傅味琴：释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生特地讲了这部《药师经》

傅味琴：释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生特地讲了这部《药师经》

　　释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生

　　特地讲了这部《药师经》（1）

　　傅老师讲于福鼎佛协文教部三学讲堂 2001.11.11

　　释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生

　　特地讲了这部《药师经》

　　提要：

　　■释迦佛要我们诵《药师经》，持药师佛名号，我们都应该这么做

　　■修药师法门，现生可消除灾难、取得安乐，能消除业障，更好地修行

　　■释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生特地讲了这部《药师经》

　　■文殊菩萨大智慧，请佛说法的因缘必然极为殊胜

　　■诸佛各有不同的发愿，不同的相以及不同的名号

　　释迦佛要我们诵《药师经》，持药师佛名号，我们都应该这么做

　　我们这次纪念药师佛圣诞的法会为期七天，今天是第四天。我们今天能够相聚在一起，为药师佛圣诞举行药师法会，诸佛如来极大欢喜。佛弟子要依教奉行，释迦佛讲的话，咱们都要努力去做到。释迦佛告诉我们十方世界都有佛，西方极乐世界有阿弥陀佛，东方琉璃世界有药师佛，其他世界也有佛，但是咱们最熟悉的就是这两尊佛。释迦佛教导我们要念《药师经》，要念药师佛的名号，我们都应该这么做。虽然我们居士都很忙，但是至少要在药师法会这几天来诵念《药师经》，诵念药师佛名号。

　　修药师法门，现生可消除灾难、取得安乐，

　　能消除业障，更好地修行

　　《药师经》里所讲的都非常具体，主要是讲我们现生如何消除各种灾难、取得安乐，如何消除自己的业障、更好地修行。同时也讲到死后的事情，在《药师经》里讲到阿弥陀佛的极乐净土，也讲到药师琉璃光如来的琉璃净土，所以我们求药师佛加被，今世后世的利益全都在里边了，所谓求长寿得长寿，求富饶得富饶，也包括你临终的往生。由此可见这部《药师经》非常全面，非常了不起，所以释迦佛在诸佛中间特别提出药师佛。

　　释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生

　　特地讲了这部《药师经》

　　有人说：我是修行人，也不求长寿，也不求富饶，也不求官位，也不求男女，我一心想修行，可是我业障重很苦恼啊，我是求怎么消除业障。释迦佛特地给我们讲了这部《药师经》，就是专门为我们消除业障而讲的，一切苦难都跟业障有关系。你们每天诵《药师经》，如果你不打妄想，一面念一面去理解里面的法义，你会逐渐有所体会。

　　文殊菩萨大智慧，

　　请佛说法的因缘必然极为殊胜

　　我们看第一页。“尔时曼殊室利法王子”，曼殊室利就是文殊师利，也就是文殊菩萨，文殊菩萨大智慧，称为大智文殊菩萨。他替我们众生考虑，向释迦佛提出一个请求。像这样大智慧的菩萨提出来的请求，肯定是极其殊胜的，因为他智慧大，看得远，想得全面，了解众生的种种心态，也了解众生的种种苦恼。

　　“承佛威神从座而起”，众生往往不知道该怎么样提问题，所以文殊菩萨就代众生向释迦佛提出请求。他从座位上站起来。“偏袒一肩”，就是偏袒右肩，出家人的袈裟都是偏袒一肩。“右膝著地，向薄伽梵”，现在中国的佛教都是两膝着地，那个时候是一膝着地，表示向佛恭敬启白，这是一个礼节。

　　诸佛各有不同的发愿，

　　不同的相以及不同的名号

　　“曲躬合掌”，合掌是表示恭敬，曲躬也是表示恭敬谦虚，“白言：‘世尊，唯愿演说如是相类诸佛名号’”，文殊菩萨说：希望世尊能够说一说佛的种种类别、种种相、种种名号。佛都是三十二相，怎么叫如是相类呢？西方极乐世界的佛有西方相、极乐世界相，阿弥陀佛一只手垂下去，这叫接引佛。东方琉璃世界的佛有东方相、琉璃世界相，药师佛是两手结定印，中间是一个药钵，每尊佛都有每尊佛的相。“诸佛名号”，诸是多数，就是很多的佛。今天请世尊说一说他们不同的发愿、不同的相以及他们的名号。

