傅味琴：《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(1～9)

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傅味琴：《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(1～9)

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006.12.27

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　经文：

　　尔时天帝释白佛言。世尊。已知随喜功德。劝请功德。惟愿为说。

　　欲令未来一切菩萨。当转法轮现在菩萨正修行故。

　　佛告帝释。若有善男子善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提者。应当修行声闻独觉大乘之道。是人当于昼夜六时。如前威仪。一心专念。作如是言。我今归依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。未转无上法轮。欲舍报身入涅槃者。我皆至诚顶礼劝请转大法轮。雨大法雨。然大法灯。照明理趣。施无碍法。莫般涅槃。久住于世。度脱安乐一切众生。如前所说。乃至无尽安乐我今以此劝请功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸大菩萨劝请功德回向菩提。我亦如是劝请功德。回向无上正等菩提。

　　善男子。假使有人以三千大千世界满中七宝供养如来。若复有人劝请如来转大法轮所得功德。其福胜彼。何以故。彼是财施。此是法施。善男子。且置三千大千世界七宝布施。若人以满恒河沙数大千世界七宝。供养一切诸佛。劝请功德。亦胜于彼。

　　由其法施。有五胜利。云何为五。一者。法施兼利自他。财施不尔。二者。法施能令众生出于三界。财施之福不出欲界。三者。法施能净法身。财施但唯增长于色。四者。法施无穷财施有尽。五者。法施能断无明。财施唯伏贪爱

　　是故。善男子。劝请功德无量无边难可譬喻。如我昔行菩萨道时。劝请诸佛转大法轮。由彼善根。是故今日一切帝释诸梵王等。劝请于我转大法轮。善男子。请转法轮为欲度脱安乐诸众生故。我于往昔。为菩提行。劝请如来久住于世莫般涅槃。依此善根我得十力四无所畏。四无碍辩大慈大悲。证得无数不共之法。我当入于无余涅槃。我之正法久住于世。我法身者。清净无比。种种妙相。无量智能。无量自在。无量功德难可思议。一切众生皆蒙利益。百千万劫说不能尽法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身。法身常住不堕常见。虽复断灭。亦非断见。能破众生种种异见。能生众生种种真见。能解一切众生之缚。无缚可解。能植众生诸善根本。未成熟者令成熟。已成熟者令解脱。无作无动远离阓闹。寂静无为。自在安乐。过于三世能现三世。出于声闻独觉之境。诸大菩萨之所修行。一切如来体无有异。此等皆由劝请功德善根力故。如是法身我今已得。是故。若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者。于诸经中。一句一颂。为人解说。功德善根尚无限量。何况。劝请如来转大法轮。久住于世莫般涅槃。

　　要认识到法的重要性，

　　没有法，佛教就消灭了

　　本次提要：

　　■　要认识到法的重要性，没有法，佛教就消灭了

　　■　佛弟子要保持正法久住人间，不要让众生的明灯熄灭

　　南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

　　我今见闻得受持，愿解如来真实意。

　　要认识到法的重要性，没有法，佛教就消灭了

　　布施波罗蜜中最殊胜的就是法布施，今天要讲的内容是从《金光明最胜王经》里摘录下来的，这篇内容可以使我们更进一步认识到法的重要性。法是极其重要的，普贤菩萨说过：一切供养中，法供养第一。因为没有法，什么也没有，没有法佛教就消灭了。今天很多佛弟子口口声声说，“现在是末法时期。”末法就是整个佛法已经到了最后的时刻，法越来越少，快要灭了，就好像一个尾巴了。可是大家嘴上这么说，却没有发心去研究法所以会灭的原因，更没有雄心壮志去克服这些原因，再把法兴起来。

　　佛弟子要保持正法久住人间，

　　不要让众生的明灯熄灭

　　法灭的原因，佛在《法灭尽经》里讲得很清楚。可是这部经谁也不会去看。这部经很短，被人称为小经。从重要性上来说这可不是小经，恰恰是一部大经。因为佛告诉我们这样一个令人忧愁悲哀的事情，主要是要我们警惕，要我们发心，能够保持正法久住世间，不要让众生的明灯熄灭。

　　一个佛弟子如果能够照佛的希望去做，使正法的明灯长期照耀，使众生在明灯的照耀下不走错路、离苦得乐，你功德无量。如果一个佛弟子放弃了应负的责任，你罪过无量。我们佛弟子不护持正法，谁护持呢？这是我们应尽的责任，谁也推不掉的。假使你麻痹、糊涂，不护持正法，佛法灭了，众生仍然处于黑暗的长夜里生死流转，从因果上来讲，不会跟你一点没关系。好比一个公司的总经理糊涂了，使公司倒闭、员工失业。虽然倒闭的是公司，赔本的是老板，不见得你这个总经理没有因果呀！可是今天佛门里的佛弟子有几个会认识到这一点？都在昏昏沉沉。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（2）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006.12.27

