宽运法师：出世解脱之善因 八关斋戒 十四

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宽运法师：出世解脱之善因 八关斋戒 十四

　　之不妄语(三)

　　锁口不说实话.是为妄语

　　《佛说太子慕魄经》中，慕魄太子出生后便有宿命通，因畏惧过去世因一言而造地狱苦，所以今世为人，决定锁口，宁愿装做聋痴哑人，长到十三岁时，都不说话，最后被父王认为不祥之人，筑坑造地室将他关禁，太子为怕累人作恶业，惟有恢复语言，示现威仪，并为父亲说法。

　　为防口业而不说话都不是止恶的好办法，治本之法是制心为上，不起恶念，自然口业不生。若果以疑惑妄心猜测事实真相，再加毁谤，是罪加一等。

　　妄语公案

　　《杂宝藏经》卷三载，提婆达多有弟子名仇伽离（有译为俱伽离），因为嫉妒缘故，常寻找舍利弗目犍连的过失。一天，二人结夏安居完毕后，游行诸国，天下大雨，只好到瓦窑借宿。舍利弗与目犍连虽已证得阿罗汉，但都是声闻人，声闻人不入定时，与凡夫无异，不能预生知见。在瓦窑中，已有一牧牛女在里面居住，这牧牛女见二人容端貌正，心生爱惑，夜梦失不净。早晨取水洗澡时，给仇伽离偶然经过看见，仇伽离善于形相，知道此女曾与人交会，但却不知是在梦里。时舍利弗与目犍连从屋中出来，仇伽离因对二人早怀妒恨，今遇此机缘，便到处散播二人与牧牛女行不净，到祇园精舍亦说如是的毁谤妄语，其它比丘劝谏他三次莫谤尊者，仇伽离非但不听，瞋嫉更盛，加倍毁訾。有一长者，名婆伽，曾得舍利弗及目犍连尊者为他说法，得阿那含果，命终生梵天，名婆伽梵。这时，婆伽梵为此事由天上来到仇伽离房前，扣门而说：「仇伽离，仇伽离，舍利弗及目犍连心净柔软，莫说毁谤二人话，令长夜受苦。」仇伽离问：「你是何人？」婆伽梵答：「我是梵天王。」仇伽离再问：「佛说你得阿那含道，阿那含名为不还，你来此干甚么？如此看来，佛说假话了。」婆伽梵言：「佛并无说假话，是你错解佛意。不还者，是不还欲界受生的意思。我再劝告你，别再说二位尊者之坏话，免造口业，令己受苦。」说完便即还天上。

　　尔时仇伽离亦到佛所，头面礼佛足，并说舍利弗及目犍连淫牛女之事。佛对仇伽离说：「舍利弗、目犍连心净柔软，你莫毁谤他们，造无量罪苦。」仇伽离白佛言：「我于佛语不敢不信，但我亲眼所见，知他们二人实行不净。」佛如是三呵，仇伽离亦三不受，并从坐起而去，回到房中，即全身生疮，开始时如芥子，渐渐大如豆，转大如瓜，如大火烧一样，痛苦难忍，于是跳进冷水池里，冷池即变大沸热，疱疮浸水即溃烂，仇伽离痛苦难堪，叫唤嗥哭，当晚死去，堕青莲华地狱。为了此事，佛陀齐集众僧，对大家开示说：「舍利弗及目犍连为甚么遭受重谤呢？过去世时，二人曾为凡夫，见辟支佛在瓦窑中出来，有一牧牛女跟在后面，二人即出言毁谤，说比丘与牛女交通。因这口业缘故，堕三恶道中，受无量苦。如今虽然证得圣位，但因先缘未尽，所以受此诽谤报。此亦是声闻人不发愿为众生作大善知识，否则二人现神通即可止谤，仇伽离便不用堕地狱受苦。如拘留孙佛时，有一仙人，名曰定光，与五百仙人住山林草窟中，有一妇人偶然经过，适值天降寒雨，妇人无处可避，到定光仙人的住所，借宿一宵。第二天，妇人从仙人住处出来时，被诸仙发觉，诸仙念言，定光仙与此女定作了不净行。定光知道他们心念后，恐怕他们出言诽谤而堕地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八种变。诸仙见后，即自责言：『定光身能离地四指，升虚空中，有大神变，怎会有淫欲思想？我等实不应诽谤清净人。』五百仙人，即五体投地，曲躬忏悔，由此得免重罪。当时之定光仙人，即弥勒菩萨是，五百仙人者，是今时之五百长老比丘。」故佛常赞叹大乘菩萨行，利他才能自利。

　　一个人从小到大的成长过程中，一般都说过谎话，所以老师、家长总喜欢讲「狼来了」的故事教育儿童，儿童渐长后，历史教科书亦必载录周幽王为宠褒姒，不惜以烽火戏诸侯而亡国之史实作教材，讲明妄语的祸害。

　　《大智度论》载，佛陀的儿子罗侯罗，在幼年时亦如其它小孩一样，贪玩及喜欢捉弄别人，不知慎口而说谎话。世尊在时，有人来访，罗侯罗总是诡言不在；若不在时，却诡言在。后来有人把这情形告诉佛陀，佛陀命罗侯罗拿澡盆取水与佛洗脚，洗足后，佛命罗侯罗将澡盆反转，然后注水其中，跟着佛问：「水入中否？」覆着的盆，水当然不能入，于是罗侯罗答言：「不入。」佛告罗侯罗：「无惭愧的人，妄语覆心，道法不入，如覆盆水不入的道理一样。」慈悲的佛陀教化众生时，常引用故事或比喻来说明事理，使弟子容易了解他的教法。佛续说：「妄语有十罪，何等为十？一口气臭。二善神远离，非人得便。三虽有实语，人不信受。四智人语议，常不参豫。五常被诽谤，丑恶之声，周闻天下。六人所不敬，虽有教敕，人不承用。七常多忧愁；八种诽谤业因缘。九身坏命终，当堕地狱。十若出为人，常被诽谤。如是种种不作，是为不妄语，名口善律仪。」

　　中国旧律法，欺君（妄语）是死罪，历史上以妄语陷害忠良者，不胜其数。

　　古人披肝沥胆，士为知己者死之豪情壮志今已难得再见，今人多是虚情假意，亲如父子夫妇都不肯讲真话，特别是金钱问题，彼此互不过问，各怀私己，政府为对治罪恶，更大力保护「私隐权」。渐渐地，大家不容易听到真话，人情变得越来越冷漠，妄语随日增加，是今人的悲哀，亦是三灾的缘由。

　　然，凡事一体两面，隐恶扬善、不损害他人或利益人的妄语，非但无罪且会增福。如《了凡四训》中，有台州应尚书为救人命，卖掉田地，假造书信，虽说了谎，但却救回烈女一命，挽回一段婚姻，是善意的妄语。

　　西方俗语有所谓「白色谎言」，即是为了现实需要而说谎，如推辞别人时说自己有约等，而我国亦有所谓好女两头瞒的善巧谎话，此类谎言不但不伤害彼此感情，并且缔造和谐，减少冲突。在政治及团体生活中若遇意见相左，「白色谎言」更是彼此的下台阶，能令人际关系跨前的善意谎言，则不必执着得妄语罪。

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