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傅味琴:报四重恩(10~19)

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:报四重恩(10~19)

 

  报四重恩(10)

  报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16

  在有漏法里求智慧,不可能消除愚痴,

  在佛门里去学愚,这条路更错

  提要:

  ·在有漏法里求智慧,不可能消除愚痴,在佛门里去学愚,这条路更错

  ·对众生最殊胜的报恩,就是法上的报恩

  ·觉悟的光要普照,这就是报恩的意思

  ·亲人温暖,难以出离;苦难众生,容易得度

  ·离苦的办法就是离欲,佛弟子要继承佛陀的教育事业

  在有漏法里求智慧,不可能消除愚痴,

  在佛门里去学愚,这条路更错

  我们只有追求智慧才能解脱,世间上人在有漏法里追求智慧,是不可能消除愚蠢的。进了佛门如果不学佛陀的智慧,你的一切仍是世俗里的知见,那你学佛也白学了。如果进了佛门里再去学愚,这条路更错。佛从来没有叫我们学愚,佛是说“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”。现在佛法衰落,佛门里的漏洞特别多,烦恼特别重,人与人之间的矛盾特别厉害,我看跟学愚有关系。愚就是不明白,不明白是件好事吗?你们今天来听法,说到底你们是来求智慧的。学愚的人假如来这儿听听法,听到的是释迦佛智慧圆满的法,他会很失望地走了。

  对众生最殊胜的报恩,就是法上的报恩

  我们佛弟子要抓住每一个众生作为报恩的对象,这就是修行,这就是培福。我们对众生最殊胜的报恩就是法上的报恩。以佛法去消除众生的贪瞋痴,使众生都能够得到正法,都能够提高智慧和觉悟、脱离烦恼的痛苦,乃至脱离生死的苦海,这才是我们佛弟子的报恩。

  觉悟的光要普照,这就是报恩的意思

  今天我看到几张纸条,有些问题到最后有时间再给你们解答一下,但其中有一张纸条跟今天讲法有关,纸条上说“佛光要普照”,那就是报众生恩的意思。佛光就是觉悟的光,我们信佛以后,得到佛陀的智慧觉悟,要以这样的佛光去普照一切众生。

  亲人温暖,难以出离;苦难众生,容易得度

  心量要放大,凡是众生,都是我们过去世父母。亲家对我有恩,冤家也对我有恩。没有冤家你肯修行啊?一个人天天跟亲家在一起,还跳得出来啊?人间的一切温暖享受,都是软刀子杀人,不是杀你这个肉身,而是杀死你法身慧命,使你迷掉了。就好像冬天来了,被窝是最温暖的,早晨醒来,你舍得离开吗?总要在被窝里再躺几分钟,说是躺几分钟,起码躺了几十分钟,因为时间到了要上班,没办法才起床。如果是星期天呢,肯定会躺到七点钟。所以观世音菩萨救苦救难,其中有个道理,因为苦难的众生最容易得度。

  离苦的办法就是离欲,

  佛弟子要继承佛陀的教育事业

  我们佛弟子不讲究生天堂,天堂温暖舒服所以难度。天堂里有天魔,魔宫里的众生就是魔子魔孙,更难度,因为他们知见不正,专门以五欲享受为目的。所以贪享受五欲的众生最难度,他们有他们的一套人生哲学:人生几何,应该及时行乐,做人就是为了享福。有句话说:“劳动所得,光荣享受。”这句话也不错,因为你是正当的收入,总比偷抢好得多,总比残酷剥削好得多。可是说来说去还是为了享受,有几个人掉在享受里肯跳出来啊?所以佛光要普照,要使大家个个都能离苦得乐。离苦的办法就是要离欲,如果你不离欲,掉在享受里,你永远是苦,因为福气享完了就下三恶道。现在有些老板经常在叹苦经,“我以前做生意很顺利,去年开始不行了,越来越赔本了。”福气都给他享受完了,还赚得着钱吗?可他就是醒不过来,还是要搞钱享受。苦难就是在众生的迷茫里、愚痴里、烦恼里。佛光普照的责任就在我们身上,因为我们是佛弟子,佛弟子都有个责任,要继承佛陀的事业。

  报四重恩(11)

  报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16

  要与众生和谐相处来弘扬佛法

  提要:

  ·佛门自身的缺点掩盖了佛光普照,他们还茫无所知

  ·不能以戒为师,佛门就闻不到戒香了

  ·要与众生和谐相处来弘扬佛法

  ·今天能听到法,是你们居士林大众的力量

  ·只要一句,不要佛法,对弘扬佛法危害极大

  ·众生中人最胜,人中佛弟子最殊胜

  佛门自身的缺点掩盖了佛光普照,

  他们还茫无所知

  纸条上接着说:“不要因为信徒自身的缺点,将其掩盖。”现在很难做到佛光普照,你别看表面上信佛的人不断在多起来,特别是在大城市,初一月半烧香的人特别多,买门票的队伍排得长长的,可里边没有佛法,哪有什么光辉呢?佛是智慧的代表,佛光就是智慧的光辉,寺院是佛弟子的高等学府,可不是香火庙。可里边的人也在忙啊,他们认为这么多人来烧香,佛法就兴起来喽。他们自身的缺点掩盖了佛法的光辉,自己还茫无所知。