　　正能克邪，但佛弟子自身腐败就没办法了

　　本次提要：

　　■　佛法就灭在魔化比丘相，破坏正法人的手里

　　■　正能克邪，但佛弟子自身腐败就没办法了

　　■　不要因为佛法广博渊深而不肯深入，贪方便简单就会杀死自己的法身慧命

　　■　邪见先入为主，正法就听不进去了

　　佛法就灭在魔化比丘相、破坏正法人的手里

　　佛法怎么会灭的？因为魔王波旬发过愿，等释迦佛涅槃了，他就要进入佛门。他手下的魔子魔孙多得数也数不清，而且还有更多的魔的伴党，用不着通过任何手续，只要你的思想跟魔的思想符合，产生了共鸣，你就是魔的伴党。今天佛门，所以会形成令很多佛弟子伤心、担忧、苦恼的局面，全是魔王波旬和他的魔子魔孙进入佛门破坏的结果。魔王波旬曾跟释迦佛说过：“如来在世，我没有能力破坏你的法，如来涅槃，我就要进入你的法，穿你的衣服，剃你的头，化现比丘。所作所为都是破坏你的法。”释迦佛听了，脸上没有光彩，一片暗淡，心里非常难受。佛在《佛说法灭尽经》中说：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向，教化平等……众魔比丘，咸共嫉之，诽谤扬恶，摈默驱遣，不令得住。”

　　正能克邪，但佛弟子自身腐败就没办法了

　　为什么释迦佛在人间的时候，魔王波旬就破坏不了呢？是后世的佛弟子自身腐败造成的。释迦佛也说过，佛也有度不了的众生。佛法流传到这种挂着佛弟子的牌子、专门败坏佛教事业的败子手里，当然会灭了。好比儿子横行霸道，不遵守父亲的教训，父亲拿他也没办法，如果父亲有办法，社会上也没有罪犯了。

　　不要因为佛法广博渊深而不肯深入，

　　贪方便简单就会杀死自己的法身慧命

　　当年佛说法四十九年，非常广大非常精密。这么广大的法紧缩在三藏十二部里，已经精短了，可是无论哪个佛弟子要把藏经楼的佛经全部学通，我看谁都没有这个能力。一部经看一遍都要花很多时间，何况你看了又不懂，因为里边内容非常紧缩。比如我年轻时，第一次到温州，给温州居士讲了四个晚上，只讲了佛经里的四个字，一个字要讲一个晚上，可见得佛法真是广博渊深。我年轻时诵六百卷《大般若经》，整天什么事也不干，诵了三个月，等到诵完了，大般若经里到底讲点啥也不知道。一是没有人解说，二是诵到后面忘了前面。今天的众生非但唸到后面忘了前面，甚至会唸一句忘一句，因为他边唸边打妄想，那还能记得住吗？

　　这种情况就被懒惰的人钻了空子，说还是简单一点好，越简单越方便，这就等于自杀，因为你法身慧命完了。即使你人还活着也是个行尸走肉，至少也应该说是自暴自弃。

　　邪见先入为主，正法就听不进去了

　　佛无所不知，说：到了末法时期，邪师邪说多如牛毛。现在也确实如此，一进佛门，十个倒有九个半碰到的是邪师邪说。而且“先入为主”，首先听进邪师邪说，以后他再遇到正知正见的人，大部分人已经听不进了，因为他先进去的东西拉不出来。除非他有很好的善根，很好的觉悟，才能转过来。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（3）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006.12.27

　　佛说要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，

　　学愚的人听不进去

　　本次提要：

　　■　佛说要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，学愚的人听不进去

　　■　盲目崇拜，既愚又迷，对错误的东西也辨别不出来

　　■　法没了，寺院成了文物馆，菩萨是艺术品，卖门票成了旅游景点，哪还找得到佛教啊

　　■　魔王波旬只有一个，魔子魔孙、魔的眷属却在天天增长

　　■　魔王并无力量，法是灭在佛门自身的腐败上

　　佛说要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”

　　学愚的人听不进去

　　咱们从前在福鼎清净寺的时候，来了一个出家人，开头还有一点闪光，听说傅老师讲法讲得好，很发欢喜心来听。听到我讲了一句“要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，要以智慧息灭自己的愚痴”，这些话都是佛讲的呀，可她听不进去了，这个闪光就灭掉了，一定要马上走。根据戒律，比丘尼天黑了不能单独外出，同学们好心留她到明天早上走，她也不留，像屁股上扎了根刺那样，偏要走。问她到底什么原因，她回答说：“我就是要学愚，我要一辈子做愚人！”她还特地从随身带的小包里拿出一本书来，指给同学们看，“你看，书上不是写着吗？愚的人容易往生。”岂不成了往生极乐世界的众生都是愚的？阿弥陀佛说过这个话吗？释迦佛说过这个话吗？佛都是智慧圆满成佛的，哪有一尊是愚佛啊！如果你学愚容易往生，岂不是愚容易跟阿弥陀佛相应吗？

