傅味琴：释迦佛成道纪念日会供前开示

傅味琴：释迦佛成道纪念日会供前开示

　　释迦佛成道纪念日会供前开示（1）

　　2003.12.30（农历十二月初八）下午

　　◎傅味琴

　　我们都知道四月初八是释迦佛的降生纪念日，在四月初八那一天，大家纪念活动非常的隆重。其实呢，释迦佛的降生仅仅是一个因，释迦佛能够在娑婆世界成佛以及给我们说法，度娑婆世界众生，关键还在于他的成道，所以我们今天也要以极其恭敬的心，以极其欢喜的心，来隆重地纪念释迦佛成道。

　　我们今天举行的会供，一面是纪念，一面是求加持，加持我们每个佛弟子做一个释迦佛的好弟子，好学生，走上一条清净的道，更要发菩提心，让我们的佛门恢复清净，让我们佛弟子的菩提心不断增长，能够完成释迦佛希望我们成佛这样一个伟大的理想。

　　佛教是平等的，如果我们有平等的精神，释迦佛一定很喜欢，如果我们没有平等精神，对人傲慢，抬高自己，贬低别人，释迦佛不喜欢。或者说，把自己看得很低，老是想我是一个凡夫众生，我是一个没用的人，我是不可能成佛的。像这样的心，释迦佛也不喜欢，因为这两种心态都失去了平等精神。

　　我们要达到释迦佛的平等，就要有决心，自己一定要成佛，跟释迦佛一模一样，平等平等，这才是释迦佛最喜欢的。一般来说，我们末法时期众生苦难多，修行的条件不太好，但这一切都可以转变的，要转变首先我们心理要转变，要有自尊心，要有雄壮的愿力，那么环境也会随着转变。

　　有说今天末法时期要修行成就很困难，释迦佛却说越是困难的地方越好修行，越是苦难的地方越容易成就。所以释迦佛就来娑婆世界度娑婆世界众生，因为娑婆世界是一个苦难的地方，所以好修行，容易成就。在《佛说无量寿经》里，释迦佛赞叹极乐世界没有苦，只有快乐。可是释迦佛又慎重告诉大家：娑婆世界修一天，要胜过极乐世界修一百年。《华严经》里讲，极乐世界一日一夜，相当于娑婆世界一劫。所以咱们对唸佛的居士发愿往生极乐世界，都应该赞叹，可是你今天活在人世间，也要抓紧时间修行，因为只在娑婆世界你才能修得快，你到极乐世界当然好，那边没有苦，可是修行就要比娑婆世界不及百万亿倍呀。所以咱们既要赞叹往生极乐世界，更要告诉大家，释迦佛说娑婆世界修行是最殊胜的地方。

　　释迦佛给我们做了个榜样，他离开皇宫经过苦修，在菩提树下成道，释迦佛他是母亲生下来的儿子，不是从天上飞下来的天人，也不是所谓西方再来人，都不是呢，人类历史上是有这么一个人，是从母亲胎里生下来的人。我们也是母胎里生下来的，也决定是个人，释迦佛能够有志气成佛，大家都应该要学习释迦佛的榜样，要发菩提心，要坚定我们的意志，我们学佛的目的就是为了成佛。

　　我们进佛门归依释迦佛，成为佛弟子，作为释迦佛的弟子，应该有这样一颗心，我决定要成佛，这是我们今天纪念释迦佛成道日最好的纪念，也是对释迦佛的最好供养。同时我们也祈求释迦佛能够给我们加持，加持我们每个佛弟子都能够发出菩提心来，都能够快快成佛，所以今天咱们举行这个会供的意义，就是如此。

　　在念经的时候要恭敬，要欢欢喜喜，有的同学可能是初来，会供完了咱们还要分发供品，分供品的时候有专门负责的人到你面前来分，分到供品以后你可以马上吃一点，哪怕你是过午不食的，在佛菩萨的纪念日那一天分到供品吃一点是为了求加持，这是可以开许的，因为戒律本身就有开遮持犯。好，现在我们就开始诵经。