　　“及本大愿”，以及他们所发的大愿。比如阿弥陀佛有四十八大愿，药师佛有十二大愿。听到这里，有的人要起分别心了，以为四十八大愿比十二大愿多，阿弥陀佛最大，这都是不懂佛法人的观点，那么药师佛不大，怎么成佛啊？比如比丘尼戒是三百四十八条，《药师经》里是说五百条，是不是受五百条戒的大，受三百四十八条戒的小？其实是一样的啦，三百四十八条戒跟五百条戒内容一样，并起来就少了，分开来就多了。再比如我叫“傅味琴”，我妈叫我“味琴”，我的爱人叫我，只有一个字，“哎”，（众笑）一样的啦。众生的分别心把佛教搞得乱七八糟，实是众生的愚蠢啊！所以愚是学不得的，越愚越糟糕。

　　释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生

　　特地讲了这部《药师经》（2）

　　傅老师讲于福鼎佛协文教部三学讲堂 2001.11.11

　　文殊菩萨为拔众生业障故，劝请世尊说法

　　提要：

　　■文殊菩萨为拔业障所缠有情，以大悲心劝请世尊说法

　　■为利益安乐像法转时诸有情

　　文殊菩萨为拔业障所缠有情，

　　以大悲心劝请世尊说法

　　文殊菩萨提问的目的是为了众生，“令诸闻者，业障消除”，希望释迦如来讲一讲诸佛的名号，及他们的大愿和种种殊胜的功德，使众生听到后能够业障消除。

　　“为欲利乐，像法转时，诸有情故”，我是为了利益像法转时的众生，怎么转？像法转到末法。越是向末法转，越是走下坡路，众生烦恼越是重，业障越是重。我们现在已经进入末法时期了。当然，我们这些众生业障更重了，更需要接受文殊菩萨请佛开示的好意，更需要听释迦佛的话，释迦佛的话就是办法呀。

　　“尔时世尊赞曼殊室利童子言”，为什么称童子啊？因为文殊菩萨是十六岁童子相。“汝以大悲”，你今天以大悲心“劝请我说，诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情”，为了要拔除被业障所绑住的有情。我们都是被业障绑住的，尤其是口里常说自己业障深重的人。现在能修药师法门的比较少，前几年浙江省有个地方，一位当家师父打电话请我去讲法，他预先跟我打招呼：“老师，我是专修药师法门的，我请你来也是专门弘扬药师法门的。因为我小时候生病看不好，父亲就叫我唸《药师经》，我的病是唸《药师经》唸好的，所以我发愿弘扬药师法门，往生琉璃世界。”但是这种人比较少，而唸阿弥陀佛，发愿往生极乐世界的比较多。常听到他们说，“末法时期喽，我业障重、烦恼重，苦恼啊”，所以《药师经》对于这些苦恼的居士更为重要。今天我仅仅是代佛宣化，你是释迦佛的弟子，别辜负了文殊菩萨的悲心，别辜负了释迦佛对你的关怀，能依教奉行才是好弟子。学校里有句话：听老师话的学生才是好学生。不能依教奉行，不听老师话的是调皮学生，老师要他纠正过来，他不纠正，岂不是在跟老师捣乱？所以我开头说，咱们能够讲《药师经》、诵《药师经》、念药师佛名号，对我们每个人都大有利益，十方如来也欢喜赞叹：这才是佛的好弟子、好学生。

　　为利益安乐像法转时诸有情

　　“利益安乐，像法转时诸有情故”，为了利益安乐像法转到末法时的一切有情。现在的佛弟子心很不安啊，唸经打妄想，唸佛也打妄想，你们这几天唸药师佛的时候也在打妄想吧？佛弟子都要念佛念法念僧，唸药师佛也就是在修念佛法门，因为你不能说药师佛不是佛，我们不光要唸阿弥陀佛佛号，也要唸药师佛佛号，平等平等，佛弟子哪好分家呢？为什么我们现在做苦恼众生，既没有安又没有乐，就是因为烦恼业障重。所以佛说了《药师经》，这是专门为利益我们这些人而讲的。