  不能以戒为师,佛门就闻不到戒香了

  首先一个缺点,他们不要佛法,不想听法,他们很自私,只想自己不管别人。初一月半烧香,还不是替自己求保佑?所以佛光不能普照,是由于我们佛弟子自身的缺点。缺点再扩大开来,在佛门里边闹不团结,搞歪风邪气,搞分裂,互相诽谤、打击、排挤,真是臭气冲天,哪谈得上佛光普照呢?也不持戒,进了寺院门只闻到烧香的味道,可没有闻到戒香扑鼻。真正的香是戒香,你不能以戒为师,这个寺院就闻不到戒香了。

  要与众生和谐相处来弘扬佛法

  还有“要与众生和谐相处来弘扬佛法”,这次我头一次来,就发心给你们讲上报四重恩,目的就是这句话。如果你不和谐,不弘扬佛法,你怎么叫报众生恩呢?你跟众生闹矛盾,那是给众生添苦恼;你不弘扬佛法,众生没有佛陀的智慧,永远在颠倒愚痴里,能叫报众生恩吗?这就是以自身的缺点,掩盖了应该做到的佛光普照。所以我觉得这位同学提得非常好。

  今天能听到法,是你们居士林大众的力量

  底下又说,“感谢二十年前王居士及其他居士给我佛法。”这虽然是普普通通的话,也说明了今天能听到佛法,还不是众生给你的恩?你不报众生恩,讲得过去吗?说句实在话,如果居士林只有一个居士,我会来吗?(下答:不会的)因为有你们这么多居士,所以我才来啊。当然了,以菩萨法来说,就是一个众生,你也要跟他说说法,也要度他。可是不能抓粒芝麻丢了西瓜呀,众生哪儿多我往哪儿走啊,我要去抓西瓜呀,你这粒芝麻只能排在后面,等我有空的时候再来。所以你们今天能够听到法,是你们整个居士林大众的力量。我这一辈子的心愿就是弘法,今天能够满我心愿到你们东营居士林来弘法,这也是你们给我的恩。没有很想听法的众生,我弘法也没地方啊,那岂不是把我这颗菩提心,把我弘法的这个愿望扑灭了?

  只要一句,不要佛法,对弘扬佛法危害极大

  现在有这么一句话,最容易扑灭菩提心,“只要一句,样样不要”,假如到处这样,那我到哪儿去弘法?或者请我来弘法,只要我弘一句。我讲了两个小时,内容都是相同的一句,或者以一句佛号代替佛法,唸了二小时佛号,弘法完毕。(众笑)那么大家要跳起来了,“我早就会唸了,还要你教?”所以“只要一句样样不要”对于佛法的弘扬危害极大,后果极其可怕。可是说这句话的人还自以为功德无量呢!

  众生中人最胜,人中佛弟子最殊胜

  刚才讲到,一切众生中最殊胜的就是人道,人道中最殊胜的是佛弟子。这不是我们抬高自己,事实就是这样。这儿插几句,你们路过神庙,必须要恭敬。因为有些是善神,也是保护众生的。凡是佛弟子走过,神都要站起来迎接,不敢怠慢,可是我们眼睛看不到。就好比从前皇太子到了,所有的文武百官都起来迎接,哪怕皇太子是个小孩儿,也不敢怠慢,这是身份关系。所以劝大家要恭敬,因为他已经迎接我们,我们必须要合掌还礼。但是不要磕头,皇太子从来不跟文武百官磕头的,有失身份,我们的佛弟子身份高到这样。

  报四重恩(12)

  报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16

  娑婆世界修行最快,

  能在娑婆世界得人身,是往世修来的福报

  提要:

  ·对佛菩萨要顶礼,对神要敬礼

  ·般若智慧能使你成佛,学文殊法就是学般若智慧

  ·只有娑婆世界众生能即身成佛,我们要尊重自己,爱惜自己

  ·娑婆世界修行最快,能在娑婆世界得人身,是往世修来的福报

  ·同参道友就是我们报恩的对象,众生有苦,你要多帮忙

  对佛菩萨要顶礼,对神要敬礼

  还说句笑话,土地公公年纪也大了,你们十几个人走过,他已经起来迎接了,你一磕头,他也赶快磕头还礼,“不敢当不敢当”。刚刚起来,第二个又来磕头,这么搞下去,不要高血压吗?(众笑)你只磕三个头,他要磕三十个头呢。经文里对于佛菩萨都是“一心顶礼”,对于神呢?是“一心敬礼”。

  般若智慧能使你成佛,

  学文殊法就是学般若智慧

  你们最好学一点般若智慧,般若智慧能使你成佛。般若智慧今天没时间讲,只能长话短说,你做事情恰到好处就叫般若智慧。凡事做得太过分了都不恰当。妈给孩子吃过度的营养,爱得太过分了,孩子病就多了,所以现在人说“爱就是害”。一个孩子你始终让他饱饱暖暖的,他身体会好吗?从前老人有句话:“若要小儿好,常带三分饥和寒”,饱只能饱七八分,暖也只能暖七八分。

  比如说我今天中暑了,只好刮痧,满背的痧!原因就是你们对我爱得太过分了,给我开了电暖炉,就怕傅老师冷,不怕傅老师热,这能叫聪明吗?你们有的同学在学文殊法,这挺好,你学什么法我都赞叹,法有什么不好呢?学文殊法就是学般若智慧啊。

  只有娑婆世界众生能即身成佛,

  我们要尊重自己,爱惜自己

  我们佛弟子是人中最殊胜的众生,只有人才能成佛,畜生道的众生要投了人身才能修行成佛。而且我们都是娑婆世界的人,所谓叫南洲人,这就更殊胜了。一个世界有四大洲八小洲,四大洲是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。北俱卢洲人最快乐。我们这个地球就是南赡部洲,南赡部洲人最苦。南赡部洲人脾气最坏,做善事少,做恶业多,非常刚强,难调难伏。可是如果他肯转变去修行,修行也特别快,就看他转变不转变。其他几个洲的众生都不可能即身成佛,只有我们南赡部洲的人能够即身成佛。所以我们要尊重自己,要爱惜自己。

