印海法师：《佛说弥勒上生经》讲记 37

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 印海法师：《佛说弥勒上生经》讲记 37

 　　如是处兜率陀天，昼夜恒说此不退转*轮，度诸天子。

　　根据上文所说，菩萨在我们欲界第四天的兜率天，欲界共有六天，唯有此天的天众皆感知足，故称知足天，菩萨处在此天的特别化区之内院善法堂，昼夜不断恒常说法，度诸天子，这说明菩萨的度生事业。人间是昼明夜暗，天上是一片光明，本无昼明夜暗之分。当天人精神疲倦，眼睛闭合时就是夜间，经过闭目养神，精神充满时，即是白昼。菩萨以悲心，精进心，教化无量天子，能于昼夜恒说不退转之无上菩提大法切生死苦患。

　　己六 明下生年代

　　阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提，如弥勒下生经说。”

　　现在一贯道的邪说非常流行，他们说：‘弥勒菩萨快要下生，人间浩劫将临，快信一贯道，否则，即将遭劫’！这是一般外道邪门，利用鸶坛，假借弥勒转世，惑乱人心，不但一般愚夫愚妇深信无疑，一般知识份子也趋之若鹜，真是怪事。今读此弥勒上生经文，确知弥勒下生尚早，而在此世界五十六亿万岁以后才能下生人间，出家、成佛、说法度生，同时弥勒下生之世是一太平盛世，人民安乐自在，丰衣足食，国界清净安宁。哪里如外道所说，浩劫将临，所以外道的附会邪说，不足为信。

　　经说阎浮提，梵云赡部，本是印度树名，即指这一世界，依印度古代哲学说明这一世界形态犹如树形，佛教随顺世间说：我们所住的世界为南赡部洲，位于须弥山之南边。另有西牛贺洲，东胜神洲，北俱卢洲，分位于须弥山之西、东、北部。此四大部洲本为古代印度宗教哲学之传说，佛陀出世，为顺从世间学，亦采用此说，而称此世界为南赡部洲，或称阎浮提洲。

　　弥勒菩萨上生兜率天后，他的寿量是四千岁，换言之，弥勒住于兜率天中四千年后才能下生人间。天上的四千岁等于我们这一世界五十亿六万岁，此一比率，相当有趣！根据佛经说：欲界有六重天，在须弥山腰有四天王天，北方多闻天，东方持国天，南方增长天，西方广目天，这四天是欲界初重天，主领天龙八部，人间五十岁，四天只有一昼夜。天寿五百岁，相当于人间九百万年。从此向上，居须弥山顶欲界第二重的忉利天一昼夜是人间一百岁，天寿一千岁，相当于人间三千六百万年。再向上欲界第三重天是夜摩天，人间二百岁是夜摩天一昼夜，天寿二千岁，相等于人间一亿四千四百万年。欲界第四重天即是兜率陀天，人间四百年是兜率陀天一昼夜，天寿四千岁，相等于人间五亿七千六百万年(这是根据贤劫定意经说。若依本经说，以万万为一亿，故成五亿。本经以千万为一亿，成五十亿，七千者为七亿，六百万者六万。)窥基上生经疏卷下对此有详尽解说：“今以理推，初以人间四百年为彼一日一夜，复若数以一百而为一类，数计即相当。一当百故。人间四十岁为彼十日，人间四百岁为彼百日，人间一千四百四十岁为彼一年，人间一万四千四百为彼十年，人间一亿四万四千岁为彼百年，人间十四亿四万岁为彼千年，彼四千年当人间五十七亿六万岁。西方有三亿数：一、十万为亿，二、百万为亿，三、千万为亿，以理推排，以千万为一亿计之，即相当矣。是故于经亿字之上‘六’字，应改为‘七’字，万字前应加上‘六’字。只恐梵诵本，有参差过，译家自成谬算。不尔，便少一亿五万岁，理定应尔，智者应知。”窥基疏此说较为合理，特附录于此。总之，弥勒下生于此世间，时间尚早，需人寿八万岁之增劫时才能出世。此时众生的福报大；乐修净行。众生根机成熟，而弥勒菩萨天寿四千岁已尽，加之天上利益众生事业已毕，于此时下生人间。菩萨在天上四千岁，中无夭亡。下生之事，详载于弥勒下生经，大成佛经，此处从略。

　　佛告优波离：‘是名弥勒菩萨于阎浮提没，生兜率陀天因缘。

　　此是总结上文，弥勒于此世界化缘已毕，决定上生兜率陀天一大因缘，上生亦为度生，所以亦是有因有缘。

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