涤华禅师自写小史

涤华禅师自写小史

　　予回忆十龄左右、因邻妇替小女叫魂、予答来了、本是一句戏言、予由戏言而生疑、即疑予魂魄失掉於彼处、从愚而成痴、其名为精神错乱、其症甚严、予父母求医用药、祈神问卜而允愿、毫无效果。时有媒婆来舍、替予谈亲、予复加大闹、意欲无婚、能作上仙、如是三年日夜不安。后予欲出家学佛、其疾复加严重、父母无法、只好送予到某寺作沙弥。

　　入寺后、其闹即止、微有少许之疑。至十五岁、意欲求戒、尊师命师兄送予、到宝华山、慧居寺受戒。予俗家甚富、亦使一工友、伴予入山。予年十五岁诈称二十、得戒后、其病及愈。是年予祖父七十寿辰、家中上搭彩棚、下铺地毯、开锣而唱戏、酒席丰满、予师亦去祝寿。予因此、生凡情、而退道。追求富贵、舍僧而作俗。予父请姑父作教师、初晚即来、教读一时许、晚食后、姑父回家、日日如是、至十七岁完婚时、姑父亦辞读而回归。予甚鲁拙、连三字经亦不能背、后同妻自学、经常查字典、有难查之字、予不耻下问、数年之间、妻识字块三千、予亦如是等耳。予父是布业、而独资、雇用店员、学员工友多人。予廿岁入店、经理出纳、帐目等职。至中日战争、渐渐亏损、从富转弱。日寇侵入时、遭遇损失、其店即关闭而散伙。

　　予作小商、为养家活口。时在旧书摊上、买到许多佛学经典、予又转凡情而念圣意。至解放时、予父母病故、祖母与父、及妻小、合家常斋、念观音。后祖母去世、不久慈父离世间。家中瓦屋十间、失修、塌六间、下存堂屋三间、锅屋一间。予请到圆木工友来家箍桶、一个月。予学会箍桶、予每日上午挑箍桶担儿、沿街叫喊箍桶吧。挑担与箍桶时、兼念观音号。有闲或念心经与大悲咒。下午回家专研佛学、多年犹如一日、至1910年将研究佛学更为、用毛笔抄写、大乘妙法莲花经、一字一拜、几年中无间断。后来参某寺某长老、言及此事、长老言、一字一拜是念、而不可写、若写其心难归一、将写时、向经拜几拜、写毕再拜为善。予如是奉行、千日如一时、而无懈怠。后渐渐解悟、经中之妙义。生活是上午挑担、下午写经。予又发心、於1952年春节、在本房间内、闭关三日、专念阿弥陀佛、在闭关期内、不箍桶、不出门、不开口说话、不写经、不理会一切事。妻送饭食等、用反手指、弹房门三下、予开门接饭等、复关其门、至初四日早晨、为圆满日、於1953年春节、闭关七日、余事、亦复如上、於1954年春节闭关十四日、亦复如上、於1955年春节、闭关二十一日、亦复如是、至廿二圆满日、晚间入妻房过宿、於夜梦中、如西游记上、盘丝洞口、七情迷本境界、予遇其女、由腹中吐出、白色情丝、粗如手指、绵绵不断、将予周身缠缚无数道数、予无法解脱、而惊醒。小史若伪、予当堕大地狱。从是向后、淫心逐渐绝灭。

　　於1956年春节闭关二十八日、在最后夜中、於梦中到某宝所、其宝所前、广大而平、皆是七宝合成、七宝地上、生大莲华、多色多光、其数无量、大如车轮、微妙境界、无穷无竭、宝殿两山、有七宝阶、余沿阶而上、其阶级中、有只小狗、哇哇喊叫。惊醒美梦。方知贪心所现。於廿九圆满日、清晨、妻送早饭来时、双方失手、将碗饭落地、而碎污。於。因此而发心出家。於本年二月初八日、发信两封、一封寄普陀山、法雨寺、一封寄、云居山、真如寺、承虚云老和尚、亲笔来信、使予到彼山出家、而嘱予、将粮油户口、一期带去、予当地派出所、不允许迁出、予将虚公来信、拍成照片三份、一份呈示一份呈镇一份呈派出所、没几天、批准迁出、予送妻与次子、上轮船、到上海投女儿家中就食、彼时女儿、在上海里弄中、当居民委员会、主任、其长男、在本地、高等师范读书、吃住由校负担、家中房屋四间、与院落等、租出、诸事就绪别无挂碍。

　　予离别故土、到云居山见虚云。复登有相三宝之基地矣。予是念四十八岁、欲拜虚公为度师。虚公说当不忘旧、仍依故师。一时大寮下‘即厨下’虚公、见狗食盆中、有半碗白饭、问是谁倒耶、饭头出面说、我倒的。虚公说背因果耶。该饭头从狗盆中、双手掇饭、就口吃尽、虚公命在禅堂挂牌云。某某比丘、已悟证双辉。本山有一狗一猫、其猫喊花、深山无别猫、其猫喊叫绝食而死。

