傅味琴：向释迦佛学习成佛就快了(释迦牟尼佛圣诞日开示)

傅味琴：向释迦佛学习成佛就快了(释迦牟尼佛圣诞日开示)

　　有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀，向释迦佛学习成佛就快了(1)

　　释迦牟尼佛圣诞日开示

　　傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12（农历四月初八）

　　南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持　愿解如来真实义

　　有释迦太子的降生，娑婆世界才有

　　这样一位智慧圆满的佛陀心

　　提要：

　　·有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀

　　·娑婆世界的众生是块特殊材料，娑婆世界是修行最好的地方

　　·比较一下就明白，为什么释迦太子能成佛，而我们连修行都修不好

　　·释迦菩萨世世常行菩萨道，而我们造恶业多、做善事少

　　·释迦菩萨从兜率天降生人间是为成佛度众生，就算你也是从天上下来，可能

　　是因福气享完了掉下来的

　　有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀

　　今天是释迦佛圣诞的纪念日，我们每个佛弟子都是欢欢喜喜。因为有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀，才有我们今天的佛弟子。应该说释迦佛降生到娑婆世界，以及他出家、修行、成道、说了四十九年法，这是娑婆世界众生最幸福、最快乐的事情。可是今天佛门里很多人却说自己苦恼，释迦佛降生、成佛来度我们，我们进了佛门，为什么还说是苦恼人呢？至少，今天是释迦佛圣诞，希望佛门里的苦恼人也能欢欢喜喜度过释迦佛圣诞这个节日。

　　娑婆世界的众生是块特殊材料，娑婆世界是修行最好的地方

　　释迦佛的一生给了我们很好的启示，我们可以从这些启示中提高自己的觉悟。娑婆世界的众生是块特殊材料，娑婆世界是修行最好的地方，释迦佛说只有娑婆世界众生能即身成佛。即身成佛要有四个条件：一个是南洲众生，我们就在南赡部洲；一个必须是人，我们今天都做人了；一个根支要圆满，我们今天根支都圆满；一个必须从母胎里生下来，我们今天都是母胎生下来的，所以我们都具足即身成佛的条件。尤其是娑婆世界最苦，可越是苦的地方越容易觉悟。我们处在这个修行条件最好，最容易觉悟的娑婆世界，这是我们多生多世修来的福气。

　　比较一下就明白，为什么释迦太子能成佛，而我们连修行都修不好

　　有人怀疑即身成佛，不等于即身成佛这句话是错的，释迦太子就是即身成佛。释迦太子降生以后也是在世俗上生活的人，他是通过雪山六年苦行，在菩提树下成道的。同样是娑婆世界的人，同样佛性圆满，为什么释迦太子能成佛，而我们连修行都修不好，越来越感觉到成佛非常遥远？要解答这个问题很简单，你只要和释迦佛从出生开始，一步一步作个比较，就能找出差距。差距越小，你跟释迦佛越靠拢，成佛越快；差距越大，你跟释迦佛越是远离，成佛越慢。

　　释迦菩萨世世常行菩萨道，而我们造恶业多、做善事少

　　释迦菩萨降生前是世世常行菩萨道，如果我们过去世也是世世常行菩萨道，今世必然也在行菩萨道。可是我们今天很习惯于世俗生活，造恶业多，做善事少，做点好事已经算是了不起了，可见得我们过去世也是这副样子。

　　释迦菩萨从兜率天降生人间是为成佛度众生，

　　就算你也是从天上下来，可能是因福气享完了掉下来的

　　释迦菩萨是从从兜率天降生人间，兜率天是菩萨聚集的地方；我们今世来到人世间，可能是在六道里旅游吧？人世间的旅游尚且不好受，往往高兴而去，败兴而归，一路上吵架。在六道轮回里旅游，那更不好受了。总算往世做了点好事，累积起来，好不容易今世得到一个人身。这不是你一世两世的功德，而是多少世的功德累积起来的。也可能刚刚从畜生道升上来，就算你从天上下来，释迦菩萨到人间是来成佛度众生，你可能是天上福气享完了掉下来的。总算还有点福气，掉在人间，如果掉在畜生道里不是更苦？