　　释迦佛成道纪念日开示（2）

　　福鼎佛协文教部新大楼 2003.12.30（农历十二月初八）

　　◎傅味琴

　　“成”是成就，“道”是菩提道

　　提要：

　　·“成”是成就，“道”是菩提道

　　·佛弟子同样要有成佛的心愿

　　·有人发愿成佛，却又不敢成佛

　　·愚人的谦虚并不符合释迦佛的愿望

　　·“自许凡夫下劣辈”是错的

　　“成”是成就，“道”是菩提道

　　今天是释迦佛成道的纪念日，“成”就是成就，“道”就是菩提道。今天，全世界都是这样认为，释迦佛非常伟大，伟大在哪里呢？他自己成就了佛道，他要每个众生都成就佛道，这也是他来娑婆世界度众生唯一的愿望。谁能够使释迦佛最欢喜？当然是能够依照释迦佛的心愿去完成，这样的佛弟子，释迦佛最欢喜。

　　佛弟子同样要有成佛的心愿

　　也好比一个儿子能够完成父亲同样的伟大事业，这个孩子就是父亲最喜欢的，俗话叫很有出息。相反说呢？在父亲的几个孩子里，不一定每个都有出息，有的辜负了父亲的心愿，所以在孩子中间有有出息的，有没出息的，这是我们在人间生活里都能够明白的。同样在我们佛弟子中间，我们认为释迦佛就是我们的父亲，所谓“一切众生唯一父”，这个父就是释迦佛。可是如今看来，在释迦佛的弟子中，有的很有出息，有的没有出息，根据什么标准来衡量呢？如果我们有成佛的心愿，要跟释迦佛一模一样，平等平等，这个佛弟子就有出息；如果没有成佛的理想，没有成佛的志气，自卑、畏难、懒惰，这样的佛弟子就是没有出息的佛弟子，会使释迦佛很失望。

　　有人发愿成佛，却又不敢成佛

　　所以在四弘誓愿里就要“佛道无上誓愿成。”释迦佛的教导始终要我们成就无上的佛道，可是如今末法时期还仅仅是个开头，很多很多的佛弟子受了一些不正确思想的影响，逐渐离释迦佛的愿望越来越远了，他们连想都不敢想自己还能成佛，还有些人极力在宣扬：我们这些佛弟子好像命里注定不可能成佛。这样的种子下去，就会认可“我是钝根，所以我不能成佛。”慢慢就会变成“我不能成佛”，这个种子流传到下一辈子，自然“不能成佛”。即使会赞叹别人：“你们发菩提心都很好，你们行菩萨道了不起！”不管是真赞叹，还是虚伪的赞叹，至少他还会说这几句话，却又添上一句：“我是不可能成佛的。”这样佛弟子的心理就会变态。

　　愚人的谦虚并不符合释迦佛的愿望

　　如果这是谦虚的话，那也是颠倒的谦虚、愚人的谦虚、不符合释迦佛愿望的谦虚、是拒绝释迦佛希望众生成佛教导的谦虚。释迦佛来娑婆世界度众生，就是要把众生度成佛，要每个众生都进入佛之知见，都要发弘愿“佛道无上誓愿成”。如果你能听释迦佛的话，“释迦佛成佛了，我也要成佛，我要走释迦佛的路，佛道无上誓愿成，”你的菩提心永远不退，也确实在走上这条道路，脚步从没有停止，你就是释迦佛有出息的弟子。

　　“自许凡夫下劣辈”是错的

　　我们既然愿意走上这样一条菩提大道，愿意跟释迦佛一模一样，在这条跟释迦佛学习的道路上，主要应该注意哪几点呢？我想第一点，我们要有自尊心，要打掉多少年来身在佛门所受到的那些不正确的影响，所形成的自卑心理，就像一座大山那样把我们压得头也不敢抬起来。有自卑的人是干不出大事的，我们必须要打掉自卑感，要分清过去所接受的影响是对还是错。对的应该接受，错的应该抵制。自尊是对，自卑是错。在《律海十门·高洁大行品》里就提到“自许凡夫下劣辈”，这是错的，“自”，自己，“许”，认为，认为什么？我是凡夫下劣辈，这是极其错误的，像这样的人还有志气成佛吗？

