乘一法师：楞严八十分义 遮照圆妙分第三十八

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乘一法师：楞严八十分义 遮照圆妙分第三十八

　　（六）空不空如来藏性

　　遮照圆妙分第三十八

　　藏心俱非

　　而如来藏本妙圆心，非心非空，非地非水，非风非火，非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽。如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集，非灭非道。非智非得，非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗蜜多，如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩，非大涅槃，非常，非乐，非我，非净。以是俱非，世出世故。

　　【分义】如来藏本妙元心，清净本然，纤尘不立，离一切法。如是四圣六凡，十法界相，皆是虚妄，各无自性，一切皆空，了不可得。此显双遮圆妙，以是俱非世出世法相故。

　　【檀那等】一檀那，此云布施，分别有财法无畏三种布施。二尸罗，此云戒，包括在家出家大小乘等一切戒律。三毗黎耶，此云精进，精励身心进修三学。四羼提，此云忍辱，忍受一切有情之触逆而不生怨报心。五禅那，此云静虑，思惟真理，定止散乱之心。六般刺若，此云智慧。此为菩萨自利利他，行诣涅槃彼岸之六度法。

　　【波罗密多】此云度到彼岸之上。彼岸者，以我人在生死海中，从烦恼生死此岸，到涅槃不死之彼岸。

　　【怛闼阿竭等】怛闼阿竭，此云如来。阿罗诃，此云应供。三耶三菩，此云正遍知。以上为佛之十号约举其三号。

　　【常乐我净】此涅槃断德之四无量心。二死永亡曰常，解脱受用曰乐，证真法身曰我，绝无染障曰净，乃诸佛所证。

　　藏心俱即

　　即如来藏，元明心妙。即心即空，即地，即水，即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽。如是乃至即老即死即老死尽。即苦，即集，即灭，即道。即智，即得，即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗蜜多，如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩，即大涅槃，即常，即乐，即我，即净。以是俱即，世出世故。

　　【分义】如来藏元明心妙，随缘应现，能生万法，即一切法。如是四圣六凡十法界相，宛然应现，本无所有。此显双照圆妙，以是俱即世出世相法故。

　　藏心不即不离

　　即如来藏，妙明心元，离即离非，是即非即。如何世间三有众生，及出世间声闻缘觉，以所知心，测度如来无上菩提。用世语言，入佛知见，譬如琴瑟箜篌琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。汝与众生，亦复如是。宝觉真心，各各圆满。如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。由不勤求无上觉道，爱念小乘，得少为足。

　　【分义】如来藏妙明心元，离即离非，是即非即，遮照同时，不即不离，言思路绝。此显遮照圆妙，圆融果海妙绝言思。安可以凡小所知妄心而能测度如来无上菩提，用世语言而能入佛知见哉。是故必须圆悟圆修圆证，方可默契妙明心元之圆妙。譬如琴瑟虽具妙音，若无妙指终不能发。妙指喻修证了义。然你与众生宝觉真心各各圆满，与诸佛无异。如我按指及不按指皆海印发光，而你暂举心则尘劳先起，何故耶？皆因你等爱念小乘，得少为足，不肯勤求无上觉道故。

　　【三有】三界有情，各随所作善恶，因果不亡，故名为有。一欲有，约六道凡夫；二色有约四禅天；三无色有，约四空天。

　　【妙音】琴瑟等喻众生身，妙音喻所具如来藏性，妙指喻般若智。

　　【海印】海印为三昧之名，证此三昧，照见世出世间一切诸法，犹如大海湛然，色像悉印其中。

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