体光老和尚开示：体光老和尚 开示四十九

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体光老和尚开示：体光老和尚 开示四十九

　　那时候云门事变叶剑英也在，叶剑英他“广东事件”有一回很厉害，他躲到南华寺，躲了一个多月，那要被蒋介石弄住，早就被他枪毙了，虚老和尚也算救了他。现在社会就是这个样子，我们不管这些事，大家还是在这好好的修行，反正是弄点饭吃，没有什么。我们这禅堂就是小一点，我们在这里就是打打坐，房子坏了弄一弄，种点菜吃，就这样过，就是做事情也不是天天做，不是。我在云居山，老和尚刚到那儿去，上午四个钟头，下午四个钟头。上午天气凉快一点，外头有什么事做一点，下午都来坐一坐。明天外边那个房子，瓦己经扒下来了。病啊？我可能没有什么病，就是我走路我有点想倒，好几回了。

　　不管你们是才来出家的，还是到这里看看，你染惯了，你思想里边的东西太严重了  我们这里是清规戒律严格的地方，这里日常生活这一切，你们能搞得惯吗？我们这里是过午不食，你们能行吗？我们这个佛教是这个样子，不管你是什么，你到佛教里边来  你那个呀，就要丢开，你要依佛教的这一切，你要不依就不行。象佛教里起早摸晚这些生活安排，这是千百年来佛教的制度，这个怎么着也不能动，就是经过什么也不行！这佛教制，人怎么少也不能动，不能说把佛的戒律、祖师的清规改变了，不能改！就是社会上说的已经达到了“坚定不移”！你这个人换了没关系，这个不能换，不能改啊！你们在社会上弄惯了，我们这里不强勉，你搞不来你们就走，不是一定要弄多少人，这些祖师立的清规还能随便改啊，这不能动！这三种戒律，沙弥戒是舍利佛弄的，他也听佛的话呀，这比丘二百五十条戒律是佛说的，菩萨戒是千佛共说，这更不能动！只能遵守，要认真的遵守，你要遵守不了，你就另外，你不要在这里，一定要这个样子。这个沙弥十戒，你到我们这里来了你要遵守，你不管来多少人，就千人万人我们还是这个，

　　我们的思想是个什么样呢？愿将东土三千界，尽种西方九品莲。都愿意人民信仰，也愿意大家来出家修行，到这儿来出家，希望当一个好和尚，当一个真正的出家人。可能我们这生活也不怎么样，第一条没有钱，没有钱的来源嘛，我们也不作法会，也不作经忏法事，也不放焰口，这个出家人哪，若得清净无烦恼，无非净到光，净净光光的，没有钱你好修行啊，你们到这里是干什么的？你们是来修行的，我们钱少事情少，是成就你在这里修行，你要认识到这个呀，你们到这儿来是成就你们修行，不是成就你弄钱的。我们的目的不同，我们这是道场，这是修行的，我们这样搞啊，不会动，不会改，谁说也不中！改变就改变你们的思想，把你们所作所为改变成佛教的事。你说我们这也不习惯，那也不习惯，那你赶快走，不要在这里。你在这我们还是这个样，怎么？这是长期成就修行的嘛，那我们要是改变了这些观点就不是修行了！不是道场了！怎么着我们也不这样干！我们这是出世间法，不是恩啊、爱啊．都小是，．我们是修行的，这和尚背井离乡，你才好修行啊，你要是娶个老婆，生几个孩子怎么修行啊？怎么有些地方开期传戒，几百人受戒，他过一个时间他就走了？他不是的嘛,他是想在佛教里弄一把，结果弄不了一把还受些委屈，道场里成就你修行的，你想在这里边弄一把是不行的，弄不到。要按出家的年代，我出家六十多年了，我是当小孩十多岁就出家，我在佛教里边，就像这么样生活过了六十多年了，我感觉这六十多年哪，我很舒服。