　　予入山数月、冬某日起、打禅七、时虚公、在堂云1、无上甚深微妙法。是最高无上广大无比之法2、百千万劫难遭遇。是无量生死劫中难遇到之法3、我今见闻得受持。是今天见闻佛法、能信能持4、愿解如来真实义。是愿意解开如来微妙法。虚公言说至此、本堂内、有多人掉泪。所谓德高而望隆、如有一言半句、皆能感动人心。予复加解於下、以明其义1、无上甚深微妙法。打禅七之微妙法2、百千万劫难遭遇。即千生万死、难遇到这样禅七3、我今见闻得受持。我等今日见到如是禅七、如是庄严。以及虚公说、如是法、我等、当受持而无相4、愿解如来真实义。愿解佛说、凡是有相有执、皆是虚妄、我等在无相无执中、以大慈大悲、大喜大舍、施於众生、亦无慈悲喜舍、施诸众生之相执。仍有许多解法、当依虚公、所解之圆通。此四句偈。系法华经中、某界天王、赞佛之偈、后有大德、搬入诸经之首。亦善。参。

　　予在打七中、早去迟退、常见几人、端坐不退、予甚疑。予在广单中睡、有日夜中小解后、予入禅堂、见几人、仍坐禅堂、予方知坐通宵者、予同彼学、未曾学透、有时仍要睡。第二个七中、虚空入堂、讲些戒律。主要无邪心、无欲性、即得果证道之捷径。第三个七中、虚公入堂、说有一常人、其妻因病去世、其夫念妻甚切、每夜晚间、到荒郊伴妻暮而过宿、於某夜中、妻妻前来、说分别之衷、遂携夫至彼家、交谈之际、忽有人打门、其妻言、我死后、嫁与阴府夜叉、打门者阴夫也。夫当躲避、即引夫至某处、见一口大缸、其缸口朝下、底朝上、妻将大缸扳起、叫阳夫入缸下坐、妻将缸放下、而去开门。夜叉入门、向妻言、有生人味、当寻找、其阳夫闻言、很惊怕、失口念声南无佛、这时复有一鬼使进门、向夜叉言、阎王令我、追你急回、有紧急事、其夜叉跟鬼使而去、言、待我回来再找。其阳夫脱难、妻送阳夫至暮傍、一推而醒。此一公案、仿涅槃经中之义。时有一比丘、到虚公座前、长跪不起、虚公用香板、痛打彼一顿。当参。

　　第四个七中、本堂有一比丘、昏沉、巡香者、用香板、在彼肩上、压了一下、彼惊而点头数点、对面比丘尼、见彼点头、向彼付之一笑。其比丘向彼、互笑而不至。因笑而生情而动心。所谓禅堂佛心、不动即佛、动必招魔。巡香闻笑、从右复来此处、即时痛打其僧及尼。僧被打即闹、尼遭打而痛哭。其僧自言、我是你师、我有病、你不问我、将我饿死。尼言、我在深山作虎、你将我打死、复打死我子女、是你前生为猎之怨、因你动心、招我而来。虚公言、一人召魔、千佛难救、禅堂生魔、当散七、当打板跑香、不久打钟止步。虚公说、念佛是谁。谁答上、及时挂牌。予见多人不答、予亦不答。虚公自答、是个女人。予闻是义、即有省悟。虚公复言散七。七散后、予问西堂、为何没人答耶。西堂言、答即生相、西堂复言、汝答看。予答是只狗子、西堂复言、再答看、予复言、是亲娘、复言再答、予答是青莲华、西堂言止。又言、汝愿作吾徒耶。予就地拜言、愿乐听从。师即就势、将大二手指揸开、叉予颈项、予猛起、用右手、挥开师叉势、即赐名、为某某。从此予有二师焉。上说禅七招魔者、本寺替彼等、做堂佛事、超度怨者、离幽升善道。有日予箍桶、正在催箍、时予师言、将桶箍紧些、予起腿一脚将桶底跺下、师云、满天棉花、予答、无无亦非非。一时观音圣诞、予题词曰。观音诞。非观音诞。非诞非非诞。是止儿啼。亦非止儿啼。是名止儿啼。计六句呈於虚公。虚公复加两字。印可。予启请到古山补戒。

　　即1957年春、予到古山。知客师叫予去吃晚飧去。予答持午。知客说、云居山来者、皆善。於是予发心持一飧、与持坐、亦有词曰。一飧救母难。不卧报佛恩。予登坛得戒。复持语三年、圆满后、即开口说话、没多时、复又持语、有某当家师、勒令予开口、予被迫说话。即离山、到某处、至某处、至文化大革命时。被逼至俗家。

