宋智明：禅修与本性

宋智明：禅修与本性

　　问: 以前我有问题问，到处找善知识找不到，人家说那是菩萨境界， 一句话, 我就觉得我境界太低，懂不了，就这么糊弄还去了。现在我看了宋老师的书和元音老人的书以后，我觉得理上比较清楚一点了。但是具体呢，我觉得有时又有些问题。

　　比如说，讲到一个人就是我们的灵知本性, 尽虚空遍法界，所以非内非外，那么人如果要堕落地狱的话，那么我这个灵知本性，不在地狱内也不在地狱外， 这个话对吧？

　　师: 对！

　　插问: 那么如果我上天, 我这个本性也是尽虚空, 遍法界，并没有那个。那么如果真的下了地狱，他在那儿受苦，受苦的时候就第八识，是他的识心显化。

　　师：你要这样整体地看：灵知遍一切处，灵知有了无明执着后就成了第八识。第八识有三大功能：能藏, 所藏, 执藏。这三大功能，它能遍现山河大地，遍现我们的根身世界，是它遍现的。它里面含有这种潜能, 种子的潜能, 他能够变化一切.

　　潜能的第七识就是执我，一执我的命根, 我的存在, 我贪, 我喜欢, 我什么，是第七识。第六识就是了别，知道我说话, 我听声音, 知道我是谁, 我在哪里, 我受苦受累，是第六识的作用。

　　那么在地狱里面，我们的灵知全部变成了这八个识。前五识变成地狱的身体，比如说地狱的五根，地狱的化现第六识，第七识我执，第八识也在当下显现全部的作用，那么灵知被埋没在他所存在的当下。然后，以他的那种业报，来体现灵知的一种苦难的受，虽然灵知遍虚空，但是灵知在作用处才能体现，没有作用处，它是归于法界的空性，法界空性叫法性地，法性是空性的灵知，只有在作用处才能显现。但是不同的作用，灵知表现出不一样。

　　所以这个灵知, 可以是善，也可以是恶。他的体性是空的，非善非恶，他如果是魔就有魔的执着， 所以有魔的作用， 那么灵知被魔力所作用，也可以说作魔的里面的一种潜能，知的功能在他的作用处体现。佛完善了灵知里面的功德，所以体现为佛的光明，是这样来体现的。 所以说，即使你见性了，为什么还要开发功德, 还要除习气, 还要......

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