　　释迦佛成道纪念日开示（3）

　　福鼎佛协文教部新大楼 2003.12.30（农历十二月初八）

　　◎傅味琴

　　没有自尊心的人

　　只是口说发菩提心罢了

　　提要：

　　·人为地加速末法现象，令人伤心

　　·我们是法王种姓，别忘了本

　　·自尊不等于傲慢

　　·没有自尊心的人只是口说发菩提心罢了

　　·天天智慧增长，钝根也会变利根

　　·身体要好，要改变佛门长期来老弱病多的现象

　　·修行人不要太胖也不要太瘦

　　·不贪求，不享受，要跟释迦佛学离欲

　　人为地加速末法现象，令人伤心

　　可是这样的思想，在中国的佛教界流传了不知多少年，还有一些利用徒弟对师父的尊敬，或者居士对出家人的尊敬，要每个人都承认自己是凡夫下劣辈，这些话并不是谦虚的话，而是培养自卑的话。所以，很多很多年代以来，佛法就没有好好的兴起来，正法弘扬不出去，整个佛教的形势一天比一天衰落，衰落速度之快，实在令人伤心。如今仅仅是末法初期，竟然会形成末法的后期现象，所有这种现象是真正信仰佛陀伟大思想的佛弟子所不愿意看到的，这是人为制造出来的，是那些没出息的佛弟子制造出来的，所以第一点：我们要抓自尊心。

　　我们是法王种姓，别忘了本

　　记得以前有人向我提过这么个问题：“为什么佛都要降生帝王之家？”我们想想，我们今天是不是降生在帝王之家？这个问题很重要啊！因为降生在帝王之家很庄严，降生在帝王之家有自尊心，那么我们将来成佛有没有希望，就看我们是不是降生在帝王之家。你们说呢，我们今天是不是降生在帝王之家？我们是不是帝王的种姓？（有人说：“我们今天就是降生在帝王之家，因为我们是佛弟子。”）佛是法王，我们是法王的弟子，所以别忘了，我们是释迦佛的种姓，我们是法王的种姓，忘记了就等于是忘本了。

　　自尊不等于傲慢

　　再说在帝王之家的王子，哪怕你官做得再高，也要跟他磕头。古来从未见过王子跟傻瓜磕头，这不是傲慢，这是自尊。所以我们今天如果看不起自己，不恢复自尊的话，就失去了佛弟子的身份。假如我们能够承认我们是佛弟子，那么必然会树立一个坚定的信心，王子是继承王位的，我们将来就要继承释迦佛的法王位，你就有信心成佛，而且有理想决定成佛。理由只有一个：因为我们是佛弟子。

　　没有自尊心的人，只是口说发菩提心罢了

　　狮子生出来的是小狮子，在末法时期却遇到了像童话里的巫婆那样，被她哈了一口气，小狮子竟然变成了小猫。所以，有自尊心的人发菩提心才是真正的菩提心，没有自尊心的人说发菩提心，那是口说罢了，根本发不起来的，仅仅听到人家这么唱，他也唱唱，这有什么希罕？一只鸟尚且能学会三国语言。

　　天天智慧增长，钝根也会变利根

　　还有，释迦佛在做王子的时候，智慧大，很聪明，身体很好，气力也大。咱们天天学法，智慧增长，钝根也会变利根，不可能不变，如果说不变，就不是佛教。如果咱们听了某些话，“最好不要聪明，不要智慧”，这会使我们失去王子的身份。一个王子将来要继承王位，统领全国，能够没有智慧吗？假如他的老师没有教他智慧，要他做傻瓜，成了个愚人，这个王子登上王位，也许第二天就被人把头砍掉了。

　　身体要好，要改变佛门长期来老弱病多的现象

　　身体要好，释迦佛说过，身强则智大，心和身有关系的。因为我们今天是凡夫，凡夫离不开身体。我们有身体的时候，这个身体就会起作用。“身强则智大”，所以咱们文教部有个规章制度：有病就得马上看病，病要好得快，把生病的时间尽量缩短，而且个个要精神饱满，我们就得朝这条路走。我们极力反对，中国的佛教长期以来老弱病多的现象，把病看成业障，快死了,认为快要了脱了。

　　修行人不要太胖也不要太瘦

　　我们既然吃素，营养就要好一点，人靠营养维持。吃素吃得那么胖我看总有原因吧？一个原因：吃素吃得太好了，面筋啊，腐竹啊，吃了就会胖；一个原因：名利双收，得福了。还有说修行人是吃菜的，光吃菜你能有营养吗？所以我们要走中道，不要太瘦了，也不要太胖了，总之身体要好。

　　不贪求，不享受，要跟释迦佛学离欲

　　要跟释迦佛学离欲，王宫里的享受，要啥就有啥，不知道从前释迦佛在王宫有没有黄金铺地，这倒不去谈它，至少是非常富裕吧？但是释迦佛没有留恋啊，如果有留恋，他怎么会产生出家念头？作为一个释迦佛的弟子，对于舒服、享受、快乐等等，不能贪求，也不能留恋，咱们要以释迦佛为榜样。

