华严文集：华严法会在人间的三个处所

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 华严文集：华严法会在人间的三个处所

 　　华严法会在人间的三个处所

　　依《华严经》中所说，如来在讲演《华严经》时，先后在七处地方讲演，其中人间有三处，此三处即是：菩提树道场处、普光明法堂处、祇树给孤独园。

　　第一，菩提道场处。依《六十华严》中经文，如来于此处开演第一会，经中有二品，即世间净眼品和卢舍那佛品为此会所说。依《八十华严》中经文，如来亦于此处开演第一会，有六品，即：一、世主妙严品,二、如来现相品,三、普贤三昧品,四、世界成就品,五、华藏世界品,六、毗卢遮那品。

　　此菩提树道场处，乃是释迦如来成道之所。位于印度比哈尔南部伽耶市近郊7公里处的布达葛雅，面临恒河支流尼连禅河。据经典记载，佛陀经历六年苦行之后，行至此地，于毕钵罗树下的金刚座上结跏趺坐，夜睹明星而体悟，得解脱之法，而得正觉。所以毕钵罗树又称菩提树，即“觉树”之意。伽耶城于中世纪为婆罗门教徒所拥有，为与婆罗门教徒之伽耶城区别，特将佛成道的圣地称为佛陀伽耶，而与佛陀之生处(蓝毗尼园)、初转*轮处(鹿野苑)、涅槃处(拘尸那城娑罗双树林)并称为佛陀四大圣迹

　　第二，普光明法堂处。依《六十华严》七处八会之经文，华严法会之第二会六品经文与第七会之一品(离世间品)经文为如来于此所宣说；依《八十华严》之七处九会之经文，华严法会之第二会六品经文、第七会之十一品经文、第八会之一品经文(离世间品)等总计三会于此开演。如《华严经·如来名号品》中有云：“尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉，于普光明殿，坐莲华藏师子之座”。又《十定品》中有云：“尔时世尊，在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉，于普光明殿入刹那诸佛三昧”。又《离世间品》中有云：“尔时世尊，在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座”。

　　有关此普光明殿现今所在，依澄观法师于《七处九会颂释章》中所说：“西域相传，此堂去菩提树东南二三里许，在尼连禅河曲内，诸龙为佛所作。如来于中放相轮光，遍照十方无边世界，是故名为普光堂”。又法藏法师于《探玄记》卷四中说：“普光堂在菩提树东南可三里许熙连河曲内，佛初成道，诸龙见佛树下露坐，遂为佛造此法堂，良以诸龙多为阴覆供养故耳”。

　　第三，祇树给孤独园。依《华严经》文，华严法会的最后一会，也即是经文中最后一品“入法界品”于此宣说。此处乃是印度佛教圣地之一，位于中印度憍萨罗国舍卫城之南。略称祇园或祇树、祇园精舍、祇洹精舍、祇陀林、逝多林。意为松林、胜林。祇树乃祇陀太子所有树林之略称；给孤独即舍卫城长者须达之异称，因长者夙怜孤独，好布施，故得此名。因为此园乃是须达长者为佛陀及其教团所建之僧舍，此精舍建于祇陀太子的林苑，由须达长者与祇陀太子二人共同成就此一功德，是故称为祇树给孤独园。释迦如来曾经多次在此说法，于经中常有“如是我闻，一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘僧”等顺，此处乃是佛教最著名的遗迹，与王舍城的竹林精舍并称为佛教最早的两大精舍。此精舍本为七层之建筑，然而到玄奘法师于七世纪参访此地时，此精舍业已被荒废。其位置约当于现今拉布提河南岸所存塞赫特马赫特之遗迹。

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