  娑婆世界修行最快,

  能在娑婆世界得人身,是往世修来的福报

  我们今天生长在南赡部洲得到人身,不知是多少世修来的福报,就是因为过去造业重,所以现在受苦多。这是一分为二说话的,凡事都要一分为二,比如一个人我们不能看死他,他有缺点,可也有优点啊。愚蠢的人往往就是片面看问题。释迦佛在《佛说无量寿经》里说过一句话:娑婆世界修一天胜过极乐世界修一百年。这个速度快啊,而且这个一百年可不是娑婆世界的年份,而是极乐世界的年份。那个数字长得不得了。

  我说法有个原则,只鼓暖气,不吹冷风,你们如果认可的话,你们对于今天得到了人身,能在娑婆世界修行,信心大为增上,所以赶快好好修行啊。这些话都是佛说的呀,如果你连佛的话也不相信,那么你信佛也白信了。

  同参道友就是我们报恩的对象,

  众生有苦,你要多帮忙

  今天在座的同参道友就是我们报恩的对象,赶快抓住一切机会为他们做好事,帮助他一下,启发他一下。上海人经常说“帮帮忙,帮帮忙”。我本来早就出来了,因为三叉神经疼,在苏州看病,吃饭都不能吃,只能吞流汁。一说话,嘴巴一动神经就疼,这个时候叫我咋来?三叉神经疼是最顽固的,主要是因为我太操劳太紧张的关系。有人说:牙痛也会引起三叉神经疼。就陪我去看牙科专家。医生也很忙,给我打了一针又到那边一个病人那里去,那个病人跟医生说:“医生你帮帮忙,我从小怕疼的,我今年六十岁我还怕疼。医生帮帮忙,帮帮忙。”我知道他是上海人,上海人一天到晚“帮帮忙,帮帮忙”。(众笑)医生也只好跟他笑笑,“好好好,你也帮帮忙,你也帮帮忙。”(众笑)

  报恩,最简单的解说,人家有苦你就帮帮忙。慈就是要与乐,与乐就是报恩啊,要使居士林所有的同学都高高兴兴,欢欢喜喜。

  报四重恩(13)

  报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16

  弘扬佛法,是每个佛弟子的责任,

  最大的危害是邪知邪见

  提要:

  ·对自己同学都不能慈悲,你报众生恩就谈不上

  ·有正法的场所,充满戒香、定香、慧香。懂佛法的人多开开口,佛门才能香起来

  ·弘扬佛法,是每个佛弟子的责任。最大的危害是邪知邪见

  ·佛弟子要报父母恩,愿做儿子的善知识批评话也说得多

  ·佛教讲的孝是广大的,有觉悟的,有智慧的孝

  对自己同学都不能慈悲,你报众生恩就谈不上

  我在这儿提个建议,你们有许多同学到开化文殊院去学过,即使我们那里管理得很好,我建议你们也不要全部照搬。我们那儿都是年轻人,你们有很多老太太,全部照搬她们吃得消吗?不要吓坏了,跑掉了?要学一点辩证法,什么情况说什么话,一把钥匙开一把锁呀。该严的地方要严,该宽的地方要宽。得有点智慧,一刀切是不行的。有的同学认为我调伏众生,调伏得很好。我虽然没有做过妈,但是我有颗慈母的心,这个学生被我批评了一顿,愁苦着脸,我就不忍心了。批评还是要批评,批评完了我一定要让他高兴我才放心。就好像妈妈打孩子屁股,打完了还得抱一抱。要爱每个众生,如果我们对自己的同学都不能慈悲喜舍,都不能爱,都不能帮忙,那你报众生恩根本谈不上。

  有正法的场所,充满戒香、定香、慧香。

  懂佛法的人多开开口,佛门才能香起来

  后面还有一句:“不要学了以后藏起来。”这就自私了。有的学到了佛法,不肯给人家知道。现在懂佛法的人不肯讲,不懂佛法的到处乱讲,正法的气味都闻不到了。你们今天来听法就比较开朗、欢喜,就好像这儿充满着香味一样——戒香、定香、慧香。如果我一句法也不说,大家肚子里都在怄气,气没地方出,只能放屁。(众笑)不懂佛法的人尽量少说话,懂佛法的人发发菩提心多开开口,佛门才能香起来啊。

  弘扬佛法,是每个佛弟子的责任。

  最大的危害是邪知邪见

  说法只要不说错,每个人都可以说,即使你是法师,说错了也不能说,除非你认错,自己改正错误。说法说错了,对众生危害最大。什么东西危害最大?邪知邪见,即使众生掉入三恶道,来世再做人,他头脑里不一定有邪知邪见。他接受了邪知邪见,何年何月才能醒得过来?所以古时候祖师说过:“宁可千生不悟”,一千生都没有开悟,不要紧,以后还会开悟的。“不可一生错见”,绝对不能在这一生接受邪师邪见的话,你相信他,你的知见也错了,你这一辈子没希望,下辈子不改正也没希望,不知道你哪一辈子会醒过来。这太可怕了!所以最大的报恩是弘扬佛法,因为佛法才能使我们离苦得乐。