　　盲目崇拜，既愚又迷，

　　对错误的东西也辨别不出来

　　真像释迦佛所说的：到了末法时期，邪知邪见多如牛毛。这种情况如今佛门很普遍啊。

　　进佛门的人都是心地善良、过去世有善根的，至少过去世跟佛有缘。一进佛门就受这种影响，很可惜啊。就因为他什么也不懂，总以为佛门里都是好的，乃至于对错误的东西也辨别不出来，盲目崇拜，既愚又迷。假如佛门里的人什么都好，何用释迦佛来度众生啊？即使偶然有些正派的人，具足正知正见，可是他发心太小，好像一接触魔王的魔气，就糊涂了，没有力量了。要不是这些情况，佛法怎么会灭呀？

　　有句老话：“第一口奶最重要”，如果你进佛门后第一步走错了，以后再不纠正，好比你把初一当初二，一年错完。

　　法没了，寺院成了文物馆，菩萨是艺术品，

　　卖门票成了旅游景点，哪还找得到佛教啊

　　魔王波旬目的就是为了要消灭佛法。法没有了，佛教就完了，寺院变了文物馆，菩萨变了艺术品，经书谁也不懂，变了古董，穿了和尚衣服给人看、卖门票，成了旅游场所，哪还找得到佛教啊？

　　魔王波旬只有一个，

　　魔子魔孙、魔的眷属却在天天增长

　　这样讲起来咱们没希望喽，这种想法又不对了，至少现在佛经还在，还有讲佛法的地方，我们这里就在讲佛法。如果有人把法讲错了，那可不是讲佛法。佛说：“离经一字，就是魔说。”现在有种风气，佛弟子也不搞搞清楚这个人是真比丘还是假和尚，全都恭敬礼拜。哪怕是假和尚、造罪的，只要有个出家形相就认为是出家人。因为他不懂佛法，邪师邪说的话倒听得很多，例如“有错也不能说，说了背罪过”。所以别看魔王波旬只有一个人，他魔子魔孙、魔的眷属每天都在不断增长。

　　魔王并无力量，法是灭在佛门自身的腐败上

　　反过来说一句，魔王波旬有什么力量啊？我可不害怕，为什么我不怕？因为我懂得佛法道理。大家都知道满清是被孙中山推翻的，我说如果孙中山有能力推翻满清，为什么早一点不推翻？凡是一个朝代灭亡，都是在这个朝代的后期，这个朝代刚刚建立的时候，谁能打败他？只有他打败别人。等到后期了，你要打败他，那就很有希望，乃至于可以轻而易举。什么道理？腐败啦！所以我的看法，满清是败于自己的腐败。同样的道理，将来佛教消灭，并不消灭在魔王波旬手里，而是消灭在佛弟子自身的腐败上！

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（4）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006.12.27

　　有正法的地方才叫净土，

　　没有正法的地方，再快乐也不过是天堂

　　本次提要：

　　■　内心烦恼是内因，环境污染是外因，二者合起来，腐败就产生了

　　■　不愿听法，觉悟心就没了

　　■　正知正见的力量，是从正法中产生的

　　■　有正法的地方才叫净土，没有正法的地方，再快乐也不过是天堂

　　■　享受快乐那是天堂，断除烦恼才是极乐

　　■　法最重要，法供养的功德无法计算

　　■　一块金子，无论放到什么地方都会放出金光来

　　内心烦恼是内因，环境污染是外因，

　　二者合起来，腐败就产生了

　　后世的佛弟子，怎么会腐败到这样呢？一个是内心的烦恼，自己没有好好去消灭它，还有一个受了环境的影响，什么环境？还不是魔王波旬散布的魔气环境，这是外因。佛弟子自身的腐败这是内因，魔王波旬仅仅是个外因，内因为主，外因也不可忽视，内因外因合起来，就产生腐败了。

　　为什么众生烦恼始终保留下去，不想消灭？有的人还以烦恼为高兴，贪也有高兴，贪不着就去偷；瞋也有高兴，冒起火来打人家两个耳光。像这样的人，他有觉悟要消灭烦恼吗？而旁边的环境又在助长他的烦恼。

　　不愿听法，觉悟心就没了

　　为什么说这些人没有办法？原因就是这些人不肯听法，现在有法可听他不要听，将来没有法可听，就更没希望了。刚进佛门刚出家的时候还有一股觉悟的心，“我想修行，我想学佛法，我要了生死。”慢慢这颗心就没了，怎么会没有啊？那还不是受了邪师邪说以及外在环境的影响？