　　“汝今谛听，极善思惟”，你现在好好地听，好好地按照法义去思惟。

　　释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生

　　特地讲了这部《药师经》（3）

　　傅老师讲于福鼎佛协文教部三学讲堂 2001.11.11

　　能得闻药师琉璃光如来名号者，

　　至心受持，不堕恶趣

　　本次提要：

　　■东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃

　　■佛号药师琉璃光如来，能得闻者，至心受持,不堕恶趣

　　■琉璃世界的功德庄严与极乐世界等无差别，生彼世界得不退转

　　东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃

　　“佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土”。《阿弥陀经》上说，从娑婆世界往西要过十万亿佛土，才是极乐世界，这儿说，往东要过十殑伽沙等佛土。殑伽沙是什么意思？印度的恒河，印度话叫殑伽，殑伽沙就是恒河里的沙子。你说谁有这个本事把恒河里的沙子数得清？不要说恒河里的沙子，就是一花盆的泥沙或者一条小河的沙，你都数不清。其实十也好，百也好，数字都是假相，沙数才是真相。沙数表示无数，佛经里讲数字经常加上无数。比如无数亿，亿是一个数字，无数亿又等于没有数字。

　　“有世界名净琉璃”，净就是清净。极乐世界是净土，琉璃世界也是净土，诸佛如来的世界都是净土，所以咱们唸《药师经》，持药师佛名号，发愿往生琉璃世界也叫净土法门。就是你发愿往生文殊净土，也是净土法门，不能说只有我修的是净土，你的不是。难道要我不听释迦佛听你的？把佛法讲偏了，也有罪过啊！

　　佛号药师琉璃光如来，

　　能得闻者，至心受持，不堕恶趣

　　“佛号药师琉璃光如来”，有的寺院，大殿里塑的是五方佛，中央毗卢遮那佛，东方阿閦毗佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方成就佛。当然东方佛很多，就以阿閦毗佛为代表。五方佛也好，十方世界的佛，乃至于无其数的佛也好，释迦佛为了末法众生，为了文殊菩萨的请求，只说了一尊药师佛，意思就是说，为了消除末法时期众生的业障，说一说药师佛的功德，一切功德都在里边了，用不着再一尊一尊地说了。释迦佛如此赞叹药师佛，释迦佛的弟子怎么可以对药师佛不理不睬？后面也提到，阿难说：只念一尊药师佛，就获得这么多殊胜的利益，众生难以相信啊，不信的人就容易诽谤，一诽谤就要下三恶道。释迦佛说，如果这个人听到药师佛名号，能够至心受持，不生疑惑，绝不会下三恶道。佛是真实语，也就是说这个诽谤的人，本来要下三恶道，忽然听到药师佛名号，起大恭敬心，起大信心了，他就不下三恶道。所以真正发菩提心的人，为了避免众生下三恶道，赶快劝人念药师佛，至少你唸给他听听，让他听到这个名号，咱们最低要求就是不下三恶道。

　　有人说：我往生极乐世界就不下三恶道了。对啊，往生极乐世界了不起啊，在莲花里出不来，怎么会下三恶道？（众笑）可是要若一日乃至若七日一心不乱才行。释迦佛在讲《药师经》的时候可没有说，如果要不下三恶道，要七天七夜一心不乱。只要你听到药师佛名号，能“至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处”。当然，我要说明白，如果他听到了药师佛名号，心里安定了：“我不下三恶道了”，然后尽做坏事，（众笑）我看释迦佛也不能给他保证。经文里说的是：“若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。”能做到这样的人，听到药师佛名号决不会下三恶道。药师佛就有这样大的功德。