  佛弟子要报父母恩,

  愿做儿子的善知识批评话也说得多

  今天还要跟你们讲报父母恩,报父母恩很重要!你父母恩都不报,还谈得上报众生恩吗?众生恩中间最清净的,对你恩最大的,在世间法上就是你今世父母,你今世父母恩都不报,能谈得上报过去世父母恩吗?从前有只歌:“没有天哪有地,没有你哪有我?”没有父亲没有母亲,有你这个人吗?一位善知识讲过:如果不报父母恩,就好比一棵大树砍掉了根。我妈从前对我说过:“最孝的是你,可是说我说得最多的也是你。”因为我经常说妈这样不对,那样不对。我就是这样的人,我发了菩提心,愿做每个众生的儿子,但是我讲起法来,说你们也说得最多,脾气改不了啦,只能请你们包涵。这才叫修行人,一根肚肠通到底,一颗菩提心就是为了使每个众生都能脱离愚痴。

  佛教讲的孝是广大的,有觉悟的,有智慧的孝

  报父母恩有各种各样,世俗上都讲究报父母恩,儒教特别讲究孝道,佛教也讲孝道,两者大有区别。我们佛教讲的是觉悟的、智慧的孝,儒教是狭隘的孝;我们佛教讲的孝道是广大的,一切众生皆父母,儒教讲的孝道是臂膀往里弯,所谓叫“父母在不远行”。他讲的孝道就是你现在的父母,如果你要远行去利益所有的众生,就说你对父母不孝。他根本不承认这些众生也是过去世父母,根本没有这种宽大的胸怀,所以是大有区别。如果佛弟子去学儒教,岂不倒退了?

  报四重恩(14)

  报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16

  纯粹的圆满的佛法,才叫正法

  提要:

  ·用儒教来补充佛教,就等于用有漏法来补充无漏法

  ·纯粹的圆满的佛法,才叫正法

  ·不以人天乘、出离乘、菩萨乘的报恩,那是世俗的报恩

  ·世俗法离不开愚痴颠倒、自私狭隘,用世俗法报恩,结果矛盾百出

  ·精神上的报恩,胜过物质生活的报恩,众生精神上不满足,永远是苦恼的

  用儒教来补充佛教,

  就等于用有漏法来补充无漏法

  说“儒教也好,我抓一点来补充补充”,那你承不承认佛陀是圆满的?释迦佛的道理还要儒教来补充?你太贬低释迦佛了吧?佛陀智慧圆满,彻底觉悟。世间上一切法都是有漏法,佛法是无漏法,你难道要用有漏法去补充无漏法?正好像古时候有个人画了一条蛇,再画四只脚,结果把佛教搞成四不像。

  纯粹的圆满的佛法,才叫正法

  你们还有一个问题:“怎么样才叫正法?”要纯粹的圆满的佛陀讲的法,才叫正法。如果你把佛法改变了一下,补充了一下,混杂了一下,正法就消失了。

  不以人天乘、出离乘、菩萨乘的报恩,

  那是世俗的报恩

  我们今天讲报恩,不管是报众生恩,报父母恩,我们是佛弟子,要以佛陀的教导为准则。世间上人报父母恩各种各样,那是世俗的报恩法。佛弟子懂得佛法,在报父母恩上就有不同的地方:一种是人天乘的报恩,一种是出离乘,一种是菩萨乘,乃至于佛乘的报恩。假如你不懂佛法,就根本谈不上人天乘、出离乘、菩萨乘,什么都谈不上。你这个报恩只是世俗的报恩。

  世俗法离不开愚痴颠倒、自私狭隘,

  用世俗法报恩,结果矛盾百出

  当然报恩都是好的,但是好的里边还有区别,世俗法离不开愚痴颠倒、自私狭隘,结果就是矛盾百出。你用世俗方法报恩,父母不一定会得到快乐,你还不知道自己错在哪。我讲两件事情给你们听听。

  从前上海四大公司中有一家公司的老板,女儿都在美国,刚刚开放,听说四个女儿包了一架飞机来看父亲,买了极其高贵的人参来孝敬父亲。父亲吃了女儿的人参,没几天就死掉了,你能说女儿不是好心吗?她也是一颗报恩的心啊,这是愚痴的报恩。

  还从报上看到一篇文章,一个妈养了几个孩子,都很孝顺。大儿子非常苦恼,他自己检查:我待妈非常好,媳妇也很贤慧,照顾婆婆照顾得真好,每天早上送什么,晚上送什么,真是营养丰富啊,可妈就是不喜欢住在这儿。三弟家里没有这么富,房子也没这么好,妈却喜欢住在他那里,我哪儿做得不够啊?就去问妈,妈说,“你们待我很好,非常孝。可是你们太忙了,我住在你家里,没人陪我说话。我住在三儿家里,他们有空经常陪我聊聊天。”原来是这样。

  精神上的报恩,胜过物质生活的报恩,

  众生精神上不满足,永远是苦恼的

  给妈好吃好穿,妈不一定会高兴。了解妈需要什么,你给她什么,那她才会高兴。比如你每次去看妈,大包小包扛得去,奶粉、苹果、补品,什么都有,你一到妈那里,“我来了,这些东西买给你的,我走了。”买东西给妈吃,给妈穿得暖暖的,还买电视机给她看,陪她出去玩、看戏,这就是世俗的报恩法,可是看看你的脸,怎么从不笑的呢?这些东西还比不上你亲口叫一声“妈”。菩萨度众生,每个众生心里想什么,都要知道啊。同样道理,在父母面前尽孝道,你也要了解父母是什么心啊。

  所以,精神的报恩远远胜过物质生活的报恩。你们是不是改变一下观念,在报父母恩上,精神生活的报恩看重一点。你们父母以往也是从苦难中过来的,何用享受你今天这么样的富豪生活?他们比过去生活好,就已经知足了,而精神生活上他得不到满足,始终是苦恼的。