　　正知正见的力量，是从正法中产生的

　　邪师都是魔王波旬的徒子徒孙！邪说都是魔说！而且还印书。散布录音磁带、VCD，一下子全世界传布，厉害呀！可是我告诉你，并不可怕，只要咱们正知正见的佛弟子团结起来，扭成一根绳，谁也推不动、摧不垮！所以说不可怕。咱们树立法幢也已十年了，有人说“这些学生可厉害了”，或者说“这个老师凝聚力很强”。不是你们的力量，也不是我的力量，是正法的力量，正法是摧不垮的。

　　有正法的地方才叫净土，

　　没有正法的地方，再快乐也不过是天堂

　　有正法的地方才叫净土，没有正法的地方，再快乐也不过是天堂。佛说过：即使这个地方像天堂那样快乐，如果没有正法，你也不应该去；如果这个地方很苦，哪怕苦得像地狱那样，可是有正法，你就应该去。我们这里经常听到别人说：“你们这儿生活太艰苦啦。”其实我们一点不觉得苦。

　　享受快乐那是天堂，断除烦恼才是极乐

　　还听到一句话“你们这儿是一片净土”，净土是你享福的地方吗？极乐世界的极乐可不是叫你去享福，而是叫你去断烦恼修成极乐。不断烦恼会有你的快乐？天人还不是六道轮转？还不是有生死、有烦恼？有人佛法不懂，连极乐两个字都不会解说，名义上在讲法，专门讲极乐世界怎么快乐，从来没有解说过“极乐”从哪里来的。怪不得有人说：“到了极乐世界，即使扫扫地，我也很幸福。”有位法师就笑他：“到了极乐世界，还用得着你扫地呀？”愚人只能到愚的世界，愚了一辈子，还想到极乐世界！

　　法最重要，法供养的功德无法计算

　　佛法所以会消灭，一句话就可以说明白：不要法、蔑视法、不恭敬法、不听法、不学法。所以法是最最重要的，你能做法布施、法供养，这个功德是没办法算的，所以普贤菩萨说：诸供养中法供养第一。

　　一块金子，无论放到什么地方都会放出金光来

　　今天早上看了一封信，有这么几句话，“老师，你们为什么又换了一个地方？”他不了解，后面又说：“好比一块金子，无论放到什么地方都会放出金光来。”法上的金光谁最害怕？魔王波旬最害怕！当然也包括魔子魔孙。因为他们害怕，我们才会受排挤、受诬蔑，所以就在金子上浇灰土。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（5）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006.12.27

　　佛门要来个大扫除，懒惰的人不肯动手

　　本次提要：

　　■　佛门要来个大扫除，懒惰的人不肯动手

　　■　星星之火可以燎原，能挑重担，功德无量

　　■　教一句“唸佛是谁？”竟然要收三万元学费

　　■　浪费时间是培养自由散漫

　　■　佛弟子的快乐要从法喜来

　　■　昏沉、涣散、懒惰跟好睡没有什么两样

　　■　修行人心一外飘就形成了浪费

　　佛门要来个大扫除，懒惰的人不肯动手

　　我年轻时就说过：佛门里要来个大扫除，扫扫干净。今天有谁在打扫？懒惰啊！都不肯动手。我们就在大扫除！我们还唱了一首歌《佛教靠我》，对啊！这才像一只小狮子，小狮子就是佛弟子。因为佛是大狮子，大狮子生下的就是小狮子。

　　星星之火可以燎原，能挑重担，功德无量

　　可是从前我还听到一句话，“就凭你几十个学生，能把这个风气转过来吗？就好比在火炉里丢块冰。”即使咱们小气候形不成大气候，但是至少有我们在，总比没有我们好得多。好比从前荒年，妈妈很辛苦地搞了一点吃的给你，旁人说闲话：“这一点点能吃得饱吗？”虽然吃不饱总比没有好！还可以摆个事实，当你在母胎里的时候，最最开始就像绿豆那么大。照你这个说法，凭你绿豆这么大一粒，能长成身体吗？众生成佛是靠众生的佛性，是凭佛性成佛的！

　　星星之火可以燎原，就怕我们自己不争气！所以你们这些人将来培养出来能挑重担，你功德无量。你培养不出来有什么用？在油锅里滚到后来滚成老油条，一碰就碎。

　　教一句“唸佛是谁？”竟然要收三万元学费

　　前一个时期听到一件事情，虽然很令人气愤！可是你们听了也有启发意义。据说有人开了一个班，教什么禅，只学五天，学费三万元。老板们一听到三万，以为是不得了的好，也有人去参加。就教一句话，“念佛是谁？”如果你再要问，“啪”一下就打过来，不许你开口。五天一到，三万元拿走了，如果培养不出来，你还我钱吗？

　　浪费时间是培养自由散漫

　　前几天给你们讲了意乐加行的修法，听了就要去实践。接下来还要跟你们讲下士修法，下士第一个修法就是念无常，浪费时间就是恶业，浪费时间是培养自由散漫、懒惰成性、拖拉成风，这种人能干出事情来？

