海云继梦法师：遨游自性海 大方广佛华严经卷第四 三 主海神众-交融与转化的训练

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海云继梦法师：遨游自性海 大方广佛华严经卷第四 三 主海神众-交融与转化的训练

　　复次，出现宝光主海神，得以等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门；不可坏金刚幢主海神，得巧方便守护一切众生善根解脱门；不杂尘垢主海神，得能竭一切众生烦恼海解脱门；恒住波浪主海神，得令一切众生离恶道解脱门；吉祥宝月主海神，得普灭大痴暗解脱门；妙华龙髻主海神，得灭一切诸趣苦与安乐解脱门；普持光味主海神，得凈治一切众生诸见愚痴性解脱门；宝焰华光主海神，得出生一切宝种性菩提心解脱门；金刚妙髻主海神，得不动心功德海解脱门；海潮雷音主海神，得普入法界三昧门解脱门。

　　「出现宝光主海神，得以等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门。」海有十种现象为代表，我们可用《华严经•凈行品》的语言模式作为一种心性的训练。例如见到「出现宝光」这个宇宙现象，要「当愿众生，以等心施一切众生」，或「出现宝光，当愿众生，福德海聚，众宝庄严」。希望一切众生都能得到福德海这样的宝来庄严自己。把宇宙的现象转化为内心存在的自性，然后透过心性，表现在生活中。从心性的训练到稳定地与外面的境界相融和，所以外在的境界是内心的一种投射。所以学佛人绝对可以使身心清净、自在、无碍，因他表现出来的乃具有智慧、稳定、安详、和谐的人生。

　　「不可坏金刚幢主海神，得巧方便守护一切众生善根解脱门。」看到「不可坏金刚幢」，我们马上转过来成为心性的一部分，「当愿众生，得巧方便，守护善根」。

　　「不杂尘垢主海神，得能竭一切众生烦恼海解脱门。」见到「不杂尘垢」，当愿众生，能竭一切烦恼海。

　　「恒住波浪主海神，得令一切众生离恶道解脱门。」在海来讲，它永远都存在的，故称「恒住波浪」，我们当愿众生，令离诸恶道。

　　「吉祥宝月主海神，得普灭大痴暗解脱门。」见「吉祥宝月」，当愿众生，得智慧眼，灭痴疑惑。

　　「妙华龙髻主海神，得灭一切诸趣苦与安乐解脱门。」一切诸趣苦，并不只六道中的苦，罗汉、辟支佛还有苦，即使到了极乐世界都还有苦。极乐世界有「无苦之苦」，而此地众生因为无苦，就不会想修法。我们这里因有种种苦的逼迫，故会去修法。

　　法身大士在法海里会继续成长，一般众生在法海里，把它当作一种依报在享受，所谓内守幽闲，此乃二乘心性，故感受不到法海的滋润对自己的成长有何作用。所以若是遇到伤害与挫折不要逃避，这是一个非常好的机缘，可以使你精进学佛。倘若处在顺境又懂得修行，乃是最大的福报。顺境应如何修行呢？你要时时想着：「我必须珍惜这个顺境的福报！以及如何让这个福报增长我们的法身慧命，我们不能只停在这里，以免有一天福报消失了，我们的生命质量也降下来了。」所以我们的功德法财要在福报的基础上继续成长，好让生命质量继续提升。

　　「普持光味主海神，得凈治一切众生诸见愚痴性解脱门。」见到「普持光味」，当愿众生，凈治一切愚痴。

　　「宝焰华光主海神，得出生一切宝种性菩提心解脱门。」大海中有海市蜃楼此种幻境的出现，符合「宝焰华光」这个自然界的现象，我们当愿众生，出生一切宝种性菩提心。

　　「金刚妙髻主海神，得不动心功德海解脱门。」金刚妙髻譬喻为海中的「岛屿」或「大浪」。看到「金刚妙髻」这个海的现象，当愿众生，得不动心功德海，来建立自己的解脱门。

　　「海潮雷音主海神，得普入法三昧门解脱门。」在海岸上听到海潮澎湃的声音，称「海潮雷音」，我们将外在的境界转变为自性的性德，当愿众生，普入法界三昧门。

　　各位！对于广大的法海要时时产生欢喜心，处处可融入。从人生宇宙的究竟真理，种种现象皆导入心性里面，由心性再发放出去，随时拈来：「当愿众生，如何如何……」此乃华严的方便行，亦是随顺行。

　　尔时，出现宝光主海神承佛威力普观一切主海神众，而说颂言：

　　不可思议大劫海  供养一切诸如来

　　普以功德施群生  是故端严最无比

　　如来是尽虚空遍法界的，在这么长远的时间以来，供养一切诸如来，乃是要我们穷尽自性，到最穷尽之时，亦即我们生命的光明、生命的芬芳达到最圆满、饱和的状态，然后用此饶益众生。

