海云继梦法师：地藏经 北京夕照寺开示 第九集

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海云继梦法师：地藏经 北京夕照寺开示 第九集

　　今天，我们接着看《分身集会品》，就是第二品。

　　我们先看一段经文，“尔时，百千万亿、不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。”我们先看这一句话，它两个地方和各位提一下。首先它讲到还是从可思议的到不可思议的地方。“百千万亿”这是可思议的数字，因为一百你知道嘛，哦，一千你也知道，一万你也知道，那百千万亿那样累积起来……那么这当中啊，“百千万亿”下面应该加一个“乃”字。它的意思是这样，文学上这样表达，你就会看到很凌乱，所以它就不这样表达。

　　百千万亿是可思议的小数字，那么这个亿呀，上面就是十亿，因为古代都用十进法。十亿，十亿个十亿就叫洛叉，从洛叉开始算到不可说不可说转，最大的数字一共有一百二十四个。十亿十亿就是十亿的平方就对了，洛叉洛叉就叫阿僧祇，哦，阿僧祇、阿僧祇以后就一直增加，这个数啊，我们通常叫大数。大数就是一百二十四个单位，一直算到不可说不可说，这个不可说还不算最大。不可说不可说就是不可说的平方，叫不可说转；不可说转不可说转就是不可说转的平方，叫不可说不可说；那不可说不可说的平方就是不可说不可说不可说不可说，就叫做不可说不可说转。到这里一百二十四个，这下面就团团转了，这个是大数。

　　所以这个意思啊就是从已知到未知的意思，很简单地意思就这样，它是讲数字。那佛法中的数字啊，是不可思议的。这个数字已经没法算了，光讲到不可说这个数字，大约呀，你拿一只粉笔呀，在赤道上写个“1”，然后后面一直用粉笔写“0”，大概在赤道绕一圈。你看那数字有多大？你是不可想象的。

　　那么人呢，最麻烦的就是那个小小的大脑啊，我执我见很重！而且他会有种种的假设，你自己想象的，那就叫造业，因为你违背真理，你不知道。一个人只想计较，你大概就犯了这个毛病。所以我们说啊，心胸要开放，心量要放大，不要计较。你再怎么计较啊，你不如老天给你算，你再怎么算也算不了老天。他怎么算？他不照你的大脑算。你再怎么斤斤计较，本身就已经犯过，你不但在犯过，你又在隐瞒，隐瞒掩饰。掩饰你以为人家不知道，阎罗王都很清楚啊。

　　这个地方先弄清楚啊，这个数量你完全想象不到的，这经文一开始就讲出来——你不要用大脑，用大脑算计没有用，你怎么算你都在因果里，我们看的很清楚，这是第一个。

　　第二个，他讲这么多世界，无量无边的世界，下面有“所有地狱处分身地藏菩萨俱来集”，都来到这个忉利天宫。昨天我们跟各位算过忉利天宫这量有多少，那么，一个世界就那么多了，那么，那么多的世界更不可思议了，真不可思议！

　　那么这里跟各位谈的是地狱处，所有地狱处，有地狱的地方那都有分身地藏。这里有两个意义要跟各位谈，第一个是，只要有灾难的地方啊，就有菩萨；只要有地狱的地方啊，就有地藏。那你就得了一个护身符啊，我尽量造业不要紧，反正我到地狱去，地藏就会来。会，地藏会来，会来干什么就不知道了，他说不定到阎罗王那边坐阵：这家伙该炸，人家一百二十度，他两百一十度就好，温度提升，他明知啊，跟我地藏有缘还去造业，那就不是一百二十度，可能一千两百度。你以为说，温度调低一点，你可以泡温泉，没有啦，那时候油锅温度会提升两个零。这是第一个，你要弄清楚，有灾难的地方就有菩萨。