　　佛弟子的快乐要从法喜来

　　快乐人人都会追求，有人追求唱歌跳舞的快乐、喝酒打牌的快乐，这可不是我们佛弟子修的意乐。我们佛弟子修的意乐是法上的欢喜，没有法你会产生法喜吗？没有法，你这个意乐加行修得起来吗？

　　昏沉、涣散、懒惰跟好睡没有什么两样

　　我虽不参加你们的自恣，我照样经常检查自己。昨天晚上临睡时没有什么瞌睡，我就马上自我检查：平时我早上讲法前为了要振作一下精神，先睡一会儿，最多睡十五分钟半小时，中午也不过睡个十分钟或者半个小时。昨天上午竟然睡了一个小时，中午也睡了一个小时，睡得太多了，怪不得晚上睡不着。（众笑）这就是形成病态的一个根源。你们为什么毛病这么多？是不是睡得太多了？说“我八小时还没有满呢。”你平时昏沉、涣散、懒惰成性，这跟睡有什么两样？全在浪费时间。四十九年教法，学都来不及学，修都来不及修，还能由你这样懒惰浪费时间吗？

　　修行人心一外飘就形成了浪费

　　从年轻到现在，我认为自己不知道浪费了多少时间，即使今天醒过来了也挺可怜的，不知道还能留给我几年。可是当年在上海，不止一个人说过：“在我知道的同学里，要算你抓得最紧，数你最用功。”后来有人告诉我，他在公园里碰到一个练气功的，告诉他：“测来测去，你们这个老师，在信佛的人中间是最用功的。”可是我自己检查检查，即使我用功时也有浪费。比如我经行念佛，当心飘出去的时候全是浪费！

　　怪不得修行这么慢，有多少时间真在修行啊？连我讲法的人，你们听法的人尚且如此，何况那些不懂佛法、不听佛法、不学佛法的人，也不知道他们一天到晚在干什么！全在盲修瞎炼！

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（6）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006.12.27

　　有人说法的目的是叫你不要再学法，

　　那不是糊弄人吗？

　　本次提要：

　　■　轻视法、排斥法、谤法，最后就是消灭法

　　■　正念帮助你觉悟，把正念说成妄念，岂不谤了法

　　■　有人说法的目的是叫你不要再学法，那不是糊弄人吗？

　　■　有些人把愚痴颠倒的知见插进佛法里去，靠混淆来打击消灭佛法

　　轻视法、排斥法、谤法，最后就是消灭法

　　由于魔王波旬的破坏，在佛门里出现三种不要法的情况，这种情况发展到最后就是消灭法。

　　一种情况是对法从不恭敬，认为法是不重要的，轻视法、蔑视法，乃至排斥法、诽谤法。五十年前，那时我初进佛门，进的是上海佛教青年会，其实青年很少，差不多都是老头老太。那时老头也不少，现在佛门里老头也不多了，全是老太太。青年会里有个少年部，一般都是二三十岁的。有一天我在路上碰到少年部的一个姑娘，我跟她说：“现在法师正在讲经，我天天去听，怎么没见你去听呀？”她回答我：“我是唸佛的！”我说：“唸佛也要听听佛法呀。”“听了佛法，唸佛唸不好了，尽打妄想，因为听了佛法以后，脑子里浮出来都是法师讲的话。”

　　正念帮助你觉悟，

　　把正念说成妄念，岂不谤了法

　　后面还有两句，“不过你去听听佛法也是不错的，学一点佛法可以给众生讲讲。”这几句话，咱们来分析分析。她把法师的话说成妄念，可见由于不肯学佛陀的智慧，连正和妄都分不清楚。法义是正念呀，我们正需要用正念去排除妄念，用智慧去排除愚痴。法师的话在头脑里想起来，这是帮助你觉悟呀。她把正念说成妄念，变成帮助她打妄想，岂不是谤了法，诽谤了善知识？善知识是代如来宣化呀，那么岂不是谤了佛？你正念都没有，你想止住妄念，就算真的止住了妄念，你这岂不成了无想定？一个有善根的姑娘一进佛门，就被愚迷住了，只知道盲目跟从！

　　有人说法的目的是叫你不要再学法，

　　那不是糊弄人吗？

　　后面一句，“学了佛法，可以跟人家讲一讲”，意思就是说把他度进佛门，佛法就不要了。那不是糊弄人吗？打个比方，为了使他进门，就告诉他“我这儿有很多大米饭，还有很多好菜，够你吃饱的。”等他一进门，门一关，只给一粒维生素。这样说话，变成法不是修行的依据，而是哄众生进门的手段。有一些被称为大法师的，讲经时很多地方都讲错了。其实他讲经的目的就是叫你不要再学法，只要一句样样不要。现在这种手段更是五花八门，比如说“越听多越不好”，“听经是浪费时间”，“听了两个小时法，还不如念二万声佛”，这就等于叫人用不着听经。