　　释迦佛成道纪念日开示（4）

　　福鼎佛协文教部新大楼 2003.12.30（农历十二月初八）

　　◎傅味琴

　　贪享受，可不是对佛陀的信仰

　　提要：

　　·贪享受，可不是对佛陀的信仰

　　·没有悲心的人证果成道不可能

　　·要把佛经变废纸，对法宝都没有悲心

　　·释迦佛教给我们成佛的方法

　　·六年苦行和接受牛奶是两个阶段

　　·不要被众生转到享受上去

　　贪享受，可不是对佛陀的信仰

　　佛教不是宗教，宗教都主张到天上去享福。我们佛弟子除了知道天不究竟，也是六道轮回里的一道，更要知道我们不主张享福，我们只主张成佛。可是如今很多的佛弟子想逃离苦的地方，到好的地方去享福，这是佛教的思想吗？一个长者，如果使别人在他的影响下离开了佛道，能叫善知识吗？佛教最反对贪瞋痴，贪瞋痴就是三毒。死了想到好的地方去享受，这是宗教意识，可不是对佛陀的信仰，何况已经发展到在人间，进了佛门还要大大享受。

　　以上三点是释迦佛做王子的时候，已经有的觉悟，咱们也是应该要学的。

　　没有悲心的人证果成道不可能

　　悉达多王子为什么想追求人生的真理？逾城出家，雪山六年苦行？起源在哪里？起源在他的悲心，他曾经说过：“众生可怜，互相吞噬。”你吃我，我吃你，麻雀叼蚯蚓，老鹰叼麻雀，强者欺负弱者。当老鹰想吃麻雀的时候，根本没有悲心；当麻雀叼蚯蚓的时候，这个麻雀也没有悲心。我们今天要想将来修行成就，就必须跟释迦佛学悲心！既然我们明白对一切众生都要有悲心，那么我们佛弟子是一家人，对佛弟子更要有悲心。可是如今，在一代一代的错误言论影响下，这么多的佛弟子不断烦恼，发展自私，行为卑鄙，尽在佛门里边搞排挤、打击、诽谤，恨不得把你吃掉，这种样子还像修行人吗？那么当然喽，证果成道根本不可能。

　　要把佛经变废纸，对法宝都没有悲心

　　有的已经发展到对法宝都没有悲心，恨不得把所有的佛经都变成废纸。他不知道一个厌恶法、不要法、诽谤法的人，连阿弥陀佛都不收你，当然喽，十方如来的净土也不要你。

　　释迦佛教给我们成佛的方法

　　释迦王子后来逾城出家，即使被城墙包围，他骑着白马越过城墙而去。今天，我们作为释迦佛的弟子，有的地方还远远超过当年释迦王子，他的老师只教给他世间上的学问，可没有教给他成佛的方法，而今天我们的老师——释迦佛教给我们成佛的方法，比释迦王子当年还要殊胜，可是本人不争气，就不敢在围城里边跳出来，还留恋着家里的电视机、电冰箱，有的还留恋着家里的老头子、老太婆，说实在的，释迦王子当年在皇宫里的歌女舞女比你老太婆漂亮得多呢（众笑）。

　　六年苦行和接受牛奶是两个阶段

　　释迦佛当初雪山洞里的苦行，中国的佛教历史一直传布说苦行是错的。释迦佛当年在雪山洞里六年苦行，在菩提树下证果成道，我想在雪山洞里的时候他可能已经是八地菩萨以上了，凡夫对佛法一知半解，能说释迦佛这样做是错的吗？后来他所以在尼连禅河洗了澡，接受了牧女的牛奶，这是两个阶段，全没有错。雪山六年苦行是前一个阶段，接受牛奶是后一个阶段，前一个阶段猛烈断自己的贪欲烦恼，后一阶段在断除了贪欲烦恼之后，必须增强体力。如果他不喝牛奶，继续这样苦行下去，那就错了。能冲破成佛以前的最后一关，非但要靠心的力量，还要靠身体的力量。

　　举个例子说，在医学中的饥饿疗法有时候能治病，或者饿一天，或者饿两三天。可是饥饿疗法完成了，医生叫你开始吃薄粥汤了，这是两个阶段啊。当然喽，假如医生叫你开始要吃薄粥汤，你说，既然饥饿是个疗法，我就继续饿下去，那就错了。