　　那么第二个，这个地方，第二个我告诉各位的是，地藏菩萨，前面我们跟各位讲过，他是生命因素，这个生命因素，是一种生命的蓝图。你之所以会造业呀，是因为你人生没有标地，没有蓝图。我们很简单说，你进佛门来要做什么，是要百般计较的，还是要来修功德的。这很简单吧，那你修功德，应改如何修？这最简单的一种情况。你还要来这里百般计较，那你就弄错了。甚至于呀，我还不止要来修功德，我是要来学解脱的，我应当要如何解脱？可是呢，你不但不解脱，你还把外面的习气呀、斗争啊、计较啦、小心眼啊，那还有投资的心态，或者取巧的心态，到佛门中来混，那你不是更糟糕吗？为什么？你还用传统的那一套，意思就你人生没有觉醒，还不想解脱，还想运用世间那一套到这里面来计较。你看我讲这么清楚了，照犯！轮到你身上你说应该这样，你不是按照佛陀的教法，你是按照你既有的福报，那就叫作威作福啊。你真的学佛吗？真的学佛是按照佛所教的，可是你却按照你的方法，来达到你的目标。那哪是学佛呢？学佛是依于佛的教法，到达佛所指定的目标。你看哪一个比较科学，你自己想想看。

　　用你的方法来学佛，要达到你的目标，那你搞错了。那你应该用你的方法去处理你的世间事，去达到你的目标；学佛是非世间事，你要留意到啊。所以你到底有没有生命蓝图？没有，你会掉到地狱去，这很简单的一句话。尤其在佛门中造业，你在世间造业啊，那还只是世间因果，你到佛门中来还搞不清楚啊，那你所造的业不是罪加一等而已，因为你在这里是要寻求生命蓝图，才能获得解脱，你现在不但不想要而且在破坏，那你就更糟糕。

　　我们在这里告诉你的，每个人生命里都有这样一个蓝图，那么你到了地狱呀，应该是说啊，到了最痛苦的阶段，到最痛苦的阶段你必然会寻找人生的方向与目标。那么为了这个方向与目标，你的生命蓝图会呈现，这个叫作分身地藏，是在你每个人的身上。这是第一个。

　　第二个，假如你现在开始修行，你自己，就你自己来讲，不要管别人，管你自己，把这一个地藏的因素给启动了，给兑现了，那你就是本尊地藏！知道吗？这一点是很重要的，这个观念你想不通啊，你是以为外面的那个地藏才是本尊地藏，你是分身地藏，相反了。我在这一会里跟各位讲了很多和你传统观念不同的，那你就应该去改变你自己、改造你自己，接受真正的佛法。佛法完全在你自己，你自己肯定了，你就是为主，你自己不能肯定你自己，你永远是外围的。

　　当你在受苦受难的时候，你那个地藏会现前，那是分身的。可是当你开始修行，你激发了你这一个生命因素的时候，那你就是这个本尊。因为你激发了以后，你直接就到缘起法界，这个菩萨的种性啊，它会兑现出来，这菩萨种性直接他会跟众生相应，直接跟众生相应。你不能留意啊，你不知道啊，我们都以为我们是凡夫，是没错。凡夫用正确的方法前进，你有转凡成圣的一天。你今天要是仗着福报，不愿意用正确的方法，只用你自己的方法，那你福报用尽，你一定堕落，一定堕落受苦受难。尤其我们现代人，精明狡诈，他会在夹缝中求生存，那你就更糟糕。你不要说阎罗王的刀怎么那么厉害？他很厉害，他把一头牛的肉通通分开以后，他的刀子是不会碰到牛骨头的，你看他有多厉害。这不是我讲的，这是庄子讲的。所以一个屠夫不会杀猪啊，就是拿刀子去砍猪骨头；一个屠夫会杀猪啊，杀完猪啊，刀子会更利，因为猪骨头等于他的磨刀石。阎罗王在算你的因果就这么精准，所以你不要算计，以为我这边那边、这边那边，这边不知道那边不知道，那你在别的地方可能用得上，佛门中不一样。我们修行只有一个原则，坚持就是这个原则，好多地方不犯。

