海云继梦法师：遨游自性海 大方广佛华严经卷第四 四 主河神众 当下即永恒——丰沛你的生

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海云继梦法师：遨游自性海 大方广佛华严经卷第四 四 主河神众 当下即永恒——丰沛你的生

　　四   主河神众 当下即永恒——丰沛你的生命能量

　　复次，普发迅流主河神，得普雨无边法雨解脱门；普洁泉涧主河神，得普现一切众生前令永离烦恼解脱门；离尘凈眼主河神，得以大悲方便普涤一切众生诸惑尘垢解脱门；十方遍吼主河神，得恒出饶益众生音解脱门；普救护众生主河神，得于一切含识中恒起无恼害慈解脱门；无热凈光主河神，得普示一切清凉善根解脱门；普生欢喜主河神，得修行具足施令一切众生永离悭着解脱门；广德胜幢主河神，得作一切欢喜福田解脱门；光照普世主河神，得能令一切众生杂染者清净瞋毒者欢喜解脱门；海德光明主河神，得能令一切众生入解脱海恒受具足乐解脱门。

　　「普发迅流主河神，得普雨无边法雨解脱门。」「普发迅流」指河水流动汹涌、迅速的现象。河流的作用相当多，尤其古代大城市皆依靠河流而建立。故「普发迅流主河神，得普雨无边法雨」，指他可以饶益一切众生。

　　「普洁泉涧主河神，得普现一切众生前令永离烦恼解脱门。」「普洁泉涧」偏向于作用这部分，这个解脱门能让一切众生永离烦恼。

　　「离尘凈眼主河神，得以大悲方便普涤一切众生诸惑尘垢解脱门。」河流能冲洗掉尘垢，清净我们的眼目。看到「离尘凈眼」这个自然现象，我们把它转入心性里面，当愿众生，大悲方便，涤诸尘惑。

　　「十方遍吼主河神，得恒出饶益众生音解脱门。」将此瀑布般的声音，转变为出饶益众生音。亦可言十方遍吼，当愿众生，恒出饶益，一切众生。

　　「普救护众生主河神，得于一切含识中恒起无恼害慈解脱门。」干旱之时，河水能发挥救护众生的作用。见到「普护众生」这个现象，我们当愿众生，恒起慈心，无诸恼害。

　　「无热净光主河神，得普示一切清凉善根解脱门。」河水所映照的日光、月光都很清净，故名「无热净光」，此解脱门能让一切众生普获清凉善根。

　　「普生欢喜主河神，得修行具足施令一切众生离悭着解脱门。」「普生欢喜」，有使众生皆产生欢喜的作用。河水最会布施，众生要多少，它就给多少，故名「具足施」。我们借着这个相、这个作用，看看我们是否如河水般普布施，令永离悭着呢？

　　「广德胜幢主河神，得作一切欢喜福田解脱门。」「广德胜幢」是一种功能。从作用来看，「广德」为一切欢喜福田，「胜幢」乃殊胜无比之义。

　　「光照普世主河神，得能令一切众生杂染者清净瞋毒者欢喜解脱门。」「光照普世」，这个现象类似河流经阳光一照，水面闪闪发光的情况。他能令一切众生，有杂染者清净，有瞋心、怨害心者欢喜。

　　「海德光明主河神，得能令一切众生入解脱海恒受具足乐解脱门。」雨下得愈大，河流就愈广，如海般光明亮丽，故名「福德光明」。他能令一切众生入解脱海，恒受具足乐。

　　尔时，普发迅流主河神承佛威力普观一切主河神众，而说颂言：

　　如来往昔为众生  修治法海无边行

　　譬如霈泽清炎暑  普灭众生烦恼热

　　此偈是指我们自性的广大。我们在修行时，如何让识性这个心去穷尽，去把它扩大等法界。「譬如霈泽清炎暑」好比西北雨将此炎热的天气清凉下来一样。我们自己修法也可达到此目地，让法来把烦恼热清除掉。

