宽见法师：《佛说十善业道经》讲记四 1 杀生的标准

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宽见法师：《佛说十善业道经》讲记四 1 杀生的标准

　　《佛说十善业道经》讲记四（1）

　　——改变人生命运的秘笈

　　四【原文】

　　“龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。”

　　讲　记

　　一、杀生的标准

　　这里讲了不杀生的十种利益，反过来讲，这十种利益的反面就是十种害处。如果我们有这十种害处，就要赶紧修不杀生。不杀生是不是大动物不杀，小动物就可以随便杀？你说我从来不做坏事，那你有没有打过蚊子、苍蝇？人最宝贵的东西是什么？是钱吗？钱很重要啊，没钱万万不能啊，钱跟生命比起来哪个重要啊？不要说生命了，就说一只手，有人说给你100万，砍你一支手，你愿意吗？一只腿至少也得值个200万吧？你全身加起来至少是个千万富翁。每个人只要健康，四肢健全，你至少就是个千万福翁。其实何止是千万啊！所以人最宝贵的是生命。如果我们最宝贵的东西被别人夺走了，或者伤害了，你恨不恨啊？你怨不怨啊？你想不想报复啊？普通人肯定要报复，不要说杀你的命了，推你一下，心里头都不高兴。不要说推你一下，嘴巴说你一句不好听的，心里头都一股气，堵一辈子都出不去。谁要是把我最宝贵的东西夺走了，心里头就会有怨恨。人最宝贵的是生命，一切有情最宝贵的也是生命。你夺去了它最宝贵的东西，它会怨恨你，有一天有机会，一定会报复。

　　江本胜博士讲过一个水分子的试验。你如果起了嗔恨心，看那个水结构变得很难看。你想想看，我们身上70%都是水组成的，你杀动物的时候它恨不恨？恨的时候它的身体会产生极大的毒素。所以一切动物都有毒素，它在这种极大的嗔恨心、恐怖、痛苦当中死去了，身上都有极大的毒素。我们现在有各种各样的乱七八糟的病，很多人年纪轻轻就得了一些怪病，什么原因呢？因为我们现在生活条件好了，想吃什么就吃什么，结果害了自己啊。动物都爱护自己的生命，人为了自己的口福之欲，任意去伤害这些动物，甚至是活着去伤害，什么水煮活鱼……这就是地狱啊，多可怜啊！它一但有机会，一定要报复你，你还有幸福的生活吗？你还能得到幸福的人生吗？

　　假如说我们身体出现了问题，得到了别人的帮助，使我的身体得到了健康。或者在面临危险的时候，别人保护我们脱离了危险，对于这样的人我们会感恩，想报答他。因为我们最宝贵的东西得到了别人的保护。同样，一切动物最宝贵的生命得到了我们的保护，也会要报恩啊。幸福的人生不难，只要你不要把自己短暂的快乐建立在别人的痛苦之上就可以了。这是第一条——不要杀生，很重要的一点啊。

　　这段经文首先讲不杀生的利益。在讲不杀生的利益之前，首先要明白什么叫杀生。社会上对杀生的问题有两种不同的观点：有些人说这些动物比如说牛马猪羊，它们天生就是该给人吃的。我不杀，它满街跑啊？天经地义啊，我们养它不就为了吃它吗？事实上，有些宗教也是这样的，比如基督教也讲动物就是给人吃的。还有一种观点，你们学佛的人吃素，不杀生，可是蔬菜也是有生命，吃蔬菜也是杀生。

　　这两种观点都是不对的。猪马牛羊和人一样都是六道众生。只是它的生命层次比人低级一些，我们就可以伤害它吗？因为它是弱势群体，我们就可以随意伤害它吗？这不等于是弱肉强食吗？我们跟野兽有什么区别呢？我们愿意被比我们强大的人欺负和伤害吗？那么你为什么要欺负比你弱小的这些动物呢？道理是一样的啊。如果你现在不好好修行，来生也会堕落到畜生道，怎么能说猪牛马羊天生就是给人吃的呢？所以往往有这种果报，比如说你经常杀猪，来世可能就变成猪来偿还，你杀了多少猪，来世变多少次猪来偿还还不止。同样杀其他的生命也是一样啊。老虎吃人，你是不是认为理所当然就该给老虎吃呢？当有一个强盗来杀你，是不是你觉得理所当然就该给他杀呢？因为你比他弱小啊。你身上有钱，他可以抢你的钱，就像动物因为有肉，你想吃他的肉，所以害它命。你有钱，他图你的钱害你的命，性质不是一样的吗？所以不要贪口福。包括我们受八关斋戒，为什么晚上不吃？也是为了减少我们这种贪欲啊。