　　释迦佛降生时骑了六牙白象，象力气最大，表示释迦佛的雄心壮志，六牙表六波罗蜜，表菩萨法。而我们流转到娑婆世界是骑在我们过去世的福气背上，自己的背上又背了沉重的烦恼、习气、业障，这个差距多大呀！

　　有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧 圆满的佛陀，向释迦佛学习成佛就快了(2)

　　释迦牟尼佛圣诞日开示

　　傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12（农历四月初八）

　　释迦太子降生时，说“天上天下，唯我独尊”，

　　今天的佛弟子却没有这个志气

　　提要：

　　·释迦太子是在无忧树下降生，我们是挑着生死重担、带着忧愁苦恼来到人间

　　·释迦太子降生时，说“天上天下，唯我独尊”，今天的佛弟子却没有这个志气

　　·释迦太子对世间法并不满意，而我们却以此为终身依靠和荣华富贵的资本

　　·释迦太子对学到的世间法并不傲慢、并不执着，而今天，连佛弟子都放不下

　　释迦太子是在无忧树下降生，

　　我们是挑着生死重担、带着忧愁苦恼来到人间

　　释迦太子是在无忧树下降生，我们是挑着生死重担，带着忧愁苦恼来到人间。释迦佛降生的时候有种种吉祥的瑞相，我们降生的时候只知道哭。即使父母看到生了孩子，高兴啊！请客、庆祝、放鞭炮、分蛋糕，而我们仍然在哭。释迦太子降生的时候，每走一步脚下就出现一朵莲花，太子的脚都踩在莲花上；莲花表清净。所以释迦太子每一步都是走在清净的道上，而我们降生以后，乃至于我们今天进了佛门，成了佛弟子，学法修行，有没有走在清净道上？你走在清净道上，每一步都往前走，你决定成佛。你不走在清净道上，你往前走，那是三恶道的路，这个差别可大了！我们今天身为佛弟子，有人还留恋世俗臭秽、污浊的道路，就如同猪总是朝肮脏的地方钻一样。

　　释迦太子降生时，说天上天下，唯我独尊，

　　今天的佛弟子却没有这个志气

　　释迦太子一手指天，一手指地，“天上天下，唯我独尊。”今天我们有没有这个志气啊？末法时期众生好像都变了没志气的人，只会说“我是苦恼人，我业障深重，我是钝根”，那岂不等于承认自己是傻瓜、是低能儿、是没用的、是脑膜炎后遗症？你连成佛的志气都没有，你能成佛吗？没有因哪来果啊？魔王波旬灭法的手段就是要摧毁我们佛弟子成佛的意志力。

　　释迦太子对世间法并不满意，

　　而我们却以此为终身依靠和荣华富贵的资本

　　释迦太子从小聪明伶俐，其实我们小时候也很聪明伶俐。有人总自想一套，认为现在人笨得来都是钝根，那怎么考上大学？怎么发明宇宙飞船？怎么会飞到月球上去的？难道这都是笨蛋创造出来的？

　　释迦太子在念书的时候就很聪明，你也很聪明，你不聪明怎么会成绩是前三名的？说：前三名是他们，不是我。那你第几名啊？我是第四名第五名第六名。如果没有他们前三名，你还不是前三名？（众笑）

　　那么差别在哪里啊？释迦太子学了很多世间法，可是他始终不满意，他觉得这些并不是宇宙人生的真理。而我们却在想：我将来可以凭此出人头地、成名发财。非但没有意识到这不是宇宙人生的真理，反而以此为终身依靠和荣华富贵的资本。