　　琉璃世界的功德庄严与极乐世界等无差别，

　　生彼世界得不退转

　　《药师经》里还说了药师佛十二大愿以及琉璃世界种种功德庄严，“亦如西方极乐世界功德庄严，等无差别”，药师佛的净土跟极乐净土一模一样。可是不懂佛法的人却说：两样的。释迦佛明明说一样，他说两样。据说很多人还称他是大善知识，离经一字就是魔说，怎么称得上是善知识？那些没有文化的人就说出一个奇奇怪怪的道理，“往生琉璃世界没得用的，以后仍要退堕的，仍然要回到极乐世界来，何必去拐一个弯儿？”《药师经》里明明说“得不退转”，他说要退的。得不退转了，怎么会再拐一个弯再到极乐世界？有人打了一个比方：好比考学校，有的学校要四百五十分录取，很难考得上；有的学校两百五十分录取，很容易考得上。这位“大居士”有了点文化，不好好的说正经话，尽在胡说八道。他的意思是想劝大家往生极乐世界，认为阿弥陀佛大慈大悲，要求低，容易去。药师佛净土要求高，难去。说句风趣的话，他可能是好心，一方面劝大家到容易去的地方，一方面让阿弥陀佛欢喜。我看阿弥陀佛听了也不会欢喜他：“诸佛如来平等平等，难道我这个极乐世界变成普通中学了？药师佛琉璃世界变成重点中学了？你这么看不起我啊？”明明等无差别，在如来里还要起分别心、比高低，真是罪过，至少对佛不恭敬吧。这种风刮起来，好比《普门品》里讲的黑风，一吹就吹到罗刹鬼国。这种风来了，可不能随风飘啊。

　　释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生

　　特地讲了这部《药师经》（4）

　　傅老师讲于福鼎佛协文教部三学讲堂 2001.11.11

　　佛告善男子善女人应当发愿

　　往生药师佛的琉璃世界

　　提要：

　　■佛告善男子善女人应当愿生彼佛世界

　　■佛说尚有不能决定往生的人，有人竟然为求往生西方极乐世界的人打保票

　　■药师佛第一大愿，当他来世成佛时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界

　　■有了他方佛，忘了释迦佛，这是忘本，抬高这尊佛贬低那尊佛，亦非君子

　　佛告善男子善女人应当愿生彼佛世界

　　“诸有信心善男子善女人等”，当年我在五台山跟能海上师学法的时候，五台山称居士称为“善人”，也有个善。

　　“应当愿生彼佛世界”，你们应当发愿往生琉璃世界，这是释迦佛说的。有人想不通：《阿弥陀经》里释迦佛叫我们应当发愿往生极乐世界，这儿又叫我们应当发愿往生琉璃世界，我到底该往生哪儿？佛讲《阿弥陀经》，大大赞叹阿弥陀佛，讲《药师经》，又大大赞叹药师佛，凡是佛净土，佛都赞叹，因为无有分别。如果咱们也肯这样平等赞叹，那就对了。阿弥陀佛圣诞，咱们赞叹阿弥陀佛，药师佛圣诞，咱们赞叹药师佛，你这样慢慢就能够进入佛之知见。佛的知见就是平等平等，彻底平等，都赞叹。那么该怎么选择呢？比方有人来问：“老师，美国很好，英国也好，法国也很好，我该去哪个国家留学？”我只好回答：随你。你要往生东方还是西方，随你自己发心，因为都好。

　　佛说尚有不能决定往生的人，有人竟然为求往生西方极乐世界的人打保票

　　如果你发愿往生西方极乐世界，释迦佛又告诉我们，“愿生西方极乐世界、无量寿佛所，听闻正法”，无量寿佛就是阿弥陀佛。“而未定者”，还不能肯定往生。可见佛都不能给你打保票。可是现在怪事情出现了，普通的末法众生却跳出来保证你往生，比释迦佛还厉害，他是佛上佛了，离开佛经说大话，等于哄人骗人。“而未定者”，你临命终时能不能往生极乐世界，还不肯定呢，也就是说你还没有得到这个资格。比如小学生考试，六十分升级，你考了五十八分，还是不给你升级。那么怎么办？假如老师看你平时表现好，每次测验成绩都很好，老师鼓励你，差两分给你提上去。这里也好比是这样，自力不够，往生还没有把握，所以叫“还未定者”。但你只要能听到药师佛的名号，临命终时，有八大菩萨乘空而来，指给你道路，送你往生。不过要说清楚，自力他力，还是以自力为主。你差两分，老师可以帮帮忙；你只考了二十分，差了四十分，叫老师怎么帮你忙？