　　长子当教师、在本宅基地上、另建一间。单独另开一门、由予出入。予卖草纸、为本人生活、在多年内、犹如一日。在此期间、参学於下。予在梦中、至某处、参济颠师、予问大德云、何为最上乘、济师言、超出三乘以上者、亦名为佛乘也、佛乘者、无生亦无灭也。即与佛为一体者。姑且名为、最上乘之法也。复问、何法门、能乘此乘耶。济师言、常阅金刚经、日久能见也、予於是、常阅金刚经。

　　从此向后、常乘大轮船、到某处上学。学位是27号、常如是、非一二三四五次、问见什么。答、乌金板上、放光而已、别无所见、何者梦也。

　　后来次子拆屋重建、他们逼母、到予小屋、内住。予即允许、是晚妻来住时。予教她在床前席地过宿。予在床上、通夜端坐。天将明时。予妻告别言、从此永不来往、今晚我到儿媳房内过宿。予言、最妥善。

　　次日夜梦中、到一宝所、见正殿当中、端坐释迦牟尼如来、别无其他弟子登。予下拜、起身抬头观佛时。见韦陀尊者、立於如来之前。予言老韦、予不拜汝、予拜的是、释迦如来。是时尊者、举步起身、绕於佛后、一时予见如来、起身离座、举步下阶。予跟从佛后、到殿外阶下。如来顺手拔草一茎给予。予执草而醒。即名金刚经之义。而能开笔。其义若伪、当犯大妄语戒。学者当思之。

　　予某年参高旻寺西堂。西堂言。汝从何而来。予答、从某处来。彼言某处离此数百里、一路上凸凸凹凹、可带一根拐杖来。予答已甩了。予回忆、至今仍然未甩。即是未证言证、大妄语成、千劫莫能证、希诸后学、勿可为、若大妄语成、是佛逆子、亦名罪魁。予在江苏金山江天寺、一时有两比丘尼、因闲事口角不休。此二尼常念普门品。予插言曰、二位大德。普门品中说。黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国、二位会么。二尼一口同声言、你会么。予言、就是你们。二尼省悟。同向予顶礼云、甲言、我等因争嘴、而得省悟、乙言、我今方知、佛法在世间。予言、汝等如是、我亦如是。

　　予在上海玉佛寺、一时见诸四众、在方丈室、说机峰。某长老言、有甲乙者、甲言、我是驴、乙言、我是驴肚肠、甲言、我是肠内粪、乙言、我是粪内虫、甲问、在粪内坐什么。乙答度夏。甲言、我请你吃茶。长老复言、谁再答上、某请谁吃茶、予见没人答。予答、不分别。长老请予吃茶、另送一本、传灯录、以为誌焉。

　　予离玉佛寺、住南海朝普陀见观音、去九华、至庐山、到五台、礼文殊。若问文殊真面目、勿即勿离即是真文殊。予参某处、有一老道姑、她言闭关事、问予能否。予应允定期三年、即入关、至半载、关内外、生障碍、日复严重、无可制止、复延两月、无法可解。只能解关、解关后、予怀不满、恨彼道姑、无力护持此关。心生疏恨、使彼生恼 数日予夜中、梦身作驴、自心认为、面不象驴、用手抹面、即成驴脸。手足自抹、即成驴蹄、此时身心、即成驴相、有一妇人，牵缰跨背、我心不服、前蹄与颈、高起头峨、后蹄下蹲、欲掀妇人、跌下我身、其妇紧握缰绳、身使压力、无法掀动、如是而醒 自知抹心所造、方自抹面、自欲作驴之脸、以及手足。予以恩报怨、不入三塗当谁入耶。当知道姑、非无能力、智慧如是、予业如是、自审自问、亏心损德、非予而谁、果报如是、毫发无差、予到天明、以书面、而向道姑忏悔、复赠送一些礼物、与地藏经一部。彼予方安。问为何不送金刚经耶、答、应以何经、而能度者、当馈何经。

　　复问上章说、我是驴等、答、机峰之驴、以有相而成无相。果报之驴、以无相而作有相。是故有无、迥不相同、勿可混淆是非。有人问、无身口意三业、即是清净心耶。答非也、无无无、身口意、三业者、亦无无无、清净心相、名为最清净心。有人说、吃常住、用十方、无报效、当有罪、予答、有染住相、当随相受身、无染住相、即佛。无偷盗心、即无罪、有则改之、即名回头是岸。无妄想心、即佛、学佛者、当知石头路、滑滑滑。予最后、归某寺、扫地几年、看物几年、看塔几年。在看塔中、释金刚经注释、三年完毕。其时1989年、其岁八一、其时告退住祖堂。於八十二岁、写正订本。本注一部。无名人愿诸学人。明其心而见其性。是无明无注人、真心实願

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