慈法法师安居日授课·听课笔记：安居第六十四日(四) 喜悦省力的念佛方法

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 慈法法师安居日授课·听课笔记：安居第六十四日(四) 喜悦省力的念佛方法

 　　四种菩萨正行，是我们参照认知自己是不是一个念佛人的唯一的作为方式。为什么说唯一呢？这样讲大家就比较简洁，也就比较好参照。天亲菩萨用这样一个直指的教法，来直指我们本性的大用。他不说其他的，基本上所有的杂缘作为、不了义作为都带过去了，直指心地妙用。虽是讲的净土，但是直指的是心地的大用，直指它的本具本净，让我们不再迷失了。很多人把念佛当成跟自己没关系的事情，所以他不愿意于念，不乐于念佛，那就乐于业力了。因为这个念佛只不过是心地之妙用罢了，无染之妙用，无留驻之妙用、轻安之妙用、悲智之妙用、度生之妙用。你要了解这就是你心地的作用，那你就不去念你的业习的重复了，那我们对这个习惯的东西就很简单地能认知他，习惯没问题，来了你马上能觉悟它。所以念佛不过是心地之妙用罢了。

　　这样我们来了解所谓的愿心庄严。所以弥陀的庄严为众生心智庄严，众生心智没有离开弥陀的愿心，众生的究竟心就是依弥陀的愿心来表现出它的内容，所以这个庄严就直指心地庄严。那我们念到所有佛的功德，不过是我们自己心地真实的一个状态，那我们心中的荒废——无记、无知、迷失、痛苦、恶业等等这些东就会消失，因为心地的妙用——喜悦、清净、庄严、具足会在你整个生命中，或心地中延续出来。那这个念佛就是一个直接的念佛方式了，就是心在念佛，佛在念众生，众生忆佛念佛实际原来是本心作用，是心地的一个作用罢了，而不是一个心外的法则。要是我们把念佛当成一个心外的音声，就会比较累，比较麻烦。

　　我提倡念佛不提倡大家念多少，希望大家念得欢喜、轻快、透视力，能消除我们的执著，乃至身心的疲惫，或者说身心的厌倦、或者身心的苦楚，就象歌唱一样，让自己的身心愉快起来，这样就比较有意义。过去念佛堂里，那个佛号杀尾杀得特别干净，为什么呢？就是说声音很美，但是不允许你去残留。象那个一般跑西方的那个调子，那个是最干净的调子——南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！就象刀一样把尾音斩的很干净。为什么呢？——很美，但是不允许你染著。早期我到念佛堂去，一些老一辈念佛者特别提出来说不准唱，就是不准拖腔，前面你念得再好，到后面你这个收尾的这个地方不允许拖出来个尾巴，就是怕你粘着，怕你染。所以过去念佛堂念佛是不准唱的，现在啥调子都有了，大家不知道这个潜移默化的作用力有多大。所以过去人念佛的尾音都特别干净，四声念佛就可以处理的很干净。越干净，你自己都感觉到你在享受一种纯净的心智。这个洁净也好，纯净也好，你有一种体验，一种喜的东西，我们说一种好的觉受也好，一种你染不上的东西，这个受觉要是运用得当了是十分有意义的，它很纯正。一些演员、音乐、曲子、大型音乐会感动了很多人，为什么呢？就是很干净、纯正的东西，我们心地都需要的。

　　我们要是知道我们的心地本来是纯净的，只是把这个纯净通过念佛表达出来了。那慢慢的你就知道——我们不是在念佛，原来是佛在念我们，觉悟心地在唤醒、在激励我们，就是这个觉悟一直在载负着我们，慢慢的就是觉悟彻底地载负我们，我们彻底地回归了觉悟的整体。

　　放光寺这么多年一直用这个四声念佛法。我们要是真正地念佛，下去可以自己试验也行，找两个人、几个人都可以，不要用那种竭尽全力拼命的念法，念一声就休息一声，休息两声三声都行，但是一定要把自己休息过来了再去念。为什么要这样呢？这个时候你就感觉到念佛跟休息是同等的，念佛跟喜悦是同等的，念佛跟省力是同等的，念佛跟安乐是同等的。有的人为什么不喜念佛呢？就是他依那种应酬的心理，一种被迫的、赶紧结束这两个小时的心理去念佛，或者说求福求慧求钞票求名利，结果念了半天没有求来，他就很失望，那就是失望的心念佛、亏欠的心念佛，结果肯定是如此。所以我们让自己的心念，那种最初的、最基本的本净的心、本来纯洁的、无所求的心来念佛，真是很美妙的，你就会摈弃自己的无始以来的恶业习惯，即染著的习惯、亏欠的习惯、所求的习惯。用这种心来念，它就很完整，心念与声音就会有一个很完美的结合的过程。你会体会到这种所谓的美了，这个美不是我们世间追求的那个美，是真让人感觉到一种喜悦，一种轻安，那的确是很美的。但你要去实践的。所以打七的时候，真正把方法调整的得当，人很乐于念佛的，我们以前在放光寺打了很多七，一般打一个七会加两个七，打两个七、三个七都会一直在加，为什么呢？就是大家在这个发心与念佛上慢慢的找到那个点了，找到那个点就特别容易生喜悦。

　　这个还真是需要实践。自己可以去实践，好比说我昏沉那一会儿，烦恼那一会儿，给别人说是非那一会儿，找麻烦的那一会儿，我去念一会儿佛。你看一看，你真是安乐，你少去了很多记忆的纠缠，很多还要处理的垃圾你不用处理，因为念念你都很清净，很干净，不光是自利还可以利人，可以给他人带来方便、心灵的解脱，自己肯定不去打扫垃圾了，因为你这个作为中没有垃圾。我们在人与人的来往中，有很多处理的得当不得当的，所以你要是用一句佛号去念一段时间，再去造造业，去人我是非，去名利等等，你一对比就知道了，你肯定会向往念佛那一段时间。也可能你的习惯中会对那些说是非、搞麻烦、纠缠不清有一些喜好，但你要看到它的结果，你再看看念佛的结果。虽然是反复这样讲，我们还是得反复地去实践，否则我们的习惯还是上风。因为一回到生活中，一句南无阿弥陀佛，不是要命的时候、烦恼的时候一般不念的。

　　慈法法师讲于放光寺戒堂

　　岁次辛卯六月二十2011年7月20日

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