佛源禅师禅七开示：三七第二日

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 佛源禅师禅七开示：三七第二日

 　　过去的祖师很了不起!老和尚年青时，跑遍了全中国，后来又到台湾、缅甸、新加坡等地。他记性又好又清楚，讲起故事来讲不完，讲得有根有据，他说他曾遇见鬼，在新加坡坐黄包车，拿钱给车夫，找回两个钱，看着是好好的，回去一看，钱变了，硬币变成纸钱，才知道拉车的人是鬼；在云南的地方，他又看见很多鬼在逃难，很乱很乱，过了不久国家真的动乱起来；在南华寺，山蜂倾窠而来，在法堂左右廊各营一窠，状如大殿灯笼，老和尚就说：「不好了!天下要大乱了!」果然没多久，日本人入侵中国。

　　现在太平时候，没有这些现象，可惜社会腐败，全世界都是这样。泰国有两个和尚被捉，为什么？他们在房里设置电子游戏机，电视录像机，引诱一些女孩子去看去玩做坏事，结果被发现了，在泰国国家有法律，不能随便拘捕和尚，所以捉他们之前先把僧装脱掉，后判他们几年徒刑，从此再也不能做和尚了。正如依照佛教戒律，犯了根本大戒，就再不能做和尚一样，因此出家人要持戒，戒是成佛的基础，不持戒而修得神通都不能了生死。

　　出家受了戒，就要去学习戒律，知道那一条戒在什么情况下能开缘或不能开缘，如「非时食」与「不非时食」，过了午不食叫「不非时食」，过了午到了晚上还要吃叫「非时食」。避免晚上吃饭弄得碗筷响，所以现在用塑胶的碗筷，行方便，开开缘。

　　老和尚在时，晚上吃什么？吃蕃薯，煮熟了一人拿一两个吃，不用碗筷。白天搞劳动出坡的可以吃，没出坡的就没得吃，因为你没有劳动，肚子不饿吃来干什么？禅堂里的都是「无心道人」，即使吃了也没有分别心，也没有贪瞋痴，所谓饥来吃饭困来眠，没有初一十五，心如虚空，没有人我，没有法执。云门祖师开示说：「天天是好日。」我们的真如妙性，没有睡没有卧，没有生没有死，没有昨天也没有今天。「无心道人」无什么心？没有妄想差别心。打妄想则境风浩浩，把清净的心弄得乱糟糟，草高三尺就不得自由了!

　　出家人要有严密的行持，也要有坚定的信念。信什么；信因果，有些出家人就是不信因果，你看泰国那两个和尚被刊登在报纸上，看了很难过，和尚强奸女孩子，影响多坏啊!他们不昧因果，也不怕因果。现在社会上没有道德了，父母不要儿女，丈夫不要妻子，世间人不学佛法，不懂戒律，就乱来这就差劲了!今天韶关的领导跑到云门来，要求我们保持良好形象，保护清净环境，严格执行寺规，对来往的和尚严格要求。和尚庙是清净的，如果神鬼不分，抽签问卦，看相算命，宗教变成迷信，那就麻烦了!

　　有些和尚来云门，看见没有什么油水，吃的马马虎虎，没有经忏佛事做，钱也没有多少，住两天就溜走了。其实出家人的本份就是修行办道，要钱干什么呢?钱是个祸害，出家人要洒脱，但有些出家人就是被钱害了，像俗家人一样，向外攀缘，财色名食睡，只搞这些不三不四的东西。过去祖师跑到山上住茅蓬，是「一池荷叶衣无尽，数树松花食有余，刚被世人知住处，又移茅舍入深居。」做衣服的布都不要，用荷叶在身上一围，吃些山上的松子，只见四山青了又黄，黄了又青，管它什么是春夏秋冬。

　　现在这个社会，像我们是十分不容易，个个都能安下心来，不贪玩、不贪吃、不贪名、不贪利，在禅堂里用功。老和尚常讲：「要发真实心，要发长远心，要立定脚跟，不要随风摆柳。」五一年云门事变，老和尚被打得头面血流，肋骨折断，被打得那么厉害，他也能端坐入定，还要带领僧众坐香、修庙、耕种。当时山门口有片地，和尚们吃饱饭就到那里去劳动，开荒种植。上次放生池外头不是晒了很多蘑芋吗?我还以为是我们的，原来是老百姓在山上种的，拿来做粉。我们也是将蘑芋一部份做粉，一部份煮熟晒干，打七时就可以吃了，不用碗筷，那时候就是这种生活，一个个精神抖擞，一点烦恼也没有，像神仙一样，多快活，那才是真正的修行办道啊!

