证严法师：静思法语 只可伤心，不能灰心

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 证严法师：静思法语 只可伤心，不能灰心

 　　时间一分一秒地过去，平常我对大家说要抢时间，分秒都要抢，不论是远行地的菩萨或是本地的菩萨，他们都很辛苦地付出，做得无怨无悔，因此每一分每一秒我都很感恩。刚才有一群到印尼义诊归来的菩萨，他们有很丰富的心得，听了很令人感动，这都是他们很辛苦付出的成果。

　　先拔苦，再说法

　　慈济的四大志业来自三十五年前，那时我已经笃定未来的人生方向，决定要在人间社会订定四条菩萨大道，这四条大路铺出来后，还要八通，所以我常常说四大志业、八大脚印。

　　初出家时，我的心愿一如每个出家人在戒师面前说的，要救助天下众生。尽管大家都立同样的愿，但我明白恒持剎那的重要，所以常常对大家说要把握当下，决不能错过因缘，有因缘时，我们要赶快把握住，用心去付出。

　　修行是修心养性，端正行为。我们要修好自己的心，当心面对境界，或心与境界结合时，凡夫的心总是浮动不安，于是产生混淆；心一混淆，人生的方向就容易偏差。所以，修行在于修我们的心，落实在生活中。

　　要如何让我们的心在面对外面境界时，不起心动念呢？就是要走入人群中磨练。人生的苦难，来自面对生活的问题。当一个人饿了、病了、冷了，若告诉他，暂时不要理会饿、不要理会病、不要理会冷，先听我说佛法；试想，对方能听得下去吗？绝对没有办法。虽然弘扬佛法是消除众生苦难的根本方法，但是要救度众生，必定要先安定他们的身心；众生需要什么，我们了解了，就赶快给予所需，先解除他们生活上的苦，等他们的生活安定了，再适时的给予说法。

　　三轮体空

　　我们帮助他人时，要体察自己的心是否以平常心在帮助人？若很在意自己的付出，也在意对方是否存有感恩心，这样就是没有修心。因为，我们虽然在行好事，但更要在做好事中修心，要付出无所求。这样够了吗？还不够，同时还要感恩。

　　付出无所求，心就能很平静，若同时还能感恩时，就是超越了，也就是无我相、无人相、无物量的相，已达修行最高境界的「三轮体空」了。这种超越，没有身历其境在境界中磨练是无法体悟的，最多只是看了经典后，以为自己「知道了」，等到遇到境界时，要把心平静下来，又会觉得没有道理，我做得这么多，为什么没有得到一分微笑或掌声等等回报。

　　所以，如何让心平静？就是要走入人群，在境界中磨练，磨到不会再想「为什么」，甚至已觉得「这没什么」，一切平淡如常，这就是反浊为清。我们的心源是一股清流，只因为在红尘中滚过，所以清源之水也成了混浊，如今在滚滚红尘中能回归清净的泉源、清净的心，才是真正的超越。

　　不居功

　　慈济人的确值得人尊敬，因为从没有一个人对我说过：「师父，我已经做了多少了，你知道吗？」没有一个人对我说过这样的话，从来没有，而且做了还不居功。

　　有一天，我在大爱台的画面上，看到三芝的一位老人，他以前是毒枭，后来生病了，由于无法自理，因此吃喝拉撒都在床上。我看到床上有大小便，连棉被也沾上了。这时，一位慈诚队员很快的拿起卫生纸去擦，擦完了，再把整条被单取下来洗，还有许多委员在一旁整

　　理内部，又帮他整修房子。我看得好感动！

　　那天晚上，我到台北，跟好几百位慈诚队在一起谈话时，谈起这个个案，就问：「是哪一组慈诚菩萨去做的？」可是没有人反应，我再问一次：「到底是什么人？今天三芝的慈诚队没有来吗？」我一面问，一面环视各角落，因为明明看到一位慈诚队员向旁边的人推了一下说：「不是你们去做的吗？」我看到了，就说：「谁去做的？请举手。」那位慈诚队员又小声的催促着：「你们去做的，怎么不举手？」这才看到旁边那位慈诚队员慢慢的举起手来。

　　多可爱啊！付出而不居功，这就是超越，能在这种环境下，化污秽为芬芳，若不是菩萨转心境，怎么能面对。慈济人真的已做到无我相、无众生相，也没有物量的形相了，实在很了不起，这一定要发心恒持，发一念心而能一门深入，才能达到这样的超越。

　　我们的发心只在一念，假如这个心念不能永恒的坚持下去，做一次就会吓到了。你们想，那位慈诚队员不就是恒持剎那吗？慈济人都是这样一门深入菩萨道，能六度万行，应世间千千万万不同的环境、不同的需要，在千变万化中永远坚持，没有离开菩萨道，甚至在往生后，还捐出大体，供医学院的学生做病理研究。

　　无言的老师

　　上星期，慈大医学系学生在庄严的大体老师追思感恩仪式中，有一位学生分享当他在上解剖课时，忽然间听到某一组的一位同学喊出：「大体老师在笑！」他说，当时很多同学听了都吓了一跳，心想：上解剖课，大体老师怎么会笑呢？