　　释迦太子对学到的世间法并不傲慢、

　　并不执着，而今天，连佛弟子都放不下

　　释迦太子学了这么多世间上学问，他从不傲慢，而我们却傲慢得不得了。有人不同意，说“我即使大学毕业，工资高、地位高，我也没有傲慢。”你放不下，就是傲慢！因为你把它看成是非常珍贵的宝贝嘛。如果心里没有对这些东西的傲慢，你怎么放不下啊？我们用毕生的精力去追求世间法，目的还不是为了求名求利？而释迦佛他追求的是宇宙人生的真理，他即使学了那么多世间法，他并不由此执著，由此傲慢，由此糊涂，他一放就放下了。世间上的人且不说，连佛弟子都是放不下，这个差距多大啊！

　　有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位

　　智慧圆满的佛陀，向释迦佛学习成佛就快了(3)

　　释迦牟尼佛圣诞日开示

　　傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12（农历四月初八）

　　年青不见老的苦，修行人还忙做寿，

　　更未警觉紧跟的就是死亡

　　提要：

　　·释迦太子出家是因为悲悯众生，而我们却在家里当小皇帝，尽干恼害众生的事

　　·释迦太子长大后，特别喜欢靠拢修行人，而我们却喜欢靠拢有名望有地位的人

　　和漂亮的女人

　　·释迦太子为儿子取名“障碍”，以提醒自己莫被天伦之乐所迷误，而我们却大

　　摆宴席，唱“生日快乐”之歌

　　·年青人不见老的苦，修行人还忙做寿，更未警觉紧跟的就是死亡

　　·众生病时才感病苦，有的还以病来换享受，实是愚痴颠倒

　　释迦太子出家是因为悲悯众生，

　　而我们却在家里当小皇帝，尽干恼害众生的事

　　释迦太子怎么会出家的？因为悲悯众生啊！他看到农夫耕田，翻出一条蚯蚓，被小麻雀叼走了，小麻雀又被老鹰抓走了，释迦太子就悲悯众生互相吞食。而我们看见蚯蚓就抓来钓鱼，鱼钓起来煮了吃，看见麻雀就抓来卖钱。看见老鹰就抓起来关在笼子里，不让它自由，我们有悲悯众生吗？所以释迦太子成佛，咱们在家里当小皇帝，死了下地狱，因为尽干这些恼害众生的事情。人与人之间也差不多，也是互相斗争，互相吞食。做生意的人为了要发财，恨不得同行全都倒闭。同行稍微有点毛病，就抓住了拼命夸大，把人家的人才用不正当的手段挖过来。最好人家倒闭、跳楼自杀，他嘛发财娶十个老婆。这是残酷的竞争，这是不道德的竞争！我们从小长到大，培养了什么心态？干了些什么事情？差距太大了吧！

　　释迦太子长大后，特别喜欢靠拢修行人，而我们却

　　喜欢靠拢有名望有地位的人和漂亮的女人

　　释迦太子长大后，特别喜欢靠拢修行人，印度称为沙门。而我们特别喜欢靠拢有名望、有地位的人，还特别喜欢靠拢漂亮的女人。释迦太子为了追求宇宙人生真理，解除一切众生的生死苦恼，他想出家。父亲净饭王不同意，提出要求：如果你生一个孩子，我就让你去出家，因为王位总要有人继承啊。后来他就娶了一个妻子，这个妻子可不是释迦太子追求来的。我们是追呀追呀，追到了就是老婆，追不到就上吊自杀。

　　释迦太子为儿子取名“障碍”，以提醒自己莫被

　　天伦之乐所迷误，而我们却大摆宴席，唱“生日快乐”之歌

　　后来释迦太子生了一个孩子，取名“罗睺罗”，意思就是“障碍”。这是提醒自己，我不能被孩子障碍住了，也不能被家庭的温暖、天伦之乐拖住，退了我追求真理的心。我们生了一个孩子，从来没有想：这是障碍。而是抱在怀里：“宝宝啊，囡囡啊。”（众笑）孩子满月了，杀鸡杀鸭、摆宴席、庆祝、分生日蛋糕，唱起歌来：“祝你生日快乐。”哪个人没掉过眼泪啊？快乐真能求得到，你也不会掉眼泪。这是人世间的虚伪，说是精神安慰，实际上是精神麻痹。