　　又说“唸经不必求懂。”那又何必去听经？到了将来，经书就没人懂了。“唸经只能唸一本，唸其他经就叫杂修！”那么其他经也没人唸了，法就是这么被灭的！

　　有些人把愚痴颠倒的知见插进佛法里去，

　　靠混淆来打击消灭佛法

　　还有一种情况，他把听到的邪知邪见，乃至自己想出来的凡夫知见、愚痴颠倒的知见，看作是最重要的，在讲法的时候插进去，进行混淆和误导。前面讲几句佛法迷惑人，接着来一句“不过呢！”就开始讲他自己的一套，把前面的佛法全部推翻。举个例子，佛主张深入经藏，他说“法门无量誓愿学也是好，”先是赞叹，“不过呢，现在末法时期了，众生根基钝了，有烦恼能深入经藏吗？修禅宗要着魔的，修密宗要下地狱的。”其他法门全被他诬蔑诽谤光了，最后他只有一句，样样没有。这又是一种手段，靠混淆来打击、消灭佛法。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（7）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006.12.27

　　为正法久住人间，劝请功德不可思议

　　本次提要：

　　■　还有把佛的话放在他的法里去，引导众生进入他那世俗欲望的彼岸

　　■　跟佛说的一样是正法，不一样就不是正法

　　■　违背佛法的人讲了些通俗话，你明白了他的话，佛法仍然没懂

　　■　有人想把四十九年教法全扫光，如今可能也不容易办到

　　■　为正法久住人间，劝请功德不可思议

　　还有把佛的话放在他的法里去，

　　引导众生进入他那世俗欲望的彼岸

　　还有一种，把佛的话放在他的法里去，人们以为这个人也在弘扬佛法，其实是在弘扬他自己的法。他是利用佛法做幌子，来增加自己的资本，最后达到引导人们离开佛教的道路走他的道路，这又是一种手段。

　　例如我前几天在杭州看到本书，里面写了不少佛教的故事，题目也挺吸引人，叫“怎么样去求得快乐？”头一句就把我吓了一跳，“我教导别人，从来不叫人家离俗。”这是佛教吗？佛教就要离开五欲，五欲就在世俗里。一个不离欲、不离开世俗的人能叫修行人吗？完全跟释迦佛的教导相反。而写书的人肯定自得其乐，认为自己有了无上妙法。接下去说他的目的“我教导众生怎么去寻找自己快乐，从此岸到彼岸。”“此岸到彼岸”这是佛教的话，释迦佛叫你离开世俗的污染进入清净的彼岸，就是断烦恼、了生死、证阿罗汉果的彼岸，而他叫人进入的彼岸，是在五星级宾馆里吃喝玩乐。

　　现在很多人都挂一块佛教的牌子，或者把佛教的名词术语加到自己的法里去。即使他书里边介绍几句似懂非懂的法，引得人们崇拜他、信仰他、跟着他走，结果是走到他的彼岸，远远离开了释迦佛的这条道路。当年在气功界里不是出现了佛教香功吗？笑话，佛教哪有香功？后来又出现邪教法轮，害死了多少人了？想骗人，哪会不经过包装啊？

　　跟佛说的一样是正法，不一样就不是正法

　　那么怎样去辨别他是正是邪呀？凡是跟释迦佛说的一样的就是正法，不一样的就不是正法。可是有的很好辨别，他也不辩，有的确实很难辨别。

　　很好辨别的，比如说，“皈依佛永不皈依天魔外道，皈依法永不皈依外道典籍，皈依僧永不皈依外道邪众”，假如有人在讲《太上老君感应篇》，就很容易辨别出来：这就是外道。可还是有很多佛弟子去听他讲。破了皈依戒的人，根本就不是佛弟子了。

　　违背佛法的人讲了些通俗话，

　　你明白了他的话，佛法仍然没懂

　　有的很难辨别，因为佛法有的内容不好懂。可是违背佛法的人讲了些通俗的话，结果他的话你倒听懂了，佛法仍然没搞懂。讲到这儿就可以明白了：要赶快学佛法。学佛法是学佛经里的佛法，不是去学人的法。你学人的法永远流转生死，你学佛的法才能跳出生死轮转。讲法要完全根据佛经，不能插进去不是佛经的话，所以要特别警惕。

　　有人想把四十九年教法全扫光，

　　如今可能也不容易办到

　　我以前给你们讲了《佛说贤者五福德经》，这部经讲的也是法供养。贤者是走在了生脱死，证初果、二果、三果、四果路上的人，贤者说的法都跟了生死有密切关系。了生死就得断烦恼，了生死就得离欲，哪有一个贤者说的法叫人用不着断烦恼用不着离欲，只要一句的？一句能代表佛法吗？从前有人说“一句就是一句，哪能顶一万句？”有人想把佛陀四十九年教法全部扫光！如今你要这么做可能也不容易办到，真正的善知识、佛弟子就不同意。