  世俗生活中的报恩方式,“妈,你苦了一辈子了,你信佛我也不反对。可是我们做儿女的,总该让你过过好日子啊。你吃素营养不够啊。你大荤不吃,吃点小荤吧。”结果妈听了你的话吃得胖胖的,毛病都出来了。从前我亲戚家雇了一个保姆,年纪虽然大一点,可是身体非常好。因为他们家比较富,天天吃鱼吃肉,待这个保姆也有平等精神,可是没有智慧。这个保姆本来是吃素的,一定叫她也一起吃,大鱼大肉一吃,吃得胖胖的,牙齿全掉光了,毛病都出来了,人也很快地老了,这就是愚蠢的好心。

  报四重恩(15)

  报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16

  要报父母养育之恩,

  也要报父母教育之恩

  提要:

  ·世俗里的子女孝父母,有时听话,有时不听话,父母叫她出国,跑得快,

  叫她来学佛法,她要留在父母身边尽孝道

  ·子女要报父母养育之恩。在中国抛弃父母去出家,被称为“道心坚固”

  ·子女也要对父母报教育之恩,要用佛法去引导父母

  世俗里的子女孝父母,有时听话,有时不听话,

  父母叫她出国,跑得快,叫她来学佛法,她要留在父母身边尽孝道

  还有的子女,有时候听妈的话,有时候不听妈的话,信佛人里也有这种人。说:“妈,我男朋友要去美国喽,他叫我去那边结婚,我实在不想去,因为我离不开妈呀,我想总要照顾照顾你。”妈说:“你这个人怎么这样没头脑呢?快去!”她听话,马上飞走了。有时候不听妈的话,妈说:“我们都是信佛的,孩子啊,你要学佛法,你快到佛学苑去学吧。”我们这儿有的年轻人就是他的爸妈叫他来学的。可是这个人不听妈的话,“妈,我走了,你生活我照顾不到,我不放心啊,我不去。”这就是世俗感情。妈说:“你能为了我一个人,放弃学法的机会吗?你尽管走,我这儿会有人照顾的,你爸你哥都会照顾我。”而她却不听话,所以保留世俗感情、世俗知见、世俗习气,即使在孝道上你也有点颠颠倒倒。

  子女要报父母养育之恩,

  在中国抛弃父母去出家,被称为“道心坚固”

  信了佛以后,要用智慧的眼光去看问题。父母对你的恩无非是两种,一是把你养大,这是生活上的恩。如果父母老了,没人赡养,只有你一个独生子女,你也不能离开,更不能出家。佛是讲孝道的,哪有抛弃父母出家的?父母当年养你,今天父母没有人养,你必须养父母,你再大的理由也不能把父母抛弃。可是佛教传到中国后大变样,根本不照佛陀的规矩做。佛陀规定:要父母同意,你才能出家;父母不同意,谁也不能给你剃头。而中国的佛教受了道教影响,有人父母没人抚养他也不管,父母不同意,就自己跑掉,还受人家赞叹“道心坚固”。佛陀当年出家也是通过父亲同意的,父亲跟他讲条件:“你给我生一个儿子,我同意你走。”结果生了儿子,又反悔了,所以佛陀才逾城出家的,这不是儿子错,是父亲不对呀。

  子女也要对父母报教育之恩,

  要用佛法去引导父母

  还有一种是教育上的恩。父母从小对你教育,你不对的地方给你指正,还送你上学去接受教育,所以教育上也要报恩。我们今天成为佛弟子,教育众生是我们应有的责任。从前有句话:语言是思想交流的工具。我又补充了一句:语言是教育人类的工具。我们说话要带有教育意义,你才有功德。你今天学到了佛陀圆满的智慧,哪怕学得不多,但是父母还没有学到佛法,他的智慧很不够,你也要报报恩,要用佛法去引导你的父母。你不能光报生活上的恩,而不报教育上的恩。

  从佛法觉悟的眼光来看,今天父母做事情,也夹杂着许多烦恼,贪瞋痴泛滥、愚痴颠倒,造业多,做善少,你忍心让父母下三恶道吗?你只知道让父母享福,你不想想父母不培福,光是享受福报,后世够苦的啦。所以佛弟子的报恩跟世俗上的报恩不一样。世俗上的人不相信有来世,认为死了就完了。佛弟子报父母恩至少要做到一点:让父母死了以后进入人天道,千万不要下三恶道。父母生活上要有保障,更要引导父母多多培福,恭敬三宝,多做善事,还要引导父母明白道理,能止恶修善。人天道的修行方向就是止恶修善,比如父母喜欢喝酒,你应该开导他,喝酒抽烟对身体有害。父母听了你的话,戒掉了烟酒,也就离开了喝酒抽烟的危险;父母喜欢打牌,你开导他,让他离开打牌,这就是报恩啊。

  报四重恩(16)

  报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16

  引导父母止恶修善,听法修行,

  进而发四宏誓愿行菩萨道

  提要:

  ·人天师表要为众生做好榜样,不吸烟、不饮酒

  ·搓麻将打牌最卑鄙,有一年春节,南京因搓麻将中风的有六十几人

  ·打牌一激动就“中风”,输光叫“白板”,家里漏洞无法弥补叫“一洞”,

  紧张就缩叫“一束”