　　修行为了什么呢？就是要明心见性。老和尚讲：「明心见性不容易，自己知道了就是。」你眼睛打开看到的，我讲话你听到的，都是你的心，如果不是你的心，怎么会看得见听得到呢？离开了你的心什么都没有，明白了这个道理，你就慢慢地去观察体会，抓住它，不要让它跑了。

　　任阿境界都不会动摇，风吹草动也无所谓，鬼叫也不怕，老虎来了也不惊，但谁能做得到呢？老和尚做得到。老和尚在南华寺时，有天早上老虎出来了，国民党在那里正要发枪射杀，老和尚即时喝止：「不要杀!』「不杀会咬人的!」「放心，它不会咬人。」老和尚说完就走近老虎跟前：「不要咬人，我现在为你归依三宝，归依佛，归依法，归依僧……」还为它打皈依，老虎即驯伏不动了。其实不是什么神通，而是戒律问题，戒持得好，没有杀生心，自然就能降龙伏虎了，所谓「道高龙虎伏，德重鬼神钦。

　　墙壁上所画的伏虎罗汉，手里拿着金刚圈伏虎是做样子的，真正伏虎的是法融禅师，他住山洞，老虎来为他做侍者，有同参去拜访他，看到老虎在洞口迎接，大吃一惊，法融禅师对老虎说：「老实点，不要吓怕人家!」老虎听了摇摇尾巴，你看祖师就有这个本事!

　　我们看到老虎怕不怕?不要怕，老虎不会咬人的，它吃猪都不随便吃，所以你怕什么呢？只怕你没道心，只怕你有杀心。小鸟为什么不怕牛?它飞落在牛背上，因为牛没有杀心，不会吃它故不怕，但鸟看见猫就叽叽喳喳飞走了，因为猫有杀心，会吃它故害怕，所以畜生灵得很呀!猫、狗、人都有杀心，都很可怕，这些道理懂了就明白。出家人要慈悲，要懂得戒律，戒就是我们这个心，就是妙明真心，清净妙明，丝毫不犯，圆圆满满。打个妄想就是犯戒，起心害人，希望某人头痛几天，这个戒就更不知犯到那里去了。打坐、参话头，就是护持我们的戒，护持我们的清净自性。

　　出家要修行办道，不修行办道很可怜很冤枉的，再有钱也买不了时间买不了命。以前老和尚在这里，像你们一样年青的有慈照、慈慧、觉明，还有一个小宽亭，他是湖南衡阳人，很调皮，家里是地主，那时候，共产党来了，当时地主家是很可怜的，不准读书，不准往来，看到就骂狗崽子，欺负他，找不到工作，找不到老婆，他只好跑到云门寺来出家做和尚。

　　那个时候逃难是很危险的，跑去香港，从深圳蛇口那里渡海游过去，弄不好就被鲨鱼吃掉了，山上还有英国鬼子看守，弄不好又被狼狗吃了，有的命长就逃过去了。很多有钱人家都是那时候逃跑出去的，一般跑到外地的都发了财，即是华桥，变成资本家。在商业局当副经理的那位，曾在云居山闭关，现在死了……圣一老法师去年还在这里当羯磨和尚，这次南华寺开戒又请他当羯磨和尚，他推辞说今年不行了，病倒了……你看，生命过得好快，一下子就是一辈子了!

　　所以出家人要看破红尘，看破生死。人命无常，社会上只争朝夕，我们就只争一口气，只争一个念头。不放逸，时时刻刻念兹在兹，日子久，功夫深，铁杵也可磨成绣花针。你自己天天在这里磨，天天坐，天天去观察，就会得到定力，就会开智慧有觉察力。智慧一开，心光就露出来了，灵光独耀，那个时候就是开悟了。现在我们根基浅、智慧弱，你若不时时刻刻在这里坐，在这里回光返照，又怎能明心见性呢？绝不可能的!

　　过去的人根机利，像六祖一听闻人家念《金刚经》就领会。六祖是大菩萨应世来的，但不知是什么菩萨；寒山拾得是文殊普贤应世；达摩祖师是观音菩萨来的。观音菩萨到处应世度众生，「应以何身得度者，即现何身而为说法」，有时变小孩，有时变老太婆，有时变捕鱼人，又在天台山做饭头，煮饭给大众吃。过去的大菩萨与祖师都是要劳动，没有谁不劳动的，我们搞劳动也是锻炼，在劳动中锻炼，自己才能站得住。