　　我跟各位讲，像这一会，这一会我们本来是五天，不知道怎么弄成八天了，八天一会在台湾新台币最少收八千万以上，八千万啊，那你看我们这里收多少？那你办事情假如是这样在夹缝中要走过去的话，这一大堆因果全算在你身上。我们是不背因果的，我们这很清楚的在看这件事在做的：因为夕照寺这里阴气重，我们来协助他，超度亡灵，让他能够安定，事业能够蓬勃发展。基于这个主轴我们来做，那主要负责人都没出现，这一会扑空，因果业障还继续留着，因为没有功德主嘛，这只有功德主受益呀。那你不讲别的，光是讲这有形的金额数字呀，你看他要负债多少？对不对？那你在这里，你说“没有，是你要来办的”，我要来办，我吃饱饭没事啊，我来这里亏八千万干嘛。你弄错了，我们不是这个意思，纯粹是为了协助，希望改造这个地方，带来一点阳刚之气。好了，现在都没下文了。我不是在计算啊，我只是告诉你说这样的一个状况。你来参加，那对不起，这八千万全部集中在你，这是你的福报，因为你不是发起人。所以这里头没有任何的侥幸，没有夹缝，是整体的，非常平均的，那假如在这里还有种种计较，那就相当不当。我们的付出是平等的，不为什么的，你要留意到这样的一种状况，其它状况都一样。

　　因为谈到地狱啊，你就要弄清楚，地狱的意思啊，是指你的生命本质覆盖着，不起作用，那么所起的作用都是指你生命中的杂质跟恶质。那么在地狱里面是要把杂质和恶质全部除掉，让你本质显现。那刚显现的时候你不知道，我曾经讲了一个生命周期的例子给各位看。我是运用经济学的经济发展理论，经济循环理论来讲：

　　一个人的生命大概有几个周期，那一个周期是这样算的，从复苏到繁荣，繁荣到衰退，衰退到萧条，萧条以后会复苏，复苏以后繁荣，繁荣以后会衰退，衰退再萧条，这样子一个循环。

　　那么一个人在萧条的时候啊，相当于在地狱，萧条会透支他的福报，因为他有福报可透支啊，那么过了萧条以后到复苏啊，他要复苏啊，这时候他想要造业呀，造不成。萧条的人你注意看看，他骗人都会成功，骗人、诈欺都会成功，而且警察抓不到他，公安抓不到他。为什么？他有福报盖着，他跑到庙里：拜托拜托，观世音菩萨、地藏王菩萨，请你保佑我，不要给公安抓到。公安跑进来：拜托拜托，菩萨，请你让我赶快把他抓到。这时他抓不到他，两个都跪在一起求，然后两个人站起来还握握手说“祝你好运”。这是萧条期的诈骗分子，你是真的拿不到他，因为他有福报，他上面的繁荣以后的福报，他还带着，所以公安啊，你还跟他握手，祝你好运。他两个没有互通，因为这时候公安你抓不到他，这公安也在复苏期呀，在萧条期，他抓不到这个小偷诈欺分子。可是这诈机分子假如到了复苏期的时候，要复苏做坏的做不成了，他应该开始做好事，所以他只要心念想要偷东西，甚至手伸出去还没偷啊，就被抓到了，这个就最典型的。所以有人啊，一做坏事马上出事，这个人你看他有够倒霉，就在复苏期。他复苏期呀，是很潦倒的人，你看他那穷得那样子，好吧，你在餐厅吃剩下的菜，看他那么穷，都没人吃，给他吃就好了。他吃完了，一定拉肚子，因为他不能吃好的，掉在地上三天的，捡起来吃可以，你把盘子里最好吃的分一半给他吃，他一定拉的一塌糊涂。