  ·引导父母止恶修善,听法修行,进而发四宏誓愿行菩萨道

  ·出家就是最大的报恩

  人天师表要为众生做好榜样,不吸烟、不饮酒

  尤其是我们信佛的人更不能抽烟喝酒,五戒是佛陀对居士的最低标准。别小看五戒,这五条也是最最重要的。前四条是根本戒,再加一条酒戒。喝酒是非常严重的问题,全世界现在都主张戒烟,居士都应该把烟酒戒掉,何况是出家人呢?出家人代表如来形象,哪尊佛是口里叼着烟的?你是人天师表,要做好榜样,不要误导众生,吸烟喝酒的出家人应该心生惭愧。

  讲法的人是代如来宣化,我讲的都是佛法,你是佛弟子,哪怕是大法师,也得听佛的话。一上法座我的身份就不同了,一下法座任何出家人抽烟,我从不说一句话。

  搓麻将打牌最卑鄙,有一年春节,

  南京因搓麻将中风的有六十几人

  搓麻将打牌是最卑鄙的事情,不通过劳动,希望别人口袋里的钱跑到自己口袋里。而且也很危险,打牌的人个个神经紧张,输了会苦恼,摸到一张好牌,激动啊。(众笑)有人就是因为摸到一张“中风”,结果一激动中风了。(众笑)确实如此,有一年听说在南京,报上公布,一个春节因为打牌而中风的有六十几个人。

  打牌一激动就“中风”,输光叫“白板”,

  家里漏洞无法弥补叫“一洞”,紧张就缩叫“一束”

  从前古人发明麻将牌是给你消遣消遣,为阻止你赌博,所以用的名词都有警惕性的。比如“中风”叫你别太紧张了,小心中风。输了要翻本,不翻本老婆要离婚,家里东西都卖光了,那可紧张了。“白板”,家里输得像白板一样。(众笑)“一洞”,家里输光了,这个漏洞像个大洞洞,你补也难补。“一束”,打牌的人由于紧张,缩得像个毛竹杆一样。(众笑)打牌的结果往往是两种,胖的人中风,或者瘦得像根竹竿。四个人打牌嘛四缩,旁边看的人也跟着他紧张,八缩。(众笑)这当然是说说风趣话喽。这些都是恶业。

  引导父母止恶修善,听法修行,

  进而发四宏誓愿行菩萨道

  所以在人天乘上报恩,就是引导父母止恶修善,希望父母不要下三恶道。可是人天道不究竟,再提高一点,那么叫父母好好学佛陀的智慧,引导父母听法、修行、断烦恼、了生死。父母有这样的水平了,再引导父母发菩提心行菩萨道,快快成佛。我们佛弟子要天天发四宏誓愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。一个佛弟子没有成佛的理想,十方如来都不欢喜。发了四宏誓愿,你不做到,那不是骗佛吗?四宏誓愿就是最大的报恩。

  出家就是最大的报恩

  还有一种报恩,从前我去办九华山佛学院时,跟九华山个个寺庙都很熟。有一天路过一个比丘尼的庵,我们就进去坐一会儿。当家师就跟我讲:“老师,我听了你一堂课,把我心中的一块大石头放下啦。我妈死的时候,我没有在妈身边,所以我觉得我对不起妈,心里一直难受。这块大石头压了我十年啊!但是听了你老师一句话,‘出家就是最大的报恩’,我心中这块石头就放下了。”一出家能报七世父母恩。因为你把一切众生当父母了,那个功德极大。那是指真出家,为了弘扬正法、广度众生。不是假出家,搞名搞利。

  报四重恩(17)

  报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16

  不让佛陀的教育事业在世间上消失,

  是最大的报佛恩

  提要:

  ·身不出家心出家,也是出家

  ·师养我法身慧命,所以师恩难忘

  ·第一个师就是佛,不报佛恩的佛弟子,是孝子还是逆子

  ·不想报佛恩,就不会发心学法,也不会依佛教导去修行

  ·佛在法里,报佛恩实际上是报法恩

  ·佛门培福不是为了扬名,以清净心不执相行布施,功德更大

  ·不让佛陀的教育事业在世界上消失,是最大的报佛恩

  身不出家心出家,也是出家

  你们假如想“我这样老,出不了家了”,或者“我现在没条件出家,这么大的功德我是拿不到了”。佛的善巧方便很多,你没有条件出家,照样能使你修行成就,照样能使你有出家的功德。你身不出家心出家,也叫出家。静天老法师从前讲过,“身不出家心出家,远远胜过身出家心不出家”。心里边充满世俗烦恼,为名为利,出家是为了赚钞票,赚了钞票再娶老婆,在佛门里边搞歪风邪气、搞封建迷信,这种叫身出家心不出家。我们即使没有出家的条件,好好把心修得清净,清净得像真正出家人一样,这就叫身不出家心出家。

  师养我法身慧命,所以师恩难忘

  接下去讲报佛恩。父母恩重如山,可是师恩比父母恩更大。我们不仅仅要报父母恩,更要报师恩。有句老话,“师恩难忘”,父母养我肉身,可是我死了还得生死流转,“师养我法身慧命”,将来使我们脱离生死苦海,这个恩不能比。我们今天讲的师,是指真正的善知识,不是无知识,也不是恶知识,更不是邪知识。

  第一个师就是佛,

  不报佛恩的佛弟子,是孝子还是逆子

  今天我们的皈依师也好,得法师也好,剃度师也好,学法依止的师也好,都不能算第一个师。我们真正的师是头一个,后面的师都是头一个师的弟子,头一个师是谁啊?(下答:释迦牟尼佛。)所以报师的恩跟报佛的恩是连在一起的。佛就是师,一切都是从释迦佛开始的,这是我们的根本,所以叫本师释迦牟尼佛。你不报释迦佛的恩,你这个佛弟子是孝子还是逆子啊?