　　年青人不见老的苦，修行人还忙做寿，

　　更未警觉紧跟的就是死亡

　　释迦太子游四门，见到老的苦病的苦死的苦，最后遇到一个修行人，没有烦恼、很自在的样子。我们呢？老的时候都不想老的苦，忙着祝寿。满耳朵的好话，“寿比南山，福如东海！”昨天刚做寿，明天就死了，这么高的南山也倒掉了。昨天说福如东海，明天一场火灾全烧光。只会称别人“这个老头子”，从不想想自己将来也要老的。他想：是你老，我又不老，好像老跟他无关。

　　众生病时才感病苦，

　　有的还以病来换享受，实是愚痴颠倒

　　病呢？没有感到病的苦，反而喜欢生病，因为一生病，家里人都让你三分；给你吃营养，还可以住在医院里，反正请的是病假，现在医院可以给你一人一间房间，当然病房费很贵。我那一次因为病重，送到杭州医院，马上进监控室。医院里本来称我爷爷，后来又称我老师，后来了解我是佛学苑讲课的，改称我“大师”。（众笑）知道我要吃素，通知厨房特别煮素菜。还跟我讲，我们可以提供你一人一间房间，一天六百元，吓得我不敢说话。（众笑）我又不是老板，我的钱都是发心供养三宝的。有些人住在病房里还有红包收入，礼品、营养品全送过来。医院地方小，东西全放到床底下。（众笑）这是我在报上一副漫画里看到的。医院通知他：你明天可以出院了，他反而愁眉苦脸。生病高兴，出院倒不高兴。许多女的特别喜欢生病，她认为病有病的美，“病美人”能博得人家的爱怜，其味无穷啊！这些全都是没有观病的苦。

　　有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀，向释迦佛学习成佛就快了(4)

　　释迦牟尼佛圣诞日开示

　　傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12（农历四月初八）

　　众生不观死的过患，就没有了脱生死的迫切心，

　　有的还求早死，却不知断烦恼、求解脱

　　提要：

　　·众生不观死的过患，就没有了脱生死的迫切心，有的还求早死，却不知断烦

　　恼、求解脱

　　·释迦太子出家后走上了修行的路，我们未成家的想成家，成家的不想修行，

　　对真理的信仰也成了一种爱好

　　·粪蛆不想离开粪缸，小鸟不想离开鸟笼，因为习惯了；释迦太子却离开了王

　　宫，走向广阔的天地

　　·我们学修充实，生活清淡，有些人竟然说“你们这个日子咋过的啦”

　　·一人信佛，全家得福

　　·空气污染使人叹气，高级营养使人打嗝，还是去得远一点吧

　　众生不观死的过患，就没有了脱生死的迫切心，

　　有的还求早死，却不知断烦恼、求解脱

　　死呢？死了就说往生了。与其晚死，还不如早死，早死嘛早往生。从来也不问自己有没有把握，够不够水平。所以现在的修行人，都不观死的过患，没有对死的厌患心，反而希望早一点进火葬场，都颠倒了。这些跟释迦佛当年对老病死的态度完全不同。

　　释迦太子出家后走上了修行的路，我们未成家的想成家，

　　成家的不想修行，对真理的信仰也成了一种爱好

　　为了解决一切众生生老病死的苦，都能走上没有烦恼、很自在的修行的路，所以释迦太子就发心出家。出家就得离开家，难道释迦太子的家非常痛苦吗？难道他是受了刺激才出家的？他身为太子，谁跟他闹矛盾啊？谁给他苦恼刺激？这么多歌女、舞女整天陪着他，释迦太子并不是因为家里矛盾多而产生苦恼，而是悲悯众生一直在生死流转才出的家。我们今天且不说没成家的人还想成家，成了家的人，跟释迦太子比一比，相距多大啊。