　　这种人我相信你也遇到过，我们办公室里就有这样的人。他骑的那部摩托车，什么都响就是喇叭不响，老远我们就听到他来上班了。有一天，我们老板换了新车，就把他的摩托车比他好一万倍以上，就给他骑了。他很高兴，骑出去第二天骑来上班就出车祸了，撞个稀烂。结果，他爬进办公室，说这车子撞坏了，他说没办法。好了，他只好走路啊，搭公交车，搭公交车他得提前两个钟头出发，所以他很痛苦。我就说，那我换车子这一部给你好了。那三十几年前，他很高兴。我说，你要小心啊，因为你出过车祸啊，要小心啊。结果，骑不到一个礼拜又丢掉了。我们骑都没事，就他骑就有事，他很省吃俭用啦，跟会，跟着会呀，到最后一会啊，他钱收齐了，他回家，然后就请假一个礼拜。为什么请假一个礼拜？住院，把那个钱统统花光了，他又回来了。这个叫复苏期的人。这样的人啊，通常都是好人，他会很乖、认真做事，因为他知道，他命运不好，他一年三百六十五天来工作三百八十八天，每天都七早八早就来，他只要有一天迟到十分钟，马上被逮到。“你就是天天迟到！”他领导气他也气不过。他也气领导气不过：“我天天都没迟到，都早一个钟头来上班，你都没看到，我迟到十分钟就被你逮到。”你也别怪人嘛。就我们陈水扁也一样，他说“大家都贪污又不止我贪污”，李登辉说“大家都闯红灯不被抓，只有你被抓，你还怪人。”对不对，这个你就知道有这种状况，为什么？复苏期的人都有这种情况，到繁荣期就不一样。

　　那么在这复苏期跟萧条期的时候，是证明你这个地藏的生命因素啊，是完全覆盖的，到你复苏期的时候，你会激发他出来。他会有一种感觉“人生应该要怎样才对？”所以他会非常迷信，只要有个人形的样子他就拜，不管有胡子没胡子，长成黑色的、白色、红色、绿色的，统统拜，看庙就磕头，他就是这种人。为什么？他在积累，积累他的福报，他的福报只能积累那一点点的，因为他没大的福好修，他只能积小福报。到了繁荣期的人就不一样了，他修的都是大福报，而且他会看准方向做，这不一样的。所以地藏菩萨这因素，为什么所有地狱分身地藏都来集会，是指所有覆藏的这些地藏菩萨因素的人，全部激发出来，到忉利天宫，忉利天宫在天上，这是他显扬开来的，它是有这样一个的意思表达。

　　我们学佛最主要啊，就是讲要觉醒嘛，觉悟嘛，醒过来。那你覆藏的生命因素啊，必须要能够展开才叫觉醒。所以在地狱里呀，他真正在进行一项生命改造工程，就在焚薪。焚，焚烧，焚烧那个什么，薪就是柴火那个薪啊，我们叫薪水的那个薪嘛。为什么要焚薪呢，把那些杂质跟恶质给焚烧掉。焚烧掉以后啊，你的本质才会显露，那本质显露刚开始，就像那复苏期的人，所修的跟积累的福报非常的少、非常的小，但是他拼命地在积累。

　　那么到繁荣期以后，繁荣期的现像是这样，我想各位有很多都是繁荣期的人。早上九点上班，他睡到十点，伸个懒腰爬起来，到办公室一坐：有没有事啊？没事，没事。没事啊，谁呀？有空吗？陪我去吃午餐。吃完午餐，回来再打个哈欠：有事吗？没事啊，没事我去泡温泉，有事再找我好了。这个就是繁荣期的老板。他不要做事啊，员工就会赚钱给他用。

　　过了繁荣期呀，他到萧条期了。那萧条期了，萧条期老板你也见过，我们也见过不少。萧条期老板怎么样，非常忙碌。早上我看到一个密云的警察，公安局局长，连续工作四十八小时暴毙了，叫猝死啊，那个监视器都有拍出来，这个就是萧条期的老板。萧条期的老板怎么样啊？到了六点钟，员工都走了，老总跟老董讲，老董我下班了，哎，今天晚上还有客人，我还要见客人签合约，那员工都走了。早上啊，员工来上班，八、九点上班，他六点就到了，总是员工叫：老板早！领导好！他还在埋头苦干，他拼命赚钱，给员工花。这个就是萧条期老板，你有没有遇到过？我们看到很多这种情况。他很认真，天天在开会，业绩一直往下降，这叫萧条。要衰退了，衰退期的老板。到萧条期当老板就麻烦了，一投资就亏本，一投资就亏本，亏光了以后还要抓去关，这个就是萧条的现象。