  不想报佛恩,就不会发心学法,

  也不会依佛教导去修行

  现在有许多人心里没有释迦佛,更没有报释迦佛的恩的心态,如果不回头,难免永远流转生死。因为不想报释迦佛恩的人,他不会发心学法,也不会依照佛陀的教导去修行,他的信佛肯定是三心两意的。如果他对佛是全心全意,为什么不听佛的话?不学佛的法?

  佛在法里,报佛恩实际上是报法恩

  佛在哪里?当年在人间的不过是太子身,真正的佛是在法里。有法就有佛,没有法就没有佛。现在没有法的人信佛,等于是在信神。从前一位法师说过,“懂佛法才叫正信,不懂佛法就叫迷信。”佛是以法来度众生的,假如不讲法,佛怎么度众生啊?全世界今天为什么对释迦佛始终是尊重、恭敬?因为释迦佛说了四十九年法,利益了无数的众生,所以说报佛的恩实际上是报法的恩。由于佛说了四十九年法,所以你今天能学到法。如果没有法,你怎么修行啊?还不是盲修瞎练?

  佛门培福不是为了扬名,

  以清净心不执相行布施,功德更大

  你就是得到初步的法,教你止恶修善,佛门里的止恶修善跟社会上的止恶修善大不相同,社会上的止恶修善,带着愚痴带着烦恼。比如说现在有钱人也喜欢做好事,可是很多人都是为了出名。这种风气现在也影响了佛门,有的佛弟子做了一点好事,一定要写他的名字,所谓叫功德芳名,不写名字他就不肯拿出钱来。执着于功德已经不对了,何况还要执着自己的名字。这种人不懂佛法,你出钱如果是为了扬名,那不是贪名的烦恼吗?还清净吗?如果你不着相,你的功德更大。

  不让佛陀的教育事业在世界上消失,

  是最大的报佛恩

  佛法远远胜过世间法。世间上人也讲觉悟,佛陀是觉悟圆满。世间上的人再觉悟也不可能成佛,我们佛弟子依照佛法来觉悟,觉悟到圆满,你就是佛。由于这样的不同,所以佛法称宝。今天得到宝了,你总要饮水思源,如果你能使佛法一代一代继承下去,使佛法发扬光大,不要让佛法教育事业在娑婆世界灭掉,你这是最大的报佛恩。报佛恩的作用,就是能使后世的众生,成千上万代都能够得到佛陀的教育,都能够离苦得乐、了生脱死,报恩就是起这么一个了不起的作用。咱们今天就讲到这儿,明天继续给大家讲。(众鼓掌)

  报四重恩(18)

  报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.17

  能做到爱国爱教,素质就提高了

  提要:

  ·能做到爱国爱教,素质就提高了

  ·报国土恩就是爱国,报佛恩就是爱教

  ·菩萨对每个众生都大慈大悲,这就体现了佛光普照

  ·有人说:“能在老师身边真幸福啊!”那你为什么不来呢?

  ·佛菩萨念念不忘众生,是希望众生都能成佛

  能做到爱国爱教,素质就提高了

  我们这一次讲报四重恩,实际上是为了提高我们佛弟子的素质。今天佛弟子的素质普遍都很低,有人说:“还比不上社会上的人。”听到这话,我心里很难受。我们应该为释迦佛争光,为佛教争荣誉。不是凭口头上说的伟大,人家要看我们具体的表现,最容易看到的就是你这个人素质怎么样,如果你真正做到爱国爱教,佛弟子的素质就提高了。

  报国土恩就是爱国,报佛恩就是爱教

  爱国就是遵守国家法规,爱教就是遵守佛教教义,如果就这样二句也太简单了一点。其实爱国爱教的内容非常丰富,今天我们讲的上报四重恩,就是爱国爱教的内容。报祖国恩就是爱国,报佛恩就是爱教,报众生恩就是全心全意为人民服务,报父母恩,国家也提倡,佛教也提倡,这么做本身就是在爱国爱教。如果你对爱国爱教了解得不太透彻,今天听听上报四重恩,多少会有点领会。

  报恩最关键的是看你的心怎么样?有报恩的心就会报恩,没报恩的心就不会报恩。比如说,你心里有父母,念念不忘父母的恩德,你就会报父母的恩。为什么有人一结婚,慢慢地就不像从前那么孝顺父母了,有的还把父母气死了。说到底没结婚前心在父母身上,结了婚,心在老婆身上,原因就这么简单。

  菩萨对每个众生都大慈大悲,

  这就体现了佛光普照

  昨天我们已经讲到报佛恩,我们得到佛的恩德究竟有多少?有些人仅仅知道一个方面,“我得到佛菩萨的感应,佛菩萨对我救苦救难。”其他就不去想了。有的事情你看得见,有的事情你看不见,看不见不等于没有。老话说:一人信佛,全家得福。佛光普照到每个众生,难道你的家庭照不到啊?比如观世音菩萨大慈大悲,你信观世音菩萨,观世音菩萨对你救苦救难;你不信观世音菩萨,临到苦难想起观世音菩萨,拉开喉咙叫,“观世音菩萨,救救我啊!”照样也有感应,这就叫大慈大悲。所以我们信佛的人随时随刻都得到佛菩萨的保佑。

  有人说:“能在老师身边真幸福啊!”

  那你为什么不来呢?