　　粪蛆不想离开粪缸，小鸟不想离开鸟笼，因为习惯了；

　　释迦太子却离开了王宫，走向广阔的天地

　　我特别不理解的是，这些住在大城市的信佛的人，怎么呆得住呢？大城市的家跟鸽子房差不多，美国的牢房比你的家还宽大一点。说家里有电冰箱、电视机，什么家用电器，这有什么稀奇？鸟比你还舒服呢，家用电器还要你去使用，还要打开煤气炒菜，还要洗碗。鸟在鸟笼里，小米水都是现成的，它只要叽叽咕咕叫叫，口渴了，吃吃水，肚子饿了，啄啄米，鸟醒不过来，人怎么还醒不过来呢？大城市空气污染，难受得不得了啊！说“再住几天就不难受了，因为习惯了。”真好比粪缸里的蛆从来不嫌粪臭，因为习惯了。你是习惯了，不等于空气里没有污染。高架桥像蛛丝网，汽车像小乌龟，人像小蚂蚁，就在高架桥的洞洞里钻来钻去，这个日子咋过的啦？

　　我们学修充实，生活清淡，

　　有些人竟然说“你们这个日子咋过的啦”

　　奇怪！由大城市来到这儿的人，看到我们这儿空气这么好，广阔的天地，同学们都朝他微笑，吃饭不用你去煮，竟然也对我们说：“你们这个日子咋过的啦？”到底是你变了还是我们变了？这么留恋小家庭，留恋城市的繁华，还自得其乐了！

　　一人信佛，全家得福

　　你们有个小住同学，只隔一道墙的邻居家被小偷偷走十万元现金，八两金子，很苦恼很伤心！而他们家一点都没事，他才相信：一人信佛，全家得福。全靠佛菩萨加被啊，这是活生生的现实。所以他心里亮堂堂，非但要在这里过文殊菩萨圣诞，还要过释迦佛圣诞。

　　空气污染使人叹气，高级营养使人打嗝，还是去得远一点吧

　　我有个习惯，喜欢叹气，我看我到了大城市，我这种叹气习惯可能很合适，因为太憋气了，叹口气也舒服。还喜欢打嗝，一打嗝也舒服一点，因为吃的都是不消化的东西，不打嗝憋着不难受吗？还喜欢打喷嚏，“阿嚏——”意思“去的远一点”。（众笑）

　　有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀，向释迦佛学习成佛就快了(5)