　　现在时代是商品化，专赚钱；城里的庙也是商品化，给人做佛事赚钱；那些修行办道的道场一般建在山区，过着丛林生活，自耕自食，不赚钱只办道修行。过去的祖师都是隐居深山，灵佑祖师在沩山开辟道场，是自己耕田，自己盖房子，那个时候哪有红砖？连土砖都很少，到山上砍些竹子，用绳子编起来，再用泥巴泥上做墙。当时沩山祖师去泥墙，尊贵的裴休宰相帮忙和泥巴。一个祖师大德，自己耕田又能修行办道，真不简单!老和尚也耕田，衣袖裤脚一挽，劳动是最好的事情，又可以用功，农禅并重。

　　出家人讲的是本份事情，对自己用功有利就好，对自己没利益就不行了。住大城市一点好处都没有，你看光孝寺一天到晚都是人山人海，有个湖北佬，在这里住过几天，坐在西边院子的一棵树下，给人家摸模头，就有人送钱给他，一天到晚不知挣多少钱……要哪么多钱干什么？受人钱财替人消灾，要还债呀!

　　因果是根本问题，要明白因果，因果明白了，丝毫无犯，一天到晚不会起心动念。百丈祖师为野狐一转语，就是因果问题，一个是「不落」因果，一个是「不昧」因果，善有善报，恶有恶报，一转语就没有因果，就恢复了自性清净境界，不起一念，无始终，无内外，无人我，无众生寿者，到那个时候还有什么因果呢?心如虚空。我们不可能没有因果，现在参禅打坐都是在种因，首先明白了这个道理就容易修行，不明白的就无所谓。我小时候曾做一个梦，现在还记得很清楚，过渡桥时就听到有人在讲：［一步一脚印呀!一步一脚印呀!」

　　「财迷心窍」是句老话，也可以说心窍迷财，心被妄想所转。妄想是境，心为万物之主，要自己做得主，不想做奴才，那就只有好好地学佛。佛经讲得清清楚楚，因为财色名食睡，舍不得妻子儿女、金钱美女，舍不得爱心，以致轮回三界中。报纸上载一个当官的，只做了三年官就贪污了一千多万，平均每天一万块钱，你看厉害不厉害呀!今天贪一百万，明天贪一十万，他就是为金钱服务，要他做事他就要钱，结果判了死刑。有些人见钱就贪，一天到晚想办法去赚钱，其实有了钱最好全部分掉，留在这里，政府也要，贼也来偷，没有了是最好。有些所谓出家人只顾自己贪钱，不顾常住，这种人贪得厉害，真是拿他没办法!

　　真正的出家人是身无长物。释迦佛在世时，托钵只准托七家，有就吃，没有就不吃，粗米饭、黑馒头也吃。有些南传国家，如泰国僧人除了穿在身上的，没有其它了，早上托钵化缘，晚上不吃。晚上不吃有好处：一是令身体血气畅通，没有过多睡眠，没有胀气，火气就没那么旺盛，欲心没那么重，人就清清爽爽，所以出家人晚上不吃东西。二是怜悯鬼神，鬼神在下午二三点钟就出来找吃，到了子时十一点钟就回去，否则就回不去了。佛在世时，为了怜悯鬼神，早上托钵，晚上不煮东西吃。现在用的碗筷弄不响就很好，你们不知道，饿鬼是很可怜的，听到闻到就想吃，但吃不到，饥饿起来口里吐出猛火，给它吃还要持咒，念变食真言、开咽喉真言、甘露水真言、普供养真言……我们每天晚上放蒙山，用几粒米，一些水，念咒，一念它就知道，化怒火为清凉。

　　鬼也会护法，洒点甘露给它吃，讲些佛法给它听，它就安乐了，身心清净不闹事了。你们不懂这些东西，没亲自经历过，这些境界我都经历过了，五八年至六零年这段时期，过「粮食关」，那就是过「饿鬼关」，没得吃，饿得要死，到山上去挖黄狗头、野波萝吃，吃多了得水肿病会死，死起来很可怜很惨的!所以观音菩萨大慈大悲用神力变那些土，可以吃的，叫观音土，可以救命。还有一种植物也是观音菩萨用神力变化的，我吃过，用山水、香灰放在一起，搅几搅就成了豆腐，叫观音豆腐，亦可以救命，但能救多少呢?遍地都是没有饭吃的……

　　我们现在饿起来是饿不死的，但我们家里就饿死人了，我大老兄是饿死的，大老兄的儿子也是饿死的，大老兄把一个袋子放在桌上，说：「你不要哭，那袋子里有吃的，等我回来就拿给你吃吧!」儿子有希望，饿得要死了，父亲怎么还不回来，自己又拿不到，后来拿下来一看，不是吃的就死掉了。他精神上有希望，还可以支撑着，一旦希望没有就死了，饿了很惨!

