钵能深入群众，出家众受了施主的供养，应以说法报恩

　　当初释迦佛规定比丘要托钵，这里面意义很多，非但能消除贪欲，还能深入群众。托钵有规定的，今天托这一家，明天就要换一家，一个月一家只能去一次，这样可以深入到群众里去。有些施主家比较富，供养的比较好，有些家里穷，供养的比较差，你不能看见好的就高兴，看见不好的就不高兴，都要平等对待，欢喜接受。施主在你钵里放了食物，你不能说：这个我不要吃。而且佛规定：施主给了你吃的东西，你马上要报恩，就是要给施主讲几句法，以法报恩。施主一粒米，大如须弥山。出家人受了施主的供养，哪能既不修行，又不说法，整天走啊走啊乐啊乐，说是朝山、参学，实际上是旅游！

　　随心所欲的乱讲，即使无恶意，讲错了也有过失，

　　故意假冒佛经、篡改佛经，罪过就大了

　　以后你们碰到这种问题，最好当面问他，“这话出自哪一本经？”他说了，你就去查。如果这话确是出自经书，是佛说的，我们应该听；如果不是佛说的，经书里没有，谁说这个话谁就是魔。

　　咱们资料室经常查的，查下来，有些人说的话影响很大，但经书里根本没有。譬如有人说：《大集经》里说“末法时期亿亿人修行，罕一得道”，我们查下来，《大集经》里没这个话。篡改经文，罪过很大啊。

　　对年轻一代说法，讽刺挖苦，

　　对说法者打击，吓得大家都不敢说法了

　　我年轻时，上海佛教青年会来了一位北京的年轻法师，他讲法时感叹万分：“我这样年轻来给你们讲法，很多人都会讥笑我‘年纪轻轻就给人家讲法’，难道一定要等我留长了胡子才能讲吗？”有的人还说：“自己都没有开悟，竟敢说法，那不是误导众生吗？”还有的人说：“当法师的，十个倒有九个半下地狱的。”或者说：“这么年轻就讲法，这么傲慢啊。”这种话多得不得了。

　　每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任，

　　为弘法而奔波的人，不应被讥笑是糊涂虫

　　为什么现在佛法衰落到快要灭啦？就是听了这些话，大家都不敢讲法了。“我何苦呢，还不如自己好好修，了生死。”魔王波旬并不可怕，他只有一个人，可魔子魔孙、魔的眷属、魔的党徒太多了，这些人说为弘法奔波的人是糊涂虫，叫佛弟子不听法、不懂法，使法失去作用，这才可怕。

　　我们跟他们刚刚相反，我们提倡讲经说法，而且每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任。有些人说：“我水平不够，讲了人家要取笑我。”讲经说法有一个原则：不能讲错。大法师讲错了，不改正错误，也不能讲。普通的小巴啦子，不讲错照样能讲，偶然讲错，改正改正也可以讲。我是出名的小巴啦子，因为当年在上海，他们都称我小傅的。

　　学修三皈依（16-6）(总第91）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　娑婆世界修行一天，胜过极乐世界一百年，

　　所以娑婆世界是修行最快最好的地方

　　提要：

　　·佛亲口说的法门，竟然被说成不能成就，不饮酒，竟然被人错解成不要酗酒

　　·极乐世界一天，相当于娑婆世界一劫，十二大劫相当于161亿2千6百万年

　　·娑婆世界修行一天，胜过极乐世界一百年，所以娑婆世界是修行最快最好

　　的地方

　　·念过咒的供品吃了得加持

　　·供修行人有过午不食的、日中一食的、也有全食的，但是供佛菩萨，佛菩萨

　　是不吃的

　　佛亲口说的法门，竟然被说成不能成就，

　　不饮酒，竟然被人错解成不要酗酒

　　佛门里的闲话特别多！有一年，我在某地居士林，有几个头头问我：“老师，有人说修念佛法门是不可能成就的，你说呢？”我说：“以后碰到这样的人，你就抓住他，叫他讲出道理来。只要是佛教的法门，哪一个不能成就啊？”佛亲口说的法门，竟然被说成不能成就，那不是谤佛谤法吗？我说：“你们只要按照佛说的法好好修，决定能成就，要安心净土。”他们听了就高兴鼓掌啊。我又讲：“假如有人说，‘受了戒了，喝酒是可以的，只要不酗酒。’很多人听了这话就喝酒了，我就敢说他讲错了。戒律规定：酒戒不能开许，凡是有酒的香气、酒的味道、酒的作用的，一律不准饮。”这是根据戒律说话。这些人听了就呆住了，因为他们全喝酒了。（众笑）