　　释迦牟尼佛圣诞日开示

　　傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12（农历四月初八）

　　释迦佛引导众生趋向涅槃，行菩萨道，

　　今天佛弟子引导众生只要一句，不广学多闻

　　提要：

　　·释迦太子全放下了，今天的佛弟子却说慢慢来

　　·释迦太子关心的是众生的苦恼，而我们关心的是人世间的感情放不下

　　·释迦太子六年苦行，增长了法身慧命，今天佛弟子圆鼓鼓的，法身慧命却骨

　　瘦如柴

　　·释迦太子修行，坐卧仅一块布，今天佛弟子睡塌塌米跳三跳

　　·释迦佛引导众生趋向涅槃，行菩萨道，今天佛弟子引导众生只要一句，

　　不广学多闻

　　释迦太子全放下了，今天的佛弟子却说慢慢来

　　说“放不下”的人，放不下儿子就是放不下障碍，放不下房子就是放不上鸽子笼，放不下繁荣就是放不下眼花缭乱，放不下家就是放不下怄气，偏要怄点气才舒服。

　　释迦太子当年他的家不知道要超过你多少倍，春天有春宫，冬天有冬宫，夏天有夏宫。你家即使有钱也不过雇了一个保姆，释迦太子当年的家，多少人在伺候他？释迦太子的老婆也比你老婆漂亮得多，释迦太子怎么全放下了？即使用佛法来开导你，有的人还有一种想法：“别急，慢慢来。”释迦太子可从没有这种思想呢，释迦太子出家的时候多年轻啊，我们呢，到了头发白还留恋家。释迦太子从来也没有想过：我孩子还小啊。而我们呢？不是这个理由就是那个理由，整天在想：孩子念完书了还没有找工作，工作找到了还没有娶媳妇，娶完媳妇，还没有发财。我老师从来没有叫你出过家，因为出家要你自己发心，我不勉强的。希望你离家来学学佛法呢，要求已经降低了。结果回答一句话：“我有障碍。”你房子外面有围墙吗？你的爸爸有派兵看着你吗？释迦太子当年离开王宫障碍多大啊，他照样骑着白马从城墙上跳过去，逾城出家。

　　释迦太子关心的是众生的苦恼，

　　而我们关心的是人世间的感情放不下

　　释迦太子出家后一个人到山林里修行，吃的是一麻一麦。今天希望你来学佛法，儿子、老婆、家产仍然是你的，又不叫你到深山老林里去，文殊院这么好的房子，每天有人给你煮饭，吃得这么好，这么饱，有人还不乐意。假如阿弥陀佛来接你，你是不是也说“来不了，障碍大，放不下”？可能修念佛法门的人看见阿弥陀佛来了跑得快呀，那你怎么放下了？你怎么没障碍了？有人说：很困难，主要是我感情放不下。当年释迦太子他关心的可不是家里某几个人，而是所有众生的苦恼。

　　释迦太子六年苦行，增长了法身慧命，

　　今天佛弟子圆鼓鼓的，法身慧命却骨瘦如柴

　　外道的苦行是错的，佛教的苦行可没有错，因为佛教讲究中道。释迦太子在山洞里修了六年，他对现在的佛弟子要求并不高啊，他并不要求你修他当年的苦行，只要求你修十二头陀行啊，哪怕你修一条也好，现在有几个肯修啊？举个例子，十二头陀行有一条“日中一食”，现在一出家，要吃三餐。每餐都有几只菜，也够你享受的，有人还要吃素鸡、素鸭、素黄鱼、素狮子头、素排骨。十二头陀行要修禅定，没有房子就在树下修，现在一定要有个禅堂。释迦太子虽然在雪山洞里骨瘦如柴，可是他法身慧命天天在增长。而有些佛弟子，天天吃，吃得圆鼓鼓、胖胖的，法身慧命却骨瘦如柴！

　　释迦太子修行，坐卧仅一块布，今天佛弟子睡塌塌米跳三跳

　　释迦太子当年修行的时候，只要一块布，现在叫“具”，叠成四方形就可以坐，铺开来就可以睡，现在出了家睡板床、小床已经算苦行了，很多都是睡榻榻米，席梦思，倒在床上自己会弹起来，跳三跳。有的人还想在僧团里跳三跳，动脑筋做生意发财，想鲤鱼跳龙门。释迦太子在菩提树下成佛，他是以菩提心而成就佛道的。而今天的佛弟子，不管是离家、出家，有几个在发菩提心啊？唱会唱的，发从不发的。

　　释迦佛引导众生趋向涅槃，行菩萨道，

　　今天佛弟子引导众生只要一句，不广学多闻

　　释迦佛当年说法或是坐在石头上，或是坐在草铺的座位上；现在的法座有的还雕龙呢。释迦佛当年从人天乘、出离乘，说到菩萨乘，从广般若到深般若，大说广说，一切都是圆满；现在好多人都不提倡讲经说法引导佛弟子反对广学多学，只要一句“好好唸佛”。不论是自利利他，差距多大啊！

　　有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀，向释迦佛学习成佛就快了(6)