　　药师佛第一大愿，当他来世成佛时，

　　自身光明炽然，照耀无量无数无边世界

　　药师佛这么伟大，有这么殊胜的功德，这些功德就体现在他的十二大愿里。我们来看看他的十二大愿。“第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时”，“阿耨多罗三藐三菩提”译成汉文就是无上正等正觉，也就是成佛。“自身光明炽然，照耀无量无数无边世界”，自身的光明很亮，就好比晴朗的天空，万里无云万里天那样的明亮，照耀了无量无数无边的世界。佛的光明无处不达，这是智慧的光明、法上的光明，是从学法修行而来的。

　　有了他方佛，忘了释迦佛是忘本，

　　抬高这尊佛贬低那尊佛，亦非君子

　　药师佛的功德如此殊胜，这都是释迦佛介绍的。我们能知道药师佛、阿弥陀佛，乃至十方诸佛的名号，得到种种利益，归根结底是释迦牟尼佛讲经说法讲出来的。人不能忘本啊。比如有个人来这儿“老师啊，久仰大名，是黄老师介绍我来的，黄老师对你非常敬佩、赞叹。他叫我来跟你学。可黄老师远远比不上你，黄老师没什么了不起……。”我脸上就不好看了，对这种人要小心，这不是君子是小人。黄老师介绍你到我这儿来，你反而说黄老师闲话，所以抬高这尊佛，贬低那尊佛，可不是君子呢。

　　佛弟子应发愿“佛道无上誓愿成”，

　　切勿在他人的菩提心上泼冷水

　　提要：

　　■药师佛愿令一切有情都能快快成佛，与他一样具足三十二相八十种好

　　■佛弟子应发愿“佛道无上誓愿成”，切勿在他人的菩提心上泼冷水

　　药师佛愿令一切有情都能快快成佛，

　　与他一样具足三十二相八十种好

　　“以三十二大丈夫相八十随形”，就是三十二相八十种好，“庄严其身”，身相很庄严。“令一切有情与我无异”，药师佛第一个大愿，我将来成佛后，我要度一切众生跟我一样，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，成就三十二相八十种好，证得无上正等正觉，也就是说我要使一切众生都能成佛。你们假如去问释迦佛，或者去问毗卢遮那佛、阿閦毗佛、宝生佛、阿弥陀佛，成就佛：你有没有发过这样的愿啊？没有一尊佛会说：我不曾发过。十方佛都是希望众生快快成佛，释迦佛教导佛弟子要发四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，这就是释迦佛的心愿。释迦太子在菩提树下成佛，第一句话就说：我今天才明白，一切众生都有佛性，都能成佛。

　　佛弟子应发愿“佛道无上誓愿成”

　　切勿在他人的菩提心上泼冷水

　　可是凡夫众生颠颠倒倒，还自以为是。有人听了我讲法，信心很高。“佛道无上誓愿成，我决定要成佛。”本来高高兴兴回去，一回到那些人堆堆里，结果被他们泼了一盆凉水。“我都不敢想成佛，你想成佛？别打妄想了！”就把人家学法修行、证果成佛的菩提心扑灭了，仍然变了苦恼众生。这种人简直是在跟佛捣乱。所以药师佛以及一切佛菩萨都是希望我们快快成佛。我们能跟药师佛心心相应，就得药师佛加持，发愿往生极乐世界的人，临命终时有八大菩萨乘空而来，给你指通往极乐世界的路。八大菩萨给你指路，自然不会指错，你往生极乐世界就更有把握了。（完）

　　2001.11.11 傅味琴讲于福鼎佛协文教部三学讲堂

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