　　这个七月十五，道场就要成就修行，或是打几个禅七，这里嘛，前儿年都是打般舟七。般舟七就是长远一点，道宣律师他是一百二十天，在行坐之中这功夫要历历明明，这一百二十天要证果位，要得实际，要解脱呀，那不解脱怎么办？不解脱还要继续修行，用什么功要好好的用，还有一条，不要打闲岔，不要啰哩吧嗦的，不要扯闲，要遵守常住们的这些制度，照样的上殿过堂，这里是前边千百年前祖师开的禅宗道场，这就是青原派，青原山下边有几个派，云门宗、曹洞宗、法眼宗。

　　千百年来禅宗在我们国家大兴，出了好多人，为了佛教存在，这历朝历代的祖师啊，为法忘躯。那解放初期，你们这年青人刚出家不知道啊，佛教很危险，五台山那个能海法师，西京卧龙寺那个朗道法师，西湖灵隐寺那个大悲法师，他们这几个人都是那个时候死的，西京卧龙寺朗道法师他是把肚子扒开，把肠子拉出来，死了。这都是为了后来的佛教啊！他们这些祖师，西湖灵隐寺那个大悲法师、五台山能海法师，这都是很好的法师啊，都是行解相应啊，还有虚云老和尚，那就是他们那个意思啊，这都不能活了，都准备把他们弄死，因为那个时代呀，因缘所生法嘛，你生在那个时代那有什么办法？现在政府还算对我们好。

　　把那庙扒了．把佛像打了，我是看着的，看着在云居山把老和尚修那个佛像一个不留都打烂了．打烂了，把这和尚都关起来，他们那意思啊，这是共产党领导，只有共产党领导，哪还有这些乱七八糟！到后来，因为佛教还是有人，周恩来、朱德、李济深，武汉还有个陈铭枢，他们帮了很大忙，才有一点光明，现在不是好了吗？各大寺庙都恢复了，青原山日本人来修，中央不准，政府拨钱自己修。云居山，我在那儿看着，虚云老和尚第一次修那个佛像很庄严，来了几千个红卫兵，把和尚关起来了，怕他在这里碍事，有的和尚他死他也不愿意叫你把这佛像打了。我们都关到赵州关外面有个农场，说有点事情，跟你们和尚师父讲讲，叫我们都去，我们一进房子，那红卫兵手提枪：不要动！等着他们打烂了、弄尽了，才把我们放出来，那你碰到那个时代你有什么办法呀？不管怎么样啊，这现在大部分的寺庙又修好了，这些事啊，也不是别的，这是我们往昔劫的业障。那能海法师是五台山的和尚，大悲法师是灵隐寺的方丈、西京卧龙寺朗道法师，这几个法师，都是行解相应的善知识啊，就那几天都死了，他们这些高僧祖师菩萨

　　啊，为佛法而生，为佛法而死！我们要好好的持戒修行，现在不是庙他们也修好了，他们也出了钱，那究竟他们什么目的我们也不知道，就是知道也没有什么说，我们就把这个庙守住，这个农禅是虚老和尚解放后他提的，就把出家人当成公民，当成公民一个人分点地，这里前边亭子那个地方是解放后分给我们的，现在我到那里问了一下，他们承认要给我们，到现在也不给。云门寺、南华寺都分了田，这些国内的这些各大寺庙，那是中央的通知啊，那不分还不行，因为和尚列为公民了，有周恩来、朱德帮忙说话，要不是，我们这和尚完了，不会存在了，他们那些人都是菩萨，佛教的存在，靠这些菩萨。现在也没有什么，吃点苦，也免得染爱这个时代。

　　不是一定要弄个念佛堂，你睡觉劳动做事都好念佛啊，不要一定弄个什么东西执着自己，你要破除你自己的坚固执着，你要不去就入不进，你要一心一意的念阿弥陀佛，这就是禅哪，但念阿弥陀，即是深妙禅，你要一心一意读诵大乘经，那也是禅，佛说八万四千法门，那都是明白自心，都是禅哪，哪还有这么些事？你参禅不行，就念佛嘛，不要疑惑呀，历代的祖师禅师很多都是念佛啊，印光法师他是我们国家的正法眼藏，他不但懂净，他还懂禅、懂律、懂教，诸法无不通达，他的愿力是弘扬净土，三根普利，正合末法之机。