　　问题六：西方极乐世界一天，相当于娑婆世界多少时间？

　　极乐世界一天，相当于娑婆世界一劫，

　　十二大劫相当于161亿2千6百万年

　　《华严经·寿量品》说，极乐世界一天，相当于娑婆世界一劫。往生极乐世界，下品下生莲花要十二大劫才开花，花不开你是出不来的。十二大劫，有人计算出来，是161亿2千6百万年。说，“老师，你想不想去？”我不想去，因为我没有这么好的耐心。假如我想往生极乐世界，最好上品上生，马上花开见佛。还可以提高一步，莲花也用不着进，手臂一伸的时间就到极乐世界，手臂一缩的时间就回来了，那就是证了阿罗汉果，何用进莲花？（众鼓掌）

　　娑婆世界修行一天，胜过极乐世界一百年，

　　所以娑婆世界是修行最快最好的地方

　　《佛说无量寿经》里，佛赞叹极乐世界，赞叹阿弥陀佛四十八愿，可是佛也告诉我们娑婆世界的功德，佛说，娑婆世界修一天，胜过极乐世界一百年。现在佛弟子，像佛这样全面讲的有几个？有谁在赞叹娑婆世界功德？全在讲娑婆世界苦得不得了。我是代如来宣化，必须把佛的话告诉你们。极乐世界一百年，娑婆世界要过多少年？有人计算出来，这个数字长得，我也背不出来。所以要记住释迦佛的话。极乐世界是佛土，往生极乐世界就不下三恶道了，这是好事，大家都要赞叹。可是你们现在还没有往生，赶快在娑婆世界好好修行，娑婆世界是修行最快的地方。在娑婆世界不修，一定要到极乐世界再去修，那不是傻瓜吗？

　　问题七：念过咒的供品是否能吃啊？

　　念过咒的供品吃了得加持

　　念过咒的供品吃了得加持呀，你要吃没供过佛、没念过经、没念过咒的食品，干脆就别在佛门吃，到水果店里去吃好了。（众笑）

　　问题八：供佛的供品，是否在上午十二点前要收掉？一般寺院都在十二点前拿下来，这里好像下午还供在佛的前面。（众笑）

　　供修行人有过午不食的、日中一食的、也有全食的，

　　但是供佛菩萨，佛菩萨是不吃的

　　我年轻时，是过午不食的。还有一段时间，我是日中一食，就是太阳在正中我吃一顿。假如你们来看我，我的客厅里摆着糕点、苹果，可不可以啊？摆着我又没吃。你供佛菩萨的供品，哪怕供了三天还没有拿掉，你检查检查看，佛菩萨可没有吃一口。（众笑）供养是你自己培福呀。我们从来也没有跟佛菩萨说过，“我今天供养的糕点，你今天一定要吃掉。”（众笑）一切法性空，用世俗的观念去理解佛法，只是随俗而已，不用执著。

　　学修三皈依（16-7）(总第92）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　邪魔外道之所以在佛门畅通无阻、兴风作浪，

　　还有很多人去跟随，都跟三皈依没修好有关系

　　提要：

　　·供众功德最大，佛弟子要供养佛、供养法、供养一切众生

　　·受供养多了，实在是个负担，名利就是苦事情

　　·供品被老鼠吃了，气量大一点，不要怄气

　　·有些人把戒定慧看成是低级，当然对学好三皈依更不会重视了

　　·常听法，听久了也会讲讲，可是听后没怎么修，这种学佛法就像是鹦鹉学舌

　　·邪魔外道之所以在佛门畅通无阻、兴风作浪，还有很多人去跟随，都跟三皈

　　依没修好有关系

　　供众功德最大，佛弟子要供养佛、供养法、供养一切众生

　　我再三打招呼：你们最好不要供养我，我房里东西太多了，快变成仓库啦！我只好过年过节的时候送人，可也送不出去这么多，只好放着。一看过期了，送不出去了，丢掉了又可惜，只有我吃掉了。结果我都是吃过期的、霉掉的。（众笑）要知道供众的功德最大。