　　佛昔难宣无量劫  以愿光明凈世间

　　诸根熟者令悟道  此普洁神心所悟

　　佛在往昔无量劫以来，「以愿光明凈世间」。「愿」指本分事，以其本分事之光明来清净世间，令此等根器成熟的众生皆能悟道。

　　我们修行亦以本分事的光明来清净自己，在六根所接触的六尘境界中，其中一根会较早熟，有些地方比较晚熟。听法时亦有此感，与某些地方比较相应，某些地方较不相应，这就是「诸根熟者令悟道」，相应的先悟，不相应的就晚悟。

　　大悲方便等众生   悉现其前常化诱

　　普使凈治烦恼垢   凈眼见此深欢悦

　　要示现在每个众生前并给予慈悲心的利益，还要看众生是否与你有缘。当你精进于修行智慧门时，慈悲门与你不相应；当你在精进慈悲门时，慈悲门就与你相应了，那么这些众生就「悉现其前常化诱」。由其法义来看就很殊胜，每一法门的修治皆指我们自性的成就，自性成就可以广及一切众生。

　　经文中所讲的「对治众生，等众生，遍众生」，其实是指自己去穷尽我们的自性，方有可能「普使凈治烦恼垢」。

　　佛演妙音普使闻  众生爱乐心欢喜

　　悉使涤除无量苦  此遍吼神之解脱

　　觉悟的妙音可令一切众生皆听闻，众生能除苦，故佛演妙音。通常众生只看到痛苦的现象，不知痛苦之根源，故对众生讲佛法，他未必肯接受，是故演妙音，指必须与众生的根器相应。

　　佛昔修习菩提行   为利众生无量劫

　　是故光明遍世间   护神忆念生欢喜

　　河神、水神、海神，为何特别强调时间的长？有两层意义：一、他们讲的无量劫就是「一念」，就是「当下」；二、所谓的无量劫是绵延不断，生命是永恒的，而佛法讲的永恒只有「当下」，当下即「永恒」。所以从果地讲因地是无量劫，由因地讲果地，一念则成就了。是故「当下即永恒，永恒即当下」，如此我们的生命能量就非常充足，生命光辉就能一再普现世间。

　　佛昔修行为众生   种种方便令成熟

　　普凈福海除众苦  无热见此心欣庆

　　修行使我们生命体系中的每一分子都能互相补助、成长，达到生命最圆满饱和的状态。希使每个生命皆达到圆满的境界，用任何方法皆可。修行让我们的福海能清净显现，除掉一切热恼苦。

　　施门广大无穷尽   一切众生咸利益

　　能令见者无悭着   此普喜神之所悟

　　「施门」是布施，布施的法门广大无穷尽，一切众生皆可获得利益，令见到的人也能学习广大布施，而不执着、不悭贪。

　　佛昔修行实方便  成就无边功德海

　　能令见者靡不欣  此胜幢神心悟悦

　　佛于往昔真实的修行，以现代话而言则是「难行道」。他如此精进修行，能够落实在真正的成就上。众生只要有一个成就，则是无边功德海，能令所有见闻者皆产生欢喜。

　　众生有垢咸凈治  一切怨害等生慈

　　故得光照满虚空  普世河神见欢喜

　　在佛的生命体中每个因素都相互交融，所以佛的生命体如同千灯照射般。而众生的生命体皆为独立、分裂、互相矛盾的，如同签筒里有一百支签，随便抓一支出来，每一支都不同，亦即每个因素皆异。为何这些因素不能交融呢？因为这当中有五蕴缠绕着它们，所以每一因素皆独立。其五蕴所缠绕着的就是「有垢」，即污垢，只要五蕴皆空则「咸凈治」了。五蕴一空，「一切怨害」自然消除了，彼此之间就产生「等生慈」，即众生之间皆获得利益，「故得光照满虚空」。

　　佛是福田功德海   能令一切离诸恶

　　乃至成就大菩提   此海光神之解脱

　　佛乃觉悟，觉悟能生出一切世间大福田，使我们远离一切恶。觉悟也能出生一切出世间的功德法财，令我们成就大菩提。

　　各位从主河神的解脱门、修行的方法上面能获得应有的要领，对各位修行将有很大的帮助。

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