　　我坐牢的时候，牢里每餐二两米，一天两餐，共四两米，什么也不要你做，看你饿不饿?我想你们饿得喧哗叫!坐牢就是把门锁上出不去，他们那些看守的在外头煮饭吃，还有炒菜，闻到香啧喷，看他们吃得津津有味，你在里面饥饿难熬，你看是什么滋味呢？那就是饿鬼的滋味，饿鬼就是吃不到，我们人在吃，它就看着我们吃，却吃不到，多可怜啊!

　　人道和畜生道都很可怜，人是有思想，就是想想想，饿的时候想吃的，不自由时想自由。牛被绳子拴着鼻子绑在树上，总在那里转呀转，它想吃东西，想自由，但讲不出，又跑不掉。我们供诸天时，念的经文有一句「其心在在」是什么意思呢?就像鸟儿关在笼子里总在跳，一心想跳出来。我们现在打七，总是「其心在在」在打妄想，心想着去超经忏赚钱，想去这里玩那里玩，做梦时也想吃东西，吃得饱饱的，一觉醒来肚子还是空空的，所谓日有所思，夜有所梦。

　　我刚问了一个正在看书的山西人：「看什么书?」「看语文书。］我说：「看语文能了生死吗?既然不能了生死，看语文书不如看佛经，看佛经不如去打坐，打坐更能开悟了生死。」《法华经》讲：「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。」只要你清清静静的坐一下子，胜过你造七宝塔，还不止一个，是好多好多的宝塔，功德这么大，你们还不想进禅堂来，却在外面东游西荡，你们这是有全铺不开，偏要开杂货店，烂铜烂铁就开佃烂铁铺吧!「随生死而飘沉，逐色声而贪染，十缠十使积成有漏之因，六根六尘妄作无边之罪。」一天到晚眼睛看外头，不看自己，看到好的东西就想去偷，看到好的食物就想吃，那个包子好吃，那个饼干好吃，那个可乐好喝……就是六根对六尘，妄作无边之罪，看到好的就想贪。

　　佛法真了不起，把这些事情交代得清清楚楚，何谓上升，何谓下坠。你们要好好在禅堂里打坐，好好听开示，听一点算一点，知道什么是与佛法不相应，违背佛教的，出家人不能做的，你就不要做。我的教授和尚讲过一些话，我到现在还记得，我们那时十多岁，年纪轻轻，教授和尚很慈悲说：「你们平时要小心，戒，千万不能犯，犯了就守不住了。」好像那些吸毒的，要戒就要一下子戒掉，不能放弃，不然始终戒不掉。

　　出家人要好好持戒，戒是了生死的基础，是禅定的第一条守规，切记切记，没有戒想要入定是不可能的，没有定想要开智慧也是不可能的。正念不严守，则被境界所转，那些贪污的财迷心窍，我们则被六尘所牵，给外境做奴隶。懂得了这个道理才好好修行，不然怎能坐得稳呢？是被外境所牵还是心为万物之主呢？自己好好管好自己，如同看牛，好好把牛看好。

　　我近期身体不好，记性又差，以前老和尚所讲的开示是由我记录，现在大部份都记不起来了，只能把我自己的经验体会，跟你们充充壳子，其实讲多了打闲岔。提起话头来——参!

　　俗世人为了研究，搞点名堂出来，废寝忘餐，想问题连头发都想白了。你们有些人只想睡懒觉，既想开悟又要了生死，随随便便哪有这么便宜的事情呢?修行像打仗一样，一人与万人斗，黄檗禅师说：「学道犹如守禁城，紧把城头战一场；不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香?」一个人与一万个人斗，哪一万个人呢?就是种种的妄想。正念与邪念斗，叫万法归一。你跟一万个人斗，那就要拿出全身本事来，睡着不起来懒是敌人，好吃贪吃是敌人，无明火烧是敌人，贡高我慢也是敌人。

　　昨天有人打电话来，是个不听话的，懒得不得了，什么也不肯做，天天往外跑，去化缘，我要赶他走，停发单钱，普佛钱也不给他，他就打电话来跟我闹，说我逼他，叫我不要逼他上梁山……上什么梁山？我在家里等着你，你来杀吧!我怕你杀？我这么大年纪也死得了，我死了你也活不成，看哪个厉害？这也是斗，这是正义与邪义斗。