　　人生我们看很多，也讲很多，你就不信。因为你从衰退到萧条，就是不信。他只信自己，然后就拼命堕落，就是这个很明显的人生四个阶段，可以看得很清楚，人生奋斗的四个阶段。你信与不信，我是仅供参考，提供给你参考。有的人生走过了，你把各种事件对一对看。有的人读书的时候是繁荣期，毕业以后啊，他萧条期，尤其女孩子，在一些学校，校花，考第一名。那毕业以后呢，给人家包二奶去了，有没有？在学校啊，她是繁荣期，出了学校，她就是衰退期，到最后她是萧条期，到老了以后，她才到进入复苏期，那是很痛苦的。

　　所以我们搞不懂这些人，为什么人生啊一直没有方向，因为他生命蓝图的这个生命因素一直不展开。学佛为什么从地藏法门下手，它就是这个因素啊。你要懂得你人生的方向在哪里，生命的价值与意义是什么，你假如不朝这边走啊，你学什么佛？学佛不是搞迷信，是搞你生命的觉醒啊。这是非常重要的一个观念、一个价值啊。好啦，现在讲到这里了，它就展开了。

　　“以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。”

　　它这一讲啊，以如来神力故，如来是自性，自性神力，自性威神力作用，那展现出来的。换句话说，这些生命因素都以你自性的觉醒为主要的因素啊，这个都讲你自己生命里的东西呀，所以各以方面，就是从各方面来启动。“与诸得解脱从业道出者”，与这些已经觉醒解脱的人啊，从业道中出来。所以我们前面跟各位讲，你要发心服务众生，在服务众生当中遇到挫折等等，你就一百零八拜，从业相中来填业海，填满以后就叫从业道出，叫解脱了。那么这些呢，也有千万亿那由他数跟前面的数是一样的，那么这些人呢共持香花来供养佛。

　　昨天，我不知道法师们有没有跟各位谈，我说大家在办这些所谓的超荐的工作，一方面是感恩，一方面你要供养。供养是培养自性善根。自性善根我们跟各位讲过，供养最大的福报是在教育呀，急难救济啊，那是一部分功德，就是说你给他一条鱼，不如教他如何钓鱼，你给他一餐饭吃，不如教他如何去赚钱，对不对，这是教育嘛。那么教育的本身还只是色身而已，供养佛的意思是教育灵性，灵性比色身来得究竟，来得高级，所以我们会供养，所以我才请法师们跟大家来布达这件事。每天中午我们参加这超荐法会，每天中午要打斋供僧。如果我们没有这个所谓习惯，也不认识——打斋供僧啊，就是你要随缘、随分、随力。那既然你有这个缘来，你随喜、随分、随力，你要供养一百个师父，那你就准备一百个，一个师父要供养多少，你就这样准备，不是说这里有几个就供养几个。那我们与会同修们，大家一起吃饭你要出多少钱你出，它是指这个。这个部分资金累积是做什么，是做供养佛用的。这是修福报的一个最好方法，借着这样一个因缘大家相聚，你要懂得如何去修，这个因缘。这是一种教育，因为平常我们没讲啊。平常讲经啊，都是讲修法理论上的，那这个地方讲的是事相上的，你现在要去做，你理论上懂得很多都没用，实际做的才有用。理论上懂很多的，会长得很庄严，然后头脑空空。为什么?你实际上没做，你知道你要去做。所以理事理事，华严思想就是理事圆融嘛，理事无碍，有理就有事，事要如何兑现，这是一个关键。