  佛菩萨念念不忘众生,众生却经常忘记佛菩萨。我常提到,我这个老师不会忘记学生,可是有的学生经常忘记我。忽然想起,好久没见老师了,千里迢迢赶来,第一句就是“老师,我很想你,我来看看你。”那么我坐好了,给你看吧。老头子有什么好看的?我念念不忘学生,并不是想看看你这张脸,是希望你来学法呀。今天你们有个同学跟我说:“能在老师身边真是幸福啊。”那你为什么不来呢?

  佛菩萨念念不忘众生,是希望众生都能成佛

  你们只知道佛菩萨救苦救难,其实佛菩萨念念不忘众生是希望众生都成佛。释迦佛大慈大悲,受十方如来赞叹。他看到娑婆世界众生苦,发愿到娑婆世界来成佛,这是难能稀有的菩提心啊。我们都是释迦佛的弟子,哪尊佛跟我们最有缘?当然是释迦佛!没有释迦佛我们什么也没有。没有释迦佛你能懂佛法吗?你说“我修弥陀法门”,或者说,“我修药师法门,我心里有阿弥陀佛、药师佛。”没有释迦佛你会知道阿弥陀佛、药师佛吗?饮水思源,人不能忘本啊。你的叔叔伯伯阿姨婶婶待你都非常好,可你也不能因此忘记你的妈呀。

  报四重恩(19)

  报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.17

  大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、报恩

  提要:

  ·大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、报恩

  ·因众生执着差别相,看一切都有差别,难道佛还有差别吗

  ·念佛要心念才起作用,一心念佛就能不打妄想

  ·要心中有佛才是活的佛,否则岂不成了崇拜偶像

  ·当初佛教弟子要“念佛念法念僧”,念佛指的是念释迦佛

  ·念佛要与佛相应才能起到大作用

  大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、报恩

  知恩不报是小人,我们佛弟子应该做君子,要经常修知恩、念恩、报恩。中国的佛教一向称为大乘佛法,大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、报恩。恩都不报,你大在什么地方?你要做一个报佛恩的佛弟子,那你必须要心中有释迦佛。怎么修?就是修念念不忘释迦佛。佛经里经常有,“念佛念法念僧”,念字上面一个“今”,就是现在,下面一个“心”,你现在心里有佛就叫念佛。口里唸佛,这叫持名号,真正念佛是心里念的。口念心不念,不起作用的。《金刚经》里说,“以音声求我,是人行邪道。”你口里可以唸,但同时心里也要念。心里念,佛马上知道,口唸心不念,佛听不见。因为佛不像我们凡夫,靠耳朵听声音,佛不是靠你声音的力量知道的,而是靠你心的力量,众生一起心动念,佛就知道了。

  因众生执着差别相,

  看一切都有差别,难道佛还有差别吗

  这两天常有居士来问我,“我是修念佛法门的,可我唸佛总是打妄想,该怎么办呢?”其实我也是念佛的,我这么忙还念佛咧。念佛法门非常殊胜,要知道无论念阿弥陀佛、念药师佛、念释迦佛都好。如果有人说某一尊佛最好,那是他不懂佛法。当然佛不会生气喽,说说笑话,假如佛会生气的话,其他佛都要生你气,你说最好的那尊佛也要生你气,要训你:“哪个说的?!”(众笑)成了佛都是功德圆满、平等平等,佛难道还有差别吗?因为众生心有差别,执着差别相,所以看一切都有差别。众生的知见、众生的观点、众生的心态,不能够代表佛的境界,不懂佛法就不要随便说话。

  念佛要心念才起作用,一心念佛就能不打妄想

  今天教你们一个方法:口唸的时候要心念。口里唸南无阿弥陀佛,心里要想阿弥陀佛。唸药师佛也是这样,这样就起作用了。你这么去修,还能起第二个作用,这是你们最希望得到的,也是最能消除你们苦恼的,——你真的这么去修,妄想就少了。修行人最难克服的就是妄想跟昏沉,修不好也是因为这两个东西,没这两个东西就入定了。唸佛居士常说的“一心不乱”,一心不乱就是定。

  要心中有佛才是活的佛,否则岂不成了崇拜偶像

  佛弟子心中要有佛,你以为佛在大殿,你心中的佛就死掉了,大殿里的佛,那是泥塑木雕嘛,从来不动的。你心中有佛,这个佛才是活的,心中没有佛,你去拜佛那是崇拜偶像。

  当初佛教弟子要“念佛念法念僧”,

  念佛指的是念释迦佛

  经书里的“念佛念法念僧”,这尊佛指的是释迦佛。后来释迦佛讲菩萨法时,广开大乘法门,我们才知道有十方佛,才知道东方药师佛、西方阿弥陀佛。拿五方佛来说,实际上佛不只是这五尊,五方佛是代表所有佛的。东方佛很多,以一尊佛作代表,就是阿閦毗佛,南方是宝生佛,西方是阿弥陀佛,北方是成就佛,中央是毗卢遮那佛。

  念佛要与佛相应才能起到大作用

  凡夫执着小,我们要把凡夫的心量扩大再扩大。尤其是念阿弥陀佛的人,你们能修到跟阿弥陀佛心心相印,你念佛就起大作用了。比如今天你们有人跟我说:“我一想到老师,晚上就梦到老师。”有的说:“有时梦里老师在给我讲法。”还有的说:“我梦到老师在给我看病。”等等。其实你做梦的时候,我也在做梦,(众笑)我根本没到你这儿来过,为什么会这样?这就是心心相印,只要你有这颗心就起作用,护法就会来帮忙。我只是一个老师,只会讲讲法,你叫我给你托个梦,我没这个本事。

  [转载自-佛教菩提心网]

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