　　为正法久住人间，劝请功德不可思议

　　关于法供养的功德，今天从《金光明最胜王经》里摘录下来一段话，这段话特别指出，你请善知识说法这个功德不得了，有善知识，佛法才不会灭，因为善知识说的是佛陀的正法。如果没有善知识说法，只有邪知邪说在乱说，佛教很快就变颜色，很快就灭掉了。所以普贤菩萨十大愿，其中一个就是请转法轮。今天因为时间关系，只能讲讲开头几句。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（8）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006.12.27

　　愚人反为听到佛法的人哭泣，

　　不懂佛法的人能走上正道吗？

　　本次提要：

　　■　欲令未来一切菩萨，当转法轮，现在菩萨正修行故，应劝请善知识说法

　　■　阿私陀仙人为听不到佛法而哭泣，愚人反为听到佛法的人掉泪

　　■　“小智不及愚”，那么愚成了西瓜，佛陀大智反成芝麻

　　■　请善知识说法是为了未来的菩萨能广转法轮、广度众生

　　■　劝请善知识说法，是为了现在菩萨正修行故，不懂佛法的人能走上正道

　　吗？

　　欲令未来一切菩萨，当转法轮，

　　现在菩萨正修行故，应劝请善知识说法

　　“尔时天帝释白佛言”，我们常说帝释天住在天宫里，其实他不是住在天上，而是住在须弥山的顶峰。在我们人间来看，这么高嘛就在天上。“世尊”就是释迦佛，“已知随喜功德。劝请功德，唯愿为说，欲令未来一切菩萨，当转法轮；现在菩萨正修行故。”意思是说：我已经听世尊讲了随喜的功德了，但是我还想请世尊再讲一讲劝请的功德。比如有的同学来听法，是因为他的好朋友来了，劝他也来听听佛法。那么他也高兴地来听了，这就叫随喜。或者你今天有特殊情况，没时间留下来听法，看到有这么多人来听法，心里也高兴啊，这也叫随喜。随喜就有功德，反过来做就有罪过了。一看见人家去听法，就说：“现在什么时代了？末法时期还听法？真是糊涂！还不关起门来修！”这就有罪过了。我说法都是根据佛经说的，你不随喜已经没有功德了，何况说反话。

　　有一年在深圳过春节，一个学生拿封信来给我看。信上开头就说，“我欲哭无泪呀，”奇怪！过新年你什么事情这么悲哀呢？又不是家里死了人了，“听说你现在在学法求智慧了，”因为他在学法学智慧，所以使得这个人想哭，哭不出眼泪。

　　阿私陀仙人为听不到佛法而哭泣，

　　愚人反为听到佛法的人掉泪

　　我突然想起释迦太子降生时，阿私陀仙人给他看相，看到后来就大哭，净饭王问他：“是不是我的儿子将来有什么不幸的事情？”他说，“没有，太子将来要成如来，当他说法的时候我已经死了，我是为自己听不到佛法而掉眼泪。”这个人刚刚相反，自己听不到佛法，不掉眼泪，反倒给听到佛法的人掉眼泪，是不是脑子有问题？

　　“小智不及愚”，那么愚成了西瓜，

　　佛陀大智反成芝麻

　　后面还有话啦，“难道你不知道吗？北京有位老居士说过，小智不及愚啊。”小智不及愚，那么大智慧就更比不上愚了。佛陀是大智慧，跟愚比，愚是一只西瓜，佛陀是一粒芝麻。到底是他对还是佛对啊？我看这种人最多存在一个时期，就好比夏天住在莲花里的虫，到秋天就完蛋了。你们只要学到佛陀的正法，不是你们怕他，而是他怕你们。

　　请善知识说法是为了未来的

　　菩萨能广转法轮、广度众生

　　邪知邪见所以泛滥，就是因为正法弘扬不出去。所以帝释天请佛陀讲一讲，劝请善知识转法轮的功德。“欲令未来一切菩萨”，什么叫菩萨？说是救苦救难。苦难从哪里来？什么才是脱离苦难的方向？谁又是未来的菩萨？这些都要知道。我年轻时学佛，经常听到这句话：“我们现在即使没有能力行菩萨道，但是我们应该学菩萨行。”学菩萨行的人就是未来的菩萨，要广转法轮、广度众生、弘扬佛法的人才叫菩萨。不弘扬佛法的人能称菩萨吗？菩萨是以法度众生。出家人在我这儿培养好了，将来个个当法师，在家居士个个当老师，个个弘扬佛法，你们就是未来的菩萨。假如你们另外有想法：我佛法学完了，去找个老婆，生个小菩萨，我是大菩萨专门度小菩萨一个人！我看你一个都度不了，哪种人最难度？家里的人最难度！