　　那它这里讲的，持香花来供养嘛，那我买香买花就好嘛。香花只是个代表，古代没用钱，古代他大概几乎都不用钱，用钱的是属于贵族阶级才用钱。那一般老百姓生活都用现成实物，那香花我们家有嘛，前庭后院栽一栽就有了，有一些花掉下来晒干以后磨一磨就变香了，香粉呐，所以香花是一个宗教里最具代表性的实物。事实上它也是金钱的一种，因为以前在以物易物的时代，直接就拿这些大地生产的东西在做交换用的。所以我们要懂得，以现代人的立场，是以这样折算标准的情况在运作，那能做你就做，随缘、随分、随力，这样的一种状况。

　　很多人会计较。我们在台湾遇到过这样的一个师兄，他是某XX法师的弟子。三十几年前，我们每次见面，都是这样“哎呀，你们这样供养一万块不如我供养一百块。”他每次供养都一百块，大家气得要死呀，你根本就是投机取巧、占便宜。因为一个法会下来呀，也不知道吃了多少餐呐，道场不知住多久，他就供养一百块。他说诸供养中法供养最，我就是法供养。那个师兄到后来真的是千夫所指啊，把他逼死了，也没有人要跟他在一起，到处在占便宜。人家在写牌位，啊……你在写牌位，人家说“那你怎么不写？”“我法供养”，然后接下去就是“他还要写，他有功德，我就有功德。”我们问他：“为什么他写牌位你有功德？”“因为我劝他来写牌位，所以他出多少钱，我就是出多少钱。”这个叫法供养？这叫投机取巧，占小便宜。乘机，借着顺风啊，他就这样携带过关。你用心良苦啊。刚开始人家还觉得对，他讲的对，相处十几年以后啊，那个家伙就是那种模式嘛。这个叫无间地狱业，他在佛门中啊，他在夹缝中求生存啊。你看，他是我介绍的，所以他修的功德，也有我一份，我不是一份啊，我是跟他等份。你这种想法全错了。这叫什么，百般计较。你有功德吗？你一点功德都没有，而且在造业，因为你完全干扰着所有行政工作的团队。你给人家心理一种什么，不舒服感，这怎么有功德呢。

　　我们是随喜功德，随喜赞叹。我没钱，对不起，海啸刚过后我还没复苏，那所以不能出钱，我来随喜赞叹。这样大家也高兴嘛，随喜嘛，有钱出钱，没钱出人嘛，我就出人来庄严嘛，庄严众，也可以呀，但是绝对不要以这个事相上来混淆是非。理上弄通，事上要做，你做是你的，没人占你便宜，这个因果是你的；你不做也没人会替你分啊，但是不要造口业。你有能力多少，就做多少；没有能力，你不要造口业。因为口业是表现你心思混乱，心思混乱你才有这些语言出来嘛，那你何必要让你的心思混乱呢？修行不是要清净嘛，坦白、坦然，你心思才会清净的。哦，你心思复杂，又语言表达出来强词夺理，那基本就是无间业，因为你思维模式是无间业。

　　无间的意思是一再重复嘛，你说我不小心杀了人，杀人一次下地狱嘛，油锅炸一次回来要炸第二次，已经无缘了，因为你只杀一次嘛。可当你思维是一再重复的时候，掉进油锅里捞起来又掉进去，捞起来又掉下去呀，就变成这样啊，因为你一直在那边重复嘛，那个叫无间嘛。无间地狱业，你要一再一再一再，因为你的思维造成你的行为模式一再地在那边重复，所以出了又进去，出了又进去嘛。

　　无间不一定地狱业呀，畜生都是无间业。畜生啊，那你要掉到猪道去呀，大概出生死了再出生还是猪，因为你的思维在因地思维就是猪嘛，是鸡是鸭，你一再重复就是那个东西。当然你假如思维是地狱的，那当然无间地狱业，所以我们叫无间业。电影叫无间道，对不对?因为他思维就是那个黑道嘛，所以你一再重复就是黑道，那叫无间道嘛，对不对，出来又进去，出来又进去，出来又进去。