　　端午普茶：吃普茶呀，大家都在这儿坐一坐，坐什么呢？还要公布常住规约，这一年要吃十回普茶。有些事情啊，才出家不知道，我们寺庙里边有这么多的事情，有教规我们佛教就能存在，没有教规，佛教就不能存在了，全靠教规。吃普茶有些事情，什么事情呢？行堂的、大寮的，大寮这个饭菜有的差一点，供养大众，差一点师父们原谅，大家要是吃不了的，方丈、班首师父不拿，不拿是不拿，库房里还要给他送。我们这地方啊，吃不了的都归大寮，由典座给行堂的分，烧火的，种菜的分给他们，由典座负责，我们这样的，或跟是有些人也不好意思，你们吃吧，这是丛林的制度，我们这儿不这样了，这说一说，要是吃不了都带回去，到自己房里去吃。规约那就叫维那师父诵诵规约，要注意听，这是应当遵守的，不遵守要是处理你呀，你说你不知道，那你说不过去·……维那师父念了两遍，可能都听清楚了，要按这样行，不行常住要是处理的话你可不要烦恼，你要是守不了你早一点走，就是这个样。看大家收的差不多了，敲三锤引罄。

　　现在嘛，在这里坐坐，天天大家还是在外面劳动，这都是我们把古代的丛林制啊，都没有丢掉，很好！禅堂里边有班首师父、维那师父，禅堂里面要弄得很和气，维那师父要尊重班首的道德，班首你要爱惜维那辛苦了，班首要经常的代替维那上殿过堂，因为他辛苦了嘛，班首在禅堂里最主要的是领导，每一位班首师父在禅堂里都很重要，要讲规矩，还要讲修行，到八月里，丛林制，班首师父要讲开示，这八月大家都到班首师父那里请开示，七月十五，有些制度要教教，要学学。在丛林下，和尚也讲，因为他们是负这个责任的，班首也讲，按照制度，维那师父一个月要讲四次规矩，班首师父要很尊重维那所提的制度，班首师父就是帮助禅堂里维那师父的，因为维那师父他是我们丛林下的教规之纲啊，要帮助维那师父把禅堂制度弄好，因为他是负这个责任的嘛。八月，每个班首师父要讲规矩，还要讲开示，开示修行怎么修行，不是光把这个和尚衣服穿上算了，那不是啊，你穿和尚衣服谁都能穿，丛林制讲规矩，讲教规，你们好好学，这就是当参学，我们当参学什么目的呢？要了脱生死！什么是生死？怎么了法？不是说。起心动念，即乖法体。这了生死就难了，丛林制这些教规、开示，这都是为了大家修行。我们是出家人，我们学的是出世法，什么是出世法？你对于这个名利财色没有染、没有爱、没有嗔恨，这个是出世法，染、爱、贪，这是世间法，不染、不爱、不贪，这就是在世间而出世间！丛林制你想出家了生死，你得离开家，家里有恩有爱啊，你得离开，不离开不行。

　　七月十五之后，辗转的天气凉快了，我们这一个初发心要没有制度是绝对不行，为什么要住丛林，要学习丛林的这一切？他这是出三界的一切，你象我们这个禅堂里边这些制度这是干什么的？这就是出三界的方式方法，象那跑香，坐香，上殿，这虽然行动还在社会上，我们的目的是出世间法，大家修行，就是没有爱心、没有染心、没有嗔恨心，要知道这就是出世法，这是我们的目的嘛，这个染心就是世间的嘛，我们学佛的就是没有染，断欲去爱，识心达本，解无为法，我们当和尚就是干这个的，社会上也不知道这个，人家不也干这个。这是跟大家有缘，在这个古代的道场里修行，青原山也算是佛教的祖庭，云门、曹洞、法眼都是他下面的，大家能在这个道场里学习一番，这里当然是要苦些，江西、中国这些从林，还就是青原山这里苦些,他为什么苦啊？他钱也没有什么钱，也不是说常住有钱不给大家，他没有地方来钱，我到这里来的时侯只有四个人，这现在几十个人天天要吃饭，这个门票、功德箱收几个钱也就是大家吃饭，要说一个修行人哪，只要有点饭吃就算了，要弄些钱作什么唉？这说说，大家都放下来。