　　受供养多了，实在是个负担，名利就是苦事情

　　有的同学供养我，一定要我吃，他摸到我的规律：好的要送人。他想个办法：把包装撕破，（众笑）看你怎么送，这个手段厉害啊。

　　还有衣服，“老师，我供养你的衣服，明天要穿给我看，否则我不高兴。”我只好穿给他看。（众笑）第二个也学样，都这样，我穿得像北极熊啦，真苦啊！所以你们要知道，名利就是苦事情。

　　供品被老鼠吃了，气量大一点，不要怄气

　　你只要做到供养，就有培福的功德，你管他上午吃、下午吃，今天穿、明天穿？还是让佛菩萨自在一点吧，供养了，就别管了。

　　我们供养，要供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生，你白天放着，佛菩萨没有吃你一口，晚上老鼠出来，肚子饿了，倒给老鼠吃饱了。（众笑）

　　在昭觉寺，有一天我见清定上师从房里出来，拿了一大串很好的香蕉，那时他走路已经有点不方便，我说：“师父，我替你拿去供佛啊。”师父说：“不要不要，我这是给老鼠吃的。”所以人家称清定上师大慈大悲。你们也学学，气量大一点，佛菩萨没吃，老鼠吃了不要生气。

　　现在继续讲课。

　　有些人把戒定慧看成是低级，当然对学好三皈依更不会重视了

　　这一次，大家对学修三皈依都很重视，这是由于你们过去经常听法，有了觉悟。我一向是讲戒定慧，有些人对此不重视，对三皈依当然更不会重视。他们有句话“傅老师讲来讲去戒定慧”，意思就是讲得太低了。把戒定慧看成是幼儿园的课程，好像他们已经学到高中、大学了。

　　常听法，听久了也会讲讲，可是听后没怎么修，

　　这种学佛法就像是鹦鹉学舌

　　其实这些人过去听法，都像在听评弹、听故事、听相声，听久了即使也会讲讲，可是没怎么修。你这样即使能把经文背熟，也没有太大的作用。好比有人养了一只鹦鹉，学人话学得真像，每次有人进门，它就会叫：“你好，请坐。”可它根本不懂“您好，请坐”啥个意思，家里来了个小偷，它也叫“你好，请坐”。这种学佛法就像是鹦鹉学舌，你多问他几句，他就答不出来了。学尚且如此，修更谈不上了，修可不是在嘴巴上，而是在行动上。有人说修行是修颗心，你心里怎么转变，谁也看不出来，可是你行动上会表现出来，行动也是根据你的心的。

　　邪魔外道之所以在佛门畅通无阻、兴风作浪，

　　还有很多人去跟随，都跟三皈依没修好有关系

　　我进佛门快六十年了，对佛门的情况了解得很透彻。佛门之所以会腐败，修行之所以会架空，邪魔外道之所以在佛门畅通无阻、兴风作浪，竟然会有这么多人去相应，搞得佛教快要灭掉了，都跟三皈依没修好有关系。比如皈依佛，永不皈依天魔外道，现在佛弟子皈依天魔外道的，多得数不清啦，他们还认为我这样做是对的，因为中国佛门历史上很多修行人也是这样的。他不明白，学佛是跟佛学，而不是跟人学，难道别人错了，你也跟着去学错啊？不懂三皈依，不持好三皈依戒，就会变成冒牌、挂名的佛弟子。所以你们这一次能够投入到三皈依学习里，非常重要。

　　学修三皈依（16-8）(总第93）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日

　　经文：

　　南无本师释迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　伟大的佛陀，我需要您，只需要您

　　提要：

　　·在家居士障碍多，所谓内障外障，除非他本人有很深厚的善根，否则是

　　克服不了的

　　·事物发展都是内因为主，业障也是内障为主，外障为什么冲不破？因为

　　有内障

　　·因为你们呆不住，我只好多作开导，如果你们每个人都留六个月，那么我

　　就讲快了

　　·佛与善知识赐与我们的是法，我们帮善知识去救度苦海里的人，也要靠法

　　·有了法才能扫除人生路上、修行路上种种障碍

　　·伟大的佛陀，我需要您，只需要您

　　在家居士障碍多，所谓内障外障，

　　除非他本人有很深厚的善根，否则是克服不了的

　　今天我在外面散步，崇教寺开出去两辆车，都是今天回去的小住同学。他们看见我，停下车子，跟我打招呼，但最后还是开走了。一种他们确实有困难，在家障碍多啊；一种是专门发心来学禅定的，学了几个观就走了，可能对三皈依学习还不够重视，真是太可惜了！我们对居士不能强求，因为在家居士障碍多，所谓内障外障，除非他本人有很深厚的善根，否则是克服不了的。