　　不要被众生转到享受上去

　　修行要苦修，不苦修你断不了贪欲，放不下我执。有些人名义叫修菩萨法，在人世间转啊转啊转昏了，没有把众生度到修行路上去，自己反被众生度到享受上去。不管你是在家出家，你想成就就不能讲享受。佛也是这么说的，人间妙五欲，地狱五条根。

　　释迦佛成道纪念日开示（5）

　　福鼎佛协文教部新大楼 2003.12.30（农历十二月初八）

　　◎傅味琴

　　释迦佛弟子只信释迦佛

　　提要：

　　·释迦佛是以法度众生

　　·在人间修行在人间成就，是佛教最重要的原则

　　·释迦佛弟子只信释迦佛

　　·今天走上菩提道，将来成佛陀

　　释迦佛是以法度众生

　　释迦牟尼成佛以后，天人请他住世，说：“虽然佛法非常高深难懂，一般众生很难理解，但还是有一部分众生能够理解，能够得度。”所以释迦佛就接受了这样的请，没有涅槃，到鹿野苑度五比丘，用什么方法度？用法度，说四谛法，这是有根据的，历史上有释迦牟尼这个人，有他修道的历史，有他成佛的历史，有鹿野苑说法的历史，所以度众生就要说法。现在有一种奇奇怪怪的说法，说释迦佛成佛也是唸阿弥陀佛成佛的。假如释迦佛是唸阿弥陀佛成佛的，那么他到鹿野苑，怎么不叫五比丘唸阿弥陀佛（众笑），而叫五比丘修四谛法呢？唸佛是个修持方法，度众生是帮助众生觉悟断烦恼，要以法度众生。五比丘听了佛说法就了脱生死证阿罗汉果，从五比丘开始，佛宝——释迦佛，法宝——四谛法，僧宝——五比丘，佛教就这样兴起来了。这就是三宝，佛是宝，法是宝，五比丘个个证阿罗汉，所以称宝。

　　在人间修行在人间成就，是佛教最重要的原则

　　释迦佛在人间度众生时，几位大菩萨全到娑婆世界来，都做释迦佛的弟子，有观世音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨，这些大菩萨，都在人间听释迦佛讲法，都在人间帮助释迦佛度众生。而释迦佛本身也是在人间成佛，佛教有个最最重要的原则，佛教为什么不是宗教？宗教都讲死了以后再说话，人世间从古以来没有看见有人去过南天门，也没有人去见过王母娘娘，至于孙悟空到王母娘娘那里去偷桃子吃，咱们是人，猴子去得了，咱们人还去不了呢。也没有一个人到过天堂，佛教里有讲临终往生极乐世界的法门，还得叫你必须在人间修行成就一心不乱。也没有一个人活着的时候到极乐世界又回来了，有本书叫《神游极乐世界》，很多人都不信这一套，你去了极乐世界，一进入莲花，莲花不开就回不来了。

　　释迦佛弟子只信释迦佛

　　我们是释迦佛弟子，我们不信宗教，我们只信释迦佛，那么就应该要坚持正知正见，一切的一切都要在活着的时候，都要在人间去争取。在人间做法王子，在人间增加我们的智慧，在人间保持我们的修行，在人间排除五欲的享受，走既不享受也不太苦的中道，在人间证阿罗汉、在人间讲经说法、在人间度众生、在人间行菩萨道、在人间成佛。整个佛教的现实，整个释迦佛的传记，全在人间活着的时候，现在有很多人对活着的时候产生不了希望，为了想得到死了以后的希望，尽量想快一点死，这样佛教不像佛教，宗教不像宗教，也不知道像个啥。

　　今天走上菩提道，将来决定成佛陀

　　今天是释迦佛成道日，我们个个都要发心，跟释迦佛一模一样，今天我们走上菩提道，将来我们就成就佛道。今天是腊月初八，有人问我为什么叫“腊八粥”？腊月初八吃的粥就叫腊八粥（众笑）。同时又是释迦佛的成道日，将来你的孙子吃到腊八粥，也同时庆祝你这个爷爷在娑婆世界证了果（众笑）。今天我从释迦佛在王宫做王子开始说起，说到他成道，总之一句话，释迦佛的弟子要学释迦佛，要成就佛道，否则就是一个没有出息的弟子。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多傅味琴居士佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------