　　禅堂就是要见性，见性就是观心，能观心者即是上定，若不观心，法无来处。如何能见性呢？道无可修,法无可问,起心动念，即乖法体。禅堂里有人念那个念佛是谁，那你还小如念阿弥陀佛，阿弥陀佛他是一个圣号啊，直接见性，那不是念的，就是古代念佛人多了，回光返照念佛的是谁，当下见性，不是光念那几个字。从前高旻寺，他说什么，你就念这个念佛是谁就行，那不是的，念佛是谁，他是几个字，阿弥陀佛他是一个圣号。祖师的意思，不管什么你得用，第一条，你在这个生活上没有染心没有爱心，这就是出世法，你那个染那个爱那个恨，那就是世间法。因为找们学的是出世法呀，出世法就是没有染，那不是光把和尚衣服穿上算了,那不行啊．就是社会上因缘所生法的这一切现象，你没有染心没有爱心，这就是出家人，不是到庙里就算是出家了，那不是的,你在家你所知道的、你所染的、你所爱的，你现在到庙上来了,穿上和尚衣服，你看到名利财色还染不染? 有些人，在家里有老婆孩子，你想不想啊？你愿不愿把你那个一切放弃，把佛教的这个持戒修行坐禅在你脑子里面，在你行动之中，能不能站得住？你愿小愿接受佛教的这一切？并不是你外表像个出家人就行了，不是啊，那是个外表，那个不能了生死，你要没有染心，没有爱，这就是出家，你光跑到庙里面把和尚衣服穿上了，不行。欲得佛法利益，就要你把你的那一切放下来，把佛教这一切行起来，能不能作佛事？什么是佛事啊？就是没有爱、没有染，这就是佛事，并不是说人家上殿你也上殿，说念经大家都跟着念经，那是前边的祖师制，就是使你思想上在佛教里面有一个染，这个习气慢慢就少了。

　　出家受戒，要守戒，为什么要盘腿子？盘腿子是佛制，佛在世那诸大弟子都盘腿子，我在十多岁住禅堂，这维那师父很讲规矩，他坐十分钟二十分钟，他下位了，下位作什么？他检查，看看你盘腿子没盘腿子，他这个香板尖往你腿这里一叉，就晓得你盘没盘腿子，没有盘腿子就打两个香板，叫你把腿子盘起来，这就是制度，这就是染。你在禅堂里，你不盘腿子也不像个住禅堂的，住禅堂一定要盘腿子．维那师父下位子来检查腿子，若检查几次啊，你这腿子不盘或是你不是禅堂的人，他叫你走，怎么？禅堂里你就要学禅堂这一切。你们是到这里做啥的？你到这儿是出家的嘛，那你就要把家里这一切放下，就是在禅堂里用功，在禅堂外也用功，离开了寺庙，到城市码头功夫也不忘，虽然你这个身体不在寺庙里面，你这个思想还在那里修行，你慢慢的变成一个真正的和尚，不是就这样马马虎虎的算了，当和尚要认真哪，不是在这儿混上几天。