　　等到大家围近一看，都不约而同的说：「真的耶！大体老师在笑！」听到孩子们分享的这一段，我的心很笃定，也默默的点头，我相信「大体老师在笑」。

　　过了一会儿，有一位高雄的林医师，他是慈诚爸爸，也是委员、荣董，他的爸爸在那次也完成大体解剖了。他说：「我相信那位在笑的大体老师是我爸爸，因为爸爸生前很爱帮助人，现在他献身给孩子解剖，这些孩子学懂了，将来要救很多人，所以爸爸一定是欢喜得笑了。」

　　再过了一会儿，另一位慈诚菩萨也说：「我是去年授证的慈诚队员，太太是慈济委员，我相信那位在笑的大体老师，是我的太太。」

　　他说师姊往生之前的愿，就是最后要把身体捐给医学院的学生解剖，还交代先生，慈济这条路要帮她接下去走，如果有机会跟医学院的同学见面，要记得对同学说四个字，那就是「如同身受」，请学生们在她的身上画刀时，要轻轻的画。也就是从大体老师身上，不只是学会常识，还要学会「如同身受」，要视病如亲。

　　多感人！果真是菩萨在生时无尤无悔，全心投入四大志业──慈善、医疗、教育、文化，死后也活出了生命的品质。生命不一定要很长，在自然生、必然死的过程中，如果没有活出生命的品质，实在是白活了。所以，生而为人应该要多用心。

　　不只要常识，更要智慧

　　有一位医院里的志工菩萨，提起有些病患家属的心态让人很伤心，觉得医师这么尽力的抢救生命，跟生命的死神拔河，为什么病人家属竟不知感恩？反而说一些不好听的话，而产生很复杂的医病纠纷呢？

　　是的，现在的社会确实是人心不平衡、很混乱，很需要净化人心，而净化人心要教育，我们应该要加强教育的品质。

　　教育，不是我们盖好一所学校，交给校长、老师教就好了。这样不够，我觉得现在的社会人心，随着恶世末法时，因众生垢重，使得众生的心有很多的烦恼，所以我们才要赶快做净化的工作，没有时间先做研究，要赶快「做就对了」。

　　因此，慈济护专建好以后，我认为老师能给学生的是常识，如能加上慈济委员给他们智慧，就更完美了，所以规画有懿德妈妈来照顾学生。因为，常识与智慧绝对不一样，常识是他们所要发挥的一种功能，用功能换生活所需，这就是为生活工作的人生。而为生活工作的人，一定会计较，计较工作环境，也计较工作待遇等等。

　　他们认为自己的功能比他人好，常识比他人多，为什么领的钱却没有比较多？自己的工作时间比他人多，为什么没有加班费？我们如果教育出这样的人才，对社会绝对没有帮助，我们要的是智慧、良能，不论是医师或护士，必定要提升他们的使命感，让大家一起用生命投入，抢救生命。

　　大林慈济医院启用后，有位医师曾分享说：「虽然这段时间非常辛苦，不过那种感觉好像用生命换生命一般，觉得很值得，因为我们用自己的一条生命，抢回无数人的生命，让我觉得很有价值。」听了让人觉得很感动。

　　本来从去年年底到今年年初，我一直觉得台湾的医病关系非常恶劣，但是那次听到这位医师分享「用生命换生命」的使命感后，看到大林慈济医院里的许多医师，都愿意投入自己的生命，用生命换生命，又让我把信心拉了回来。所以我们要赶快投入教育，除了教他们功能常识，也启发他们的智慧良能。

　　爱他们，但不要宠他们

　　我一向最担心现在的青少年问题，希望你们能将慈济精神用于日常生活中，将自己所看到、听到的，去辅导孩子。有时候你们自掏腰包到国外救灾，师父不只是要你们去救人，救人是很重要的目的之一，但最重要的意思，是要你们去那儿看那些悲惨的人生百态，体味人生的无助与苦难，回来后用那些真实的教材对孩子们授课，那是人生最真实的课程，也是最好的见证。

　　所以，我们的学校，不只需要校长爱的领导，不只需要老师用爱的教育，更需要有智慧的引导。期待你们爱他们，但不要宠他们，要教他们功能常识外，还要有智慧良能。智慧就是懂得善解及包容，懂得知足与感恩；良能就是付出无所求，付出后还要感恩。

　　就像无言的大体老师，他的身体可以发挥功能的时候，就尽量投入慈济工作，为人类、社会奉献，不能用时就很洒脱的奉献出来，他们比修行人还像修行人。最后，心无颠倒、意无贪恋的还要叮咛同修师兄，把慈济的棒子接下去，请师兄一定要跟医学院的孩子们说「如同身受」，这难道不是修行吗？

　　各位菩萨们，你们用爱付出，师父都知道，我们平时用爱和智慧面对孩子，当孩子的智慧被我们开启了，成长了他们的慧命，将来对社会、对人类就会是一大奉献。不要只给他们常识功能，而造就出只有一技之能、重视功利的医匠，那样我们就白费心血了。

　　只可伤心，不能灰心

　　希望大家为了社会，为了我们的下一代，要对孩子们多用心，要好好的用父母的爱、菩萨的智慧陪伴孩子们，我对你们很有信心。期待大家以后不管碰到什么事，或孩子不听话时，只可伤心，但绝对不要灰心，更要对我们的社会有信心。要心对境时不动乱，还要再超越。

　　千言万语，还是很感恩你们的付出，祝福你们福慧双修。阿弥陀佛！

　　(节录自二○○一年三月慈济大学慈诚懿德会上人开示语)

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