　　劝请善知识说法，是为了现在菩萨正修行故，

　　不懂佛法的人能走上正道吗？

　　为了使未来的一切菩萨，能弘扬正法，转佛陀正法的法轮，“现在菩萨正修行故”，能使现在的修行人走上正道。“正”是指佛法。不懂佛法的人能走上正道吗？修行要正修行，不能邪修行，好比精进要正精进，不能邪精进。不懂佛法不可能正精进。听说南京有个司机，请了三天假，关起门来唸佛，三天就死掉了。这到底是正精进还是邪精进？你即使真能够唸到一心不乱，何必这么匆匆忙忙走啊？虽然娑婆世界苦，你留在娑婆世界，度度苦难众生不好吗？咱们说句风趣话，如果有人赞叹“这就是往生了。”佛经里有这种叫你自己去找死的话吗？

　　正修行的菩萨是为了众生修行。既然为了众生修行，我们就要求长寿。佛也主张长寿，要不然佛何必说《药师琉璃光如来本愿功德经》啊？要想做一个在正道上的修行人，你必须要有个依据，也就是依据佛法，你依正法才能修正道。今天就讲到这儿。（回向）

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（9）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006年12月28日下午

　　佛度众生的核心就是法，

　　佛门腐败来自拜金主义

　　本次提要：

　　■　佛度众生的核心就是法

　　■　坚持正知正见，不怕没众生可度

　　■　佛门出现的腐败，因为没有以戒为师

　　■　释迦佛当年并未被腐败环境所吞没，他推翻了阶级压迫

　　■　佛门腐败来自拜金主义，我们离开了污流，在创造人间净土

　　去年我们讲了《佛说贤者五福德经》。这是讲说法的人可以获得五种福德。今天我们讲《金光明最胜王经》中的一段，是讲劝请转法轮的功德，所以这两部经有连带关系。

　　佛度众生的核心就是法

　　我们要劝请一切发菩提心、行菩萨道的善知识转法轮。因为佛度众生的核心就是法，佛度众生的方法也是法，将来我们脱离生死轮回、行菩萨道，乃至将来要成就阿耨多罗三藐三菩提，依靠的也是法，没有法什么也没有。但如今很少有人认识到这一点，可能因为现在佛门里邪知邪见、外道魔道的势力太大，有些善知识明明知道他们的观点不正确，却不敢说真话。有些人来信向我诉苦：他们都遭到邪的势力的打击、排挤。有人说了句气愤的话，当然也是很不恰当的话，“现在佛门一片黑暗。”这么讲也太过分了，现在佛门正知正见也没有完全消失，也并非没有善知识。

　　坚持正知正见，不怕没众生可度

　　咱们信奉的是正能克邪，星星之火可以燎原，佛教靠我。只要我们能够坚持正知正见，不怕没有众生可度。俗话讲“留得青山在，不怕没柴烧”，众生这么多，那些邪知邪见的魔子魔孙一口也吞不下去。

　　佛门出现的腐败，因为没有以戒为师

　　昨天跟你们讲过：一个朝代的衰败，大多都是自身腐败造成的，即使是被侵略者打败的，也是出于自己的腐败。今天早上我看了最近叶小文讲的话，他提出要“重新举起以戒为师的旗帜”，佛门里为什么会出现腐败？因为没有以戒为师。有些人还错误地认为，佛门的腐败是由于社会上的腐败引起的。说这话的人，他把佛教的精神看得也太低了。事物的发展都是内因为主，外因仅仅是一个条件。现在很多众生的习气，只看别人不看自己，好比镜子只照别人不照自己。周围的人腐败，你也可以不腐败，你受他们的影响，这还是你自己的问题。

　　释迦佛当年并未被腐败环境所吞没，

　　他推翻了阶级压迫

　　莲花长在污泥里，可是它一尘不染，如果把佛门的腐败归于周围环境的腐败，那么当初释迦佛做太子的时候，当时社会充满阶级压迫，很多人都在受苦受难。释迦太子出家成佛就是为了追求真理，为了要推翻这种阶级压迫，提倡平等。释迦佛到底是被这种环境吞没了，还是达到了他的目的？他解放了多少被压迫的人民，使他们过上了六和平等的生活。所以我们经常唱的一首歌《佛教靠我》，如果大家都能发心，只要有我这个人不腐败，弘扬正法、走清净道、广度众生，佛教大有希望。

　　佛门腐败来自拜金主义，

　　我们离开了污流，在创造人间净土

　　正因为现在拜金主义的泛滥，造成社会上某些人的腐化，所以我们佛教更应该抵制拜金主义，使这些崇尚拜金主义的人能够觉悟过来。难道我们承认将来的佛教包括我本人在内，必然会被社会上这些腐败分子所吞没吗？至少我今天77岁了，还在弘扬正法，还在不为名不为利，至少你们也没被吞没，你们抛弃了本有的高额工资，离开了自己温暖的家庭，来到这儿弘法、修行，这就是对五欲享受、拜金主义进行的成功斗争。说到底你们还是离开了污流，而你们今天做的供献，就是在创造人间净土，度众生就是挽救众生。

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