唐仲容：从教理行果谈佛法的思想体系

唐仲容：从教理行果谈佛法的思想体系

　　八识合一心，略说为二种，转识与本识，辗转互为因。

　　一切诸世间，皆识所现影，为遣诸谬执，总观唯一心。

　　转识为能熏，本识即所熏；能熏与所熏，各具四义成。

　　颠倒想遍计，迷情熏习力，变似能所取，杂染世间成。

　　谓我法二执，发业及润生，造业酬果报，杂染因果本。

　　达彼二性空，般若常现起，若釜底抽薪，热恼顿消灭。

　　为销彼二执，大士历劫行，无我摄含识，妙成菩提因。

　　舍识转依智，三身相应心，由获常蕴等，净智所现影。

　　有斯染因果，故名为世间，同分为凡情，颠倒梦想中。

　　复有净因果，得名为出世，同分为觉雄，离倒常清净。

　　宇宙与人生，总由一心摄，此中一切说，名佛一乘教。

　　世出世间中，宛然而缤纷，未曾有一法，非内因缘生。

　　故观一切法，皆如梦幻等，离倒无倒行，如幻大牟尼。

　　既法如梦幻，二性不可得，即不可分别，言说无所施。

　　若言是什么，便属我法执，堕于增益边，是常见暗穴。

　　若闻说空教，便遮说一切，而堕损减边，为断见怨海。

　　由此殊胜理，正见无增减，行契离断常，菩萨入中道。

　　善达中道义，等观世出世，斯学大圣者，中道贯始终。

　　常知一切法，本性离分别，安住此理中，常如如不动。

　　如如不动者，即住于正念，正念与正定，不离于正见。

　　当知正念定，名无分别智，不行一切法，亦实相般若。

　　常具正知见，善说善分别，无倒显法相，而无有执著。

　　善巧常随顺，此名后得智，能入一切法，亦方便般若。

　　摩诃般若力，功德不思议，具二互增上，悲智等运济。

　　融真即亦俗，饶益无边际，因行果地事，本是菩萨行。

　　既具如理行，必得如理果，由有大般若，即得大涅槃；

　　大悲常滋养，二智圆满证，无垢清净光，得名大菩提。

　　涅槃名无住，菩提名阿耨，具此二圣果，世出世最尊。

　　圆具福及慧，垂慈化世间，说有十德号，诠彼彼胜义。

　　为师尊亲者，世间大导师。同勉诸学人，克证此极果。

　　2000年3月

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