　　一切世间皆出现  众生根欲靡不知

　　普为弘宣大法海  此是坚幢所欣悟

　　包括器世间、五蕴世间、有情世间，在一切世间中，如来无处不现身。任何根器的众生都见得到他。此时「普为弘宣大法海」，若有不良的众生接触到一切诸如来，他会做不良的反应。高级的乃做高级的反应，大根器者说任何法都变成圆正大法，劣根器者说任何法皆成劣根器法，所以好人用法律在做好事，坏人则用法律在做坏事。是故法本无二，但是众生有所不同，它所显现的亦皆不同。

　　一切世间众导师  法云大雨不可测

　　消竭无穷诸苦海  此离垢尘入法门

　　世间导师的法雨不可思议，能消竭世人无穷的苦。由法义来看，指世人因迷惑颠倒，世间导师乃引导他趋向于觉悟。佛法的人天师乃人间与天上的导师，所有外道还需人天师引导，故人天师应具有正知正见方可引导。宗教本身带有引导的作用，而真正的宗教家在人间所扮演的其实就是导师的身分，所谓代天行道，天上乃至宇宙间的真理要透过他来引导，传播给众生，此乃一个宗教家的本色。

　　身为世间的导师是作为众生的依靠，在某些情况下，是以救生命为主，然目前是以「教育」为主，提高其生命的本质才最为重要，但并非一定使用宗教仪式来导引。

　　一切众生烦恼覆   流转诸趣受众苦

　　为其开示如来境  普水宫神入此门

　　所有众生皆被烦恼覆盖着，故流转在六道中受种种苦，佛为这些众生开示如来(自性)的真实境界。

　　如来境乃「果地觉」，众生烦恼覆乃「因地心」，以果地觉来转换因地心，此是「普贤行愿」，在此行愿里有无量无边的法，各位要体会方能进去，一进去成就则很快。

　　修行是要找到一个下手处(解脱门)，每人用心的方法与要领都不同，而此即他们各自的心灵方程式，各位必须建立起来，然后一再思索、实习，譬如「如何将凡夫心转为如来境」，这样不断熟练以后，自然而然就成就了。

　　佛于难思劫海中  修行诸行无有尽

　　永截众生痴惑网  宝月于此能明入

　　佛于长久时间中修行一切行门无有尽，修这些行门是要永截众生的痴惑网。从法义来看，佛是觉悟，我们因有痴惑网，所以觉悟这件事须长久修行，一切法门的总方式都要去行持，所谓「法门无量誓愿学」，如此始能断一切痴惑网。

　　佛见众生常恐怖  流转生死大海中

　　示彼如来无上道  龙髻悟解生欣悦

　　世间的恐怖相很多，虽然我们目前尚未面临到，但由于警觉到这一点，故会产生恐怖感。然而最大的恐怖，乃众生因愚痴无明，一直流转在生死大海中。佛在此处为我们开示如来无上法，教我们如何修行了生死。

　　诸佛境界不思议  法界虚空平等相

　　能凈众生痴惑网  如是持味能宣说

　　虚空平等相是如来境界，众生痴惑网是因地心，换言之，以果地觉来转因地心，佛的不可思议境界便能如实了知，此乃行门。

　　佛眼清净不思议   一切境界悉该览

　　普示众生诸妙道   此是华光心所悟

　　「佛眼」是指觉悟的心眼，觉悟本身无意识形态、无任何污染而清净，所以佛看一切境界都清清楚楚。凡夫众生因不清净、有污染，所以一切境界都看不到。佛具有观一切境界皆清楚的能力，故能「普示众生诸妙道」，开示众生如何解脱自在的方法。

　　魔军广大无央数  一刹那中悉摧灭

　　心无倾动难测量  金刚妙髻之方便

　　之所以有无量无边的法门，乃因有无量无边的魔，那么多魔要在一刹那中消灭掉，必须找到根本法门。有根本法门且心不倾动，就不怕魔多，要摧灭它就很快。没有根本法门，心就会随着境界转，魔就很好测量你了。世尊在菩提树下成道，就是「心无倾动难测量」，一切魔悉摧灭。

　　普于十方演妙音  其音法界靡不周

　　此是如来三昧境  海潮音神所行处

　　华严里有四十二字母，就是用妙音来弘法。音分有「音声」和「音德」，声音的德能感化其它异类众生。各位在诵经时，借着音声将你的慈悲与智慧表达出去，此乃「妙音」。

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