　　释迦牟尼佛圣诞日开示

　　傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12（农历四月初八）

　　释迦佛最后进入了无余涅槃；现在的佛弟子不想断烦恼、不了生死，到不了彼岸，也进不了涅槃

　　提要：

　　·释迦太子成佛后才回家探亲；我们今天学法尚未完成，法幢尚未建立，总想回

　　家，再过几天世俗的生活

　　·释迦佛探亲度了妻儿，有些佛教家庭，儿子要求来佛学苑读书，不是爸爸反对

　　，就是妈妈反对

　　·有些信佛的儿女，不接受父母给他安排好的求智慧之路，有的拖住父母不让他

　　们度过一个幸福的晚年

　　·释迦佛最后进入了无余涅槃；现在的佛弟子不想断烦恼、不了生死，到不了彼

　　岸，也进不了涅槃

　　释迦太子成佛后才回家探亲；我们今天学法尚未完成，

　　法幢尚未建立， 总想回家，再过几天世俗的生活

　　释迦太子虽然出了家，他还是怀念祖国，怀念父亲，怀念儿子，可是他在修行过程中并没有回过家啊。一直到成佛后建立了僧团，弘法了很多年了，才回家探亲。你们如今学业还未完成，弘法还没有开始，法幢还没有建立，一会儿想回家，一会儿想回家，相距多远啊！没有结过婚的人一想妈就想回家，其实他妈还叮嘱他，“你不要想家，要好好学。”结过婚的人呢？好不容易离家了，却仍不安心。就连出家人，有的还要回家看老婆。有的与老婆一起出家了，一个当比丘一个当比丘尼，好事啊，可是出了家仍然听原来老婆的话，可能他过去在家时就是怕老婆的。

　　释迦太子当年回家探亲，他实际上是去说法度众生的。你回家两个星期，太阳不晒肚子不起来，坐在沙发上看电视，过过世俗生活。说得好听一点，叫调剂调剂，也就是贪瞋痴毒性发作，回去过过瘾。释迦太子回家度了多少人出家啊！你回家度了几个人来学法啊？这一次咱们有个出家同学回家，她发心度过来两个人，一个进了安徽法雨山佛学苑很安心。其他人呢，带回来一袋山东红枣，“给老师补身体。”（众笑）希望大家学学释迦佛的样，至少学学那个出家同学的样，回家劝劝亲戚朋友到这儿来学学法，提高提高佛弟子的觉悟。

　　释迦佛探亲度了妻儿，有些佛教家庭，

　　儿子要求来佛学苑读书，不是爸爸反对，就是妈妈反对

　　释迦佛回到家乡，连他的儿子罗睺罗都出家了。我们呢？儿子要求出家就反对，有的还反说，儿子要来佛学苑，他说“现在还早呢。”等到儿子受风气影响变坏了，又到老师这儿来求加持。我真能一加持使你儿子变好，你也用不着来学法了，我只要一加持你就开智慧，什么佛法都懂了，想得倒美！（笑声）加持不过是功德回向呀，你自己不改变，谁对你有办法？

　　有些信佛的儿女，不接受父母给他安排好的求智慧之路，

　　有的拖住父母不让他们度过一个幸福的晚年

　　附带再说一件事情，有的出来学法，家里并没有困难，可是家里喜欢说闲话，“你是一个不够格的爸！”这个问题要讲清楚，到底是爸爸不够格还是儿子不够格？爸爸把你养到这么大，给你安排一条好好的路，你世间上已经学了这么几年，再安排你到佛学苑去学学佛法。爸爸给你安排得好好的，已经尽到了责任，你不听，你这就是不够格的儿子。爸爸年纪大了，要给自己留个几年好好学佛修行，儿子拖住他：“你是不够格的爸爸。”究竟是爸爸不够格还是儿子不够格啊？做爸爸没有对你不负责任，你做儿子的总应该对爸爸有点孝心啊！爸爸把你路铺好了，你可没有把爸爸的路铺好啊！所以有些老人骂起儿子来：讨债鬼。这种“不够格”的道理，你可说不过我，因为我懂的比你多，我的心态比你公平。