　　你想睡觉我就是不给你睡，看你怎样？你肯到禅堂来一跑，睡魔就跑掉了。你们有的还闹笑话，三藏十二部经典不看，专看那些不三不四的，看报纸不看国家大事，专看谈恋爱的，那些乱七八糟的东西越看越糊涂。我们以前读书，读唐诗、读佛经，读《劝发菩提心文》与《释迦成道记》，除了这些没有别的好读。你们现在有的连《忏悔文》都没有读熟，如何当悦众呢？忏悔好像洗衣粉，衣服脏了放些洗衣粉，一泡一洗就干净了。你们一天到晚妄想纷纷，吃喝玩乐，嫉妒猜疑，无明火一起，把《忏悔文》念一遍，把心洗一洗就清净多了。「弟子众等，自达真性，枉入迷流……」违背了自己的真性，冤冤枉枉地流入尘劳妄念，流到那些脏水污水里去了。你看桂花潭的水多干静，厕所里的水多脏，干静水流入厕所里，多冤枉呀!清净水变成了污水，那只能做肥料。《忏悔文》又叫观文，不能嘴巴在动心不念，是要观想的。经过心里这把筛子来筛一筛，过过滤，消消毒，污水就变成了清水。

　　过去祖师作偈文：「生逢中国，常遇明师，正信出家，童真入道，人身难得，佛法难闻，中国难生」我们现在生在中国，中国出圣人，多少善知识，多少祖师，多少佛菩萨应世而来。广东有很多肉身菩萨，云门祖师也是肉身菩萨，他圆寂后在塔里十三年，报梦到京里一位大臣：「好闷呀!我在塔里这么久了，赶快把塔打开来呀!」于是上奏皇帝，皇帝说：「文偃大师道果圆满，现在托梦奏来，就去云门开塔吧!」宝塔凿开，只见云门祖师肉身如故，眼睛微微的闭着，还有血气，嘴唇红润，毛发与指甲仍然生长，肌肤还有弹性，像活的一样(这是有历史记载的)，就把他的肉身迎请进京供养两个月，后来再报梦：「我要回去了!」又把他送回云门来。你看，祖师有多大的灵感，死了还不腐烂。有个比丘尼死了三年，挖出来没有腐烂，还像活生生的一样。其实肉身不坏，要靠自己的戒定慧的。

　　九华山这地方很有灵气，很多师父一天到晚诵《地藏经》，熟得不要本子，我们则连《忏悔文》都读不熟，还看闲书干什么呢?你该把《金刚经》读熟来。那时候，五祖传六祖就是传了一部《金刚经》，从「如是我闻」到「应无所住而生其心」，六祖菩萨就豁然大悟，「何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。」就是一部《金刚经》使六祖大彻大悟了，所以你把《金刚经》背熟来就开悟啦!「无人相，无我相，无众生相，无寿者相。」老师讲都讲不得，讲了就跟老师斗咀：「你自己不上殿，要我上殿？你自己不做，叫我做？］这就是世人的习气毛病，人我是非，嫉妒猜疑，你一动他，他就盯着你，不服从，这都是不懂佛法!

　　过去祖师开了悟，对皇帝还是很客气很尊重，那时皇帝问云门祖师：「如何是禅？」回答：「圣主有问，臣僧有答。」称皇帝为圣主，自称臣僧，他就是这样地尊重皇帝。唐朝有位祖师，听到别人在争论：「皇帝要不要拜佛？」他就说：「皇帝不要拜佛，皇帝也是佛嘛!」你看祖师对皇帝多么客气尊重。本来一切众生都是佛，皇帝当然也是佛，说得皇帝高兴万分。要皇帝信仰佛教，弘扬佛法，当然要观机说法，看皇帝的机感是什么，那位祖师一炮就打响了，皇帝自然而然将佛法兴盛起来，尊重佛法，尊重出家人。

　　真正的佛法是对机说法的，你是烧锅炉的，就跟你说如何把锅炉烧好，不要浪费，要经常检查，不要把锅炉烧爆炸了，这就是佛法。劝导小孩子不要睡懒觉，好好读书，也是佛法。你们学写字，学画画，既是陶冶性情，也是庄严国土，寺庙里写对联，用文字表彰文化道德，也是佛法。农村的老百姓来了，放个香炉在外头，让他们烧香拜佛，对他们说：「烧烧香，拜拜菩萨，菩萨保佑你家里如意平安。」他们就高兴了。对那些干部说：「恭喜你升官发财。」他也高兴得不得了。所以一切法都是对机而说的。我们在禅堂里不能说升官发财、消灾延寿，我们是要明心见性，认识自己是谁。

　　皇帝问云门祖师：「如何是禅？」回答：「圣主有问，臣僧有答。」你有问，我有答，这个就是禅，你要体会这个东西。提起话头来——参!

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