　　事物发展都是内因为主，业障也是内障为主，

　　外障为什么冲不破？因为有内障

　　什么叫内障？他还有所贪求，有所留恋。什么叫外障？外边的障碍拖住他不放。事物发展都是内因为主，业障也是内障为主。外障为什么冲不破？因为有内障，如果没有内障的话，外障一冲就破。能海上师从前讲经时打了个比喻：古时候没有牢狱，有人犯了罪，就在地上划个圈。比如说判他坐三天牢，就叫他在这个圈里三天不准出来，他果然三天不出来。因为他自己不想出来，如果他想出来，往旁边跨一步就出来了。你想来听法，其实很简单，到车站买张票就来了嘛，说到底还是自己的问题。

　　很多说自己有障碍的人，其实还是他对世俗上种种的束缚，甘心情愿地忍受，这就叫娑婆，娑婆翻译成中文就叫“堪忍”。

　　因为你们呆不住，我只好多作开导，

　　如果你们每个人都留六个月，那么我就讲快了

　　有些同学心里可能在想：我来两个星期了，老师连“本师释迦牟尼佛”还没讲完，别说皈依戒的内容没有碰到，三皈依的禅定根本连气味都没有闻到。（众笑）为什么我讲得慢？因为知道你呆不住要走，我只好多作开导，如果你们每个人都留六个月，那么我就讲快了。（众笑）

　　佛与善知识赐与我们的是法，

　　我们帮善知识去救度苦海里的人，也要靠法

　　前天讲到，释迦佛也包括一切善知识，把我们从苦海里救上了船，我们应该帮释迦佛、帮善知识继续度苦海里的人。佛与善知识赐与我们的是法，我们帮善知识去救度苦海里的人，也要靠法。

　　有了法才能扫除人生路上、修行路上种种障碍

　　法是从三皈依开始的。一切神仙、天上的人、鬼道里的众生、世间上的人，都不是我们皈依的对象。现在释迦佛出世来度我们，非但能使我们离开人生的痛苦，得到人生的幸福，还能使我们走上菩提大道，我们假如把希望寄托在那些人身上，岂不是浪费时间吗？

　　有了法，我们就可以度到彼岸，彼岸就是自己的净土。有了法，我们还能修成菩萨，还能成佛。有了法，我们能够消除现实生活中的苦恼，解决现实生活中的种种矛盾，扫除人生路上、修行路上种种障碍。

　　那一天，我去参加宁波居士这组的讨论，有个年轻的女居士说：“现实生活中，有很多障碍，有很多苦恼、矛盾解决不了，所以我特地来学佛法，想以佛法去解决这些苦恼。”这话没错，我们相信佛法能解决我们一切痛苦。

　　伟大的佛陀，我需要您，只需要您

　　今天我给大家念一首，我从前改写的泰戈尔的诗，泰戈尔信不信佛我不知道，我是信佛的。

　　我心中只有佛，我心中只念佛，

　　伟大的佛陀，我需要您，只需要您─—让我的心不停地重复这句话。

　　您是智慧的化身，您是觉悟的灵魂，贪瞋痴的种种欲念日夜在引诱着我。

　　只有您的智慧才能洞穿它透顶的诈伪。

　　它的狡诈和虚伪，使我为它忙个半死，却又把我该得到的报酬抢了回去。

　　只有您的觉悟才能充实人生的空虚。

　　欲念像主人那样指挥着我，我就像奴隶那样不知怎样才能充实自己。

　　我的觉悟在祈求着光明，但在我朦胧的心房里却隐藏着黑暗。

　　我八识田中的善根在挣扎，它像种子那样在顶起层层瓦砾。在我潜意识的深处响出了呼声：

　　伟大的佛陀！您是我生死长夜的明灯，您是我成就觉悟的导师。

　　我念念不忘您，像一切苦难的众生那样。

　　我需要您，只需要您。

　　这首诗念完了。（众鼓掌）你们说我写得好不好啊？（下答：好）这是十年前写的，如果今天写，还要好，（众欢呼，鼓掌）不过我只念给佛弟子听，如果你心中没有佛，我就不念给你听。（众笑，鼓掌）好，今天就到这里。

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