　　现在我们来看看杀生的定义。杀生就是以恶心、嗔恨心杀害众生的生命，用恶心断除有情的生命。具备以下四个条件就构成了杀业。第一，故意杀生。就是自己生起了想要杀害众生的心，动了杀念，是故意的而不是误杀。第二，杀他有情，杀其他的有情。三，明知故犯，就是你知道被你杀害的众生是什么。比如说你要是神经病，犯了罪别人会对你减免刑罚的。因为你做不了自己的主。在你脑子很清醒的情况下，你知道他是你要杀害的对象，而你生起了要杀害他的心，然后你有杀害他的行为，这是明知故犯。你知道这是蚂蚁、蟑螂、老鼠等，它们像人一样也有自我保护的意识，它们也爱护自己的生命，我们不但不怜悯他们，反而故意去伤害他们。第四，制造杀生的工具。就是用某一种杀生的方法来杀害众生，比如说笼子、猎枪、渔网之类这些工具或者绳子，或者是拍苍蝇的拍子，或者是陷阱等等。具备这四个条件杀业就完成了，就是杀生了。

　　佛教对杀生的标准是什么？在佛教里，把动物叫做有情。有情就是有感觉、能思维的这种动物。比如说人，思维、感情、记忆力都比较高，属于高级动物。有一些有神经、有感觉的动物，它能感觉到冷热、疼痛，如蚂蚁之类的。它遇到热会躲，它也要趋吉避凶。要是它的生命受到了伤害，它也会挣扎，虽然它属于低级动物。但不管是高级动物还是低级动物，都是我们不能杀生的范围，因为他们都是有情。像蔬菜这一类的植物，没有感觉，也不知疼痛，属于无情生命。所以吃素不属于杀生的范围。它没有思维力，有生长力、生命力，不属于有情，它没有情，没有感情和思维。

　　学佛是不是一定要吃素啊？西藏信佛的人也不吃素，南传佛教地区，泰国缅甸他们也不吃素。那么学佛的人是不是一定就要吃素呢？觉得吃素难以做到，这也是在家居士经常会碰到的一个问题。当然吃素是不杀生的最好表现，也体现了一个学佛者平等慈悲的胸怀。一个人吃素了，自然也就不会涉及到杀生。当然作为一个在家居士来讲，如果你确实是因为家里头还有其他人，要完全做到吃素或者是离开肉很难，因为家里人还没有信佛，完全做到可能不容易。那么这个时候也可以方便，食用三净肉。三净肉就是：既不是为你杀，你没有见到它被杀，也没有听到它被杀的声音，没有任何迹象表明它是因你而死的。就是不见杀，不闻杀，不疑杀。在这种情况之下吃肉不算杀生。一般超市里买的这些肉，都属于三净肉。

　　你自己杀的显然是杀生了，你说我不杀，你帮我杀，这算不算杀生呢？还是杀生，你叫别人帮你杀，你是主犯、教唆犯嘛。还有人更离谱，他说是刀杀你啊，不是我杀你。噢，我帮它超度了，早死早投胎。这些都是借口。在日常生活当中学佛的人还会碰到这样的问题，如果不杀生，那么家里要不要搞卫生？比如厨房里有很多蟑螂、蚂蚁，如果搞卫生伤害了小虫子怎么办？其实佛陀在世的时候也出现过类似的情况，这时候比丘们也很困惑，就来请教佛陀。佛陀回答说：“卫生当然要搞，但是在搞卫生的时候要尽量小心，不要伤害到这些生命。”我们在搞居室卫生的时候，也不要用这种杀虫剂往虫子身上喷。如果你往虫子身上喷，就算杀生了。但假如不是故意的，无意中这个害死了这个虫子，算不算杀生呢？这个不算严格意义上的杀生，属于误杀，因为这是无法避免的，但是有过失。当你发现在搞卫生的时候误杀了虫，你马上要忏悔，因为这是过失。我们上次讲了，你不小心，你又不忏悔，可能就成为定业。并且要给它念佛，把念佛的功德回向给它，祝它早日解脱恶道，往生西方净土。只要你带着这样一种心，这样的误杀也不要紧。要常去忏悔，尽量小心。还有人会问，如果不杀生，那么街道上让我们除四害怎么办？有人说蚊子就是害虫啊，害虫就应该杀。它叮你的血，它还有传染病啊，为什么不杀？我教你们怎么回答，你说害虫咬你的血、伤害你，所以你就该杀他。那么对于动物来讲，谁是最大的害虫？鸡惹你了没有，牛为你耕作了一辈子，为你劳动了一辈子，最后你要杀它。这个地球尽是人，人都把这个地球搞得快不行了，污染得都不行了，该不该杀？你看温室效应、核弹，哪一天核大国打起核战争，地球就没了。该杀不该杀？我们每天在伤害自然，该不该杀？同样，动物不过吃你点儿血，有的惹都没惹你，你要把它剥皮，杀鸡、杀猪、杀牛、杀羊……我过去见过杀狗，棍子把狗敲死，放在开水里煮，剥皮，那个鸡也是。相对于我们人类来讲，它的确是害虫，反过来讲人岂不是具有更大的危害？从动物的角度来看，人类也是害虫。所以我们一定要有慈悲心，避免杀生。也就是说应该以预防为主，尽量不造杀业。对这些众生要有爱护之心，要有慈悲心。我们为什么要持不杀戒？是要改变我们的心，使我们的心越来越慈悲。

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