　　释迦佛最后进入了无余涅槃；

　　现在的佛弟子不想断烦恼、不了生死，到不了彼岸，也进不了涅槃

　　后来非但释迦太子的堂兄弟出家了，连他儿子、妻子也出家了。后来，释迦佛讲法，一直讲到他涅槃，临涅槃还讲了一部《佛遗教经》。你们在家居士即使不愿意当老师，你就当个学生把佛法学好呗，可别学了一点点就算了。内护正法是出家人的本分，现在的出家人有没有天天在弘扬佛法？一句佛号不能代表佛法，你叫人家唸佛，不等于你在跟人家说法。释迦佛活着的时候就证果成道了，等到身子化掉了，那是进入无余涅槃。现在的佛弟子有没有了生死、到彼岸、进入涅槃的思想？你烦恼不断尽、生死了不脱，到不了彼岸也进不了涅槃。

　　有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀，向释迦佛学习成佛就快了(7)

　　释迦牟尼佛圣诞日开示

　　傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12（农历四月初八）

　　缩短差距，成佛就快了，

　　发了四宏誓愿，就应该向释迦佛学习

　　提要：

　　·十方世界都在你涅槃城里，何必东走西走

　　·去他方净土再回娑婆，娑婆世界还存在吗？何不在娑婆世界修成佛道广度众生

　　·我们能成就释迦佛的“无所从来，亦无所去”，远比有些人修有去亦有来圆满

　　究竟

　　·缩短差距，成佛就快了，发了四宏誓愿，就应该向释迦佛学习

　　十方世界都在你涅槃城里，何必东走西走

　　现在有钱人喜欢世界旅行，少钱的是想朝四大名山，你朝四大名山是在修行吗？有些人就是把朝山变成旅游。你没有断尽烦恼，你很不自在的。活着的时候喜欢走啊走，乐啊乐，已经养成习气了，眼睛一闭就是六道绕圈子；做了人全世界绕圈子，修行了，还想他方世界走一走。如果你进了涅槃，十方世界都在你涅槃城里，何必走东走西？

　　去他方净土再回娑婆，娑婆世界还存在吗？

　　何不在娑婆世界修成佛道广度众生

　　你到了他方净土，即使你真的还能够回娑婆来度众生，那个时候娑婆世界还存在吗？下品下生十二大劫才开花，按娑婆世界的年份计算要一百六十一亿万年。开了花你还得跟阿弥陀佛学佛法修行，将来修行成就，究竟要多少劫？我也不知道。太长了！你何不学学释迦太子的样，现身就在娑婆世界修成佛，即使一千年成佛，一万年成佛也好嘛。

　　我们能成就释迦佛的“无所从来，亦无所去”，

　　远比有些人修有去亦有来圆满究竟

　　就算你在他方净土修好了再回娑婆来度众生，你是有去有来，释迦佛成了如来，无来无去啊！你有来有去差得远了。《金刚经》说，无所从来亦无所去，是名如来。由此可见，释迦佛涅槃了，他无所从来亦无所去，根本没有走，就在娑婆世界，仅仅他身体火化掉了，可是他的法身还在娑婆世界啊。而我们就算现在是一个很好的修行人，往生他方世界，发菩提心再回娑婆度众生，有来有去，这彻底究竟吗？为什么不想成如来？一定要保持个有来有去呢？

　　缩短差距，成佛就快了，发了四宏誓愿，

　　就应该向释迦佛学习

　　今天给大家分析了释迦佛修行的功德、菩提心的功德，以及我们所以修得这么糟糕，其中的差距多大，希望大家能从这个差距中得到启发，得到觉悟，好好跟释迦佛学学。只要肯发愿，发愿了以后有行动，决定能够证果成道。四宏誓愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这四句话是非常重要的，这就是释迦佛的一生，也是我们应该要发的愿，应该要走的路，学佛就是学佛的榜样嘛。从前的人发誓愿都说：“我发誓，如果我不做到，我不得好死。”发了四宏誓愿要做到，你将来决定证果成道。希望大家在释迦佛圣诞的时候好好发愿，向释迦佛学习，在修行的路上好好地改变自己，快快解脱，快快成佛。今天讲到这里。（完）

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