　　青原山下边那几块田，政府他提出来要给我们，现在也没给，要给嘛就给，不给也没有什么了不得，这山河大地是谁的？你说谁的也可以，你不说是谁的也可以，那顺治皇帝他是山河大地主，都归他，现在还归他吗？现在也不归他了。究竟你说这是谁的？就是当时当权者说是他的，要过一个阶段，皇帝也会死，当官的也会死，你说这地是谁的？这个社会就是这个样，你说是谁的呢？我们是出家人，是修行的。原来青原山管九个县的土地，这现在你要说地是和尚的也不成，就是这个样子，那就是社会上这个变化不同，固定不下来，现在我们这儿，门票一块钱．我们这么多的人要吃饭，政府也没有什么话说，卖门票的师父，人家要不给钱不要勉强，没有什么，我们功德箱还有几个钱  大家把菜种好，弄弄，够吃的就算了，出家人嘛，你要学佛啊．你要不学佛你在这里干什么？一定要改变，僧装、素食、独身，要穿和尚衣服，不穿和尚衣服你不是个僧人  要吃素饭，要孤身，你有老婆不行，我们就是这个样子，历朝历代的出家人都是这样  不这样就不是的。你到这儿来，你是不是来真出家．客堂里知客都要看看，那不是说我到这儿来吃两天饭，不对了我走了，你放不下就不要来嘛．你到这儿来干什么？你要是在家人谁会管你？我们不能跟在家人讲清规戒律呀，你给他讲什么清规戒律？清规戒律是出家人的，你给他讲不是白讲吗？他也不会相信你。

　　从八月十五之后，班首师父．禅堂里面有些事情他要经常讲讲，我们要讲就是讲修行，不是社会上拉拉扯扯的事，因为我们出家的目的就是要出世．要出这个婆娑世界，平常对于这个社会上啊，没有爱，没有染，跟着佛所说的，佛的知见，要入佛知见。天气凉快了，八月十五，禅堂开示讲修行，修行是干什么的？班首师父要说明白，“如班首示”嘛，开示，就是说修行怎么修行，修行是什么目的？我们是出世间的，要出这个痛苦的世间，没有染、没有爱，没有恨，我们是学这个的嘛，学这个要做这个，不做这个你有什么用？不是说住一个庙上，有吃的，有用的，快快活活，那不是那个样子。我们最初是割爱辞亲，远离自己的家乡，为什么要和父母离开呢？因为他们是个染嘛，他们做的是世间法，亲属、妻子儿女，我们出家人就是孤身，没有这个。我们是修行的，我们是了生死的，我们是干这个的。

　　天气辗转的凉快了，常住里还有一点事情，有一点事情还是大家的事情，我们种点菜，修修房子，瓦、椽子都搞一搞，大家都好过。到打禅七的时候，这些事能不做就都不做了，修行的嘛，冬天来了，一定要好好的修行。天天要吃饭，大寮里安排一下，因为人人都要吃，人人都有责任，和尚的事大家办，身体不好的，随众不随力，有些人有力气，能拿一百斤，叫大家都拿一百斤这不行，从来庙里有这句话，叫“随众不随力”，随众就是大家去你也得去，除非是病得不行了，跟着以前高旻、金山，僧值斋堂里看见你三天没吃饭，客堂才允许你告假，不这样不行，古代要严格一些，丛林制嘛，就是十方来的人，有什么事还要十方人来做。

　　佛出世间，唯以一大事因缘，令一切众生开示悟入佛之知见。佛的知见那就是对于世间上的名利财色没有这个心了，没有染心，没有爱心，没有嗔心，我们所作皆办，具诸佛法，佛法就这么个样，什么样都不是，起心动念，即乖法体。八月十五那一天，禅堂里维那得知道这个事情，要到客堂外头挂牌，牌上写什么呢？“如方丈示”，“如班首示”，就是由维那师父带领大众请班首师父开示用功。从八月十五要讲修行，修行是什么样子？怎么修行？要由班首师父讲明白，那就在这个丛林下就是不辜负住这个丛林，这是修行的，要开示悟入佛之知见，佛的知见就是对于这一切没有染、没有爱。佛教存在几千年了，现在弄的差一点，以前认真的很哪！就说高旻寺、金山这些大丛林，那些起七的仪式怎么弄法，那忙的不得了，这现在也不知道了，你现在到金山还搞个什么修行？那里面还吃酒吃肉，你看这，这完全把千百年来丛林遗留下来的规矩都算了！那就是这个地方能搞一下我们就搞一下，弄不了嘛就算了，这现在时代就这个样子。那以前解放初期虚云老和尚到云居山，那是云门事件之后，云居山就是青原山下边第六代的祖师，到现在还住一百来个人，年年也打几个七，本来旧社会我在云门寺·…

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