　　那你假如说不小心做了，无意间做那么一次，那发自身口意当然都是业嘛，那因缘到了果报你就受嘛，受完出来就没了。所以我们通常对于受业都是坦然接受，因为我有做，才有业，我没做就没业嘛。既然来了我接受就好了，因为我的思维不是这样嘛。我思维要是念念都是善的话，那我做的都是善，那无间业是善的，在天上。各位你要了解这种情况，佛教不是恐吓你的，是告诉你事实，因为你是那一种恶业的无间业，那就很不好；善业的无间业，我们也并不太赞成，那总比恶业的无间业要好得多嘛。

　　佛法教你的是出三界，是断了那个思维，一再循环一再轮回那个业种嘛，所以才叫出三界嘛，但是不管怎么样，你在三界内，善总比恶要好，所以才提供给各位一些行善积德的这些情况。所以在这当中要你打斋供佛，目的是行善积德，因为你朝灵性的结构上在行善在积德，关键在这个地方。所以因为这个因缘，附带提供给各位。

　　那我也希望说你行善积德的时候要搞清楚，不是“我拿钱打斋，师父这么讲的。啊，我要天天供养一千佛，供养一千佛就是供养一千个出家人。啊，每个人一百块，一百块太少，供养一千块。”那收的师父当然很高兴了，这次全供了，收了这么多啊，那不是，他高兴，他也是高兴业，下辈子来他就一直笑，呵呵。因为他高兴，因为大众行善他高兴，但是他假如因为成功的那个满足感就不好，但是他知道因为他办事办成功，他当然很高兴了，所以他做欢喜天嘛。那我们要知道，你在修的时候假如只做得很高兴，那就是福报；那假如你知道为什么这样做，那你有善根。出世善根你就在积累了。这个是提供给各位作参考，这个部分。

　　“彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

　　你看，我们在服务众生的时候都是这个因素——永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。这是我们下功夫的地方，不是要度到他成佛，你都没成佛，你怎么度人家到成佛，对不对。地藏菩萨的教化，这个生命因素启发你的阿耨多罗三藐三菩提心。阿耨多罗三藐三菩提心是指我们的生命觉醒，觉醒什么，觉醒我们人生的价值、意义，人生的目的，奋斗的方向，是指这个部分。你是不是朝这个方向来在前进？只要朝这个方向，想要到达止于至善的这个真理的目标，那就好了。服务众生是在这个地方，启发也到这个地方。因为在这以后啊，个人的奋斗方向不同。地藏菩萨教化这些众生，同来等辈呀，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。那假如从修行的技术面来讲，它只带你到初信位。初信位呀，按照《弥陀经》来讲啊，那就叫阿鞞跋致，阿鞞跋致的菩萨。因为你已经上来就不退转了，那有的快有的慢，那菩萨只在这里做协助的工作。通常到了阿毗跋致以后啊，你要找善知识你就会找，现在的问题是你不上道。各位应该有这个经验，我们跟人家问路的时候啊，问了半天一个说向东一个说向西呀，那你到底要向东还是向西呀，讲不清楚，这个就是指你还没上道。你上道的话，大概他在讲什么，你应该知道，不管他讲向东向西。哦，这个确实常遇到，请问交流道怎么走，一个说那边，走一走还没有。交流道怎么走？那边。到底是哪边啊，那就乱了。那边也对，那边也对；那边第一个交流道，这边第二个交流道，人家讲的都没错呀。那问题是你问两个，所以你会产生问题呀，你要是有方向感的人，哦，我知道了，你不要问交流道，你要问什么交流道在哪里？或者是往哪边走的什么高速公路的交流道最近，人家才会讲清楚啊。因为你没有进入状况，你问交流道，人家当然讲交流道噢，他讲这个，那另外一个讲另外一个，那当然你会搞不清楚，这就是指人生的方向感。你要是到达阿鞞跋致，就是初信位以后就没问题了，可你现在还没有，所以你才常常会用自己的标准提出来。那你自己的标准跟外面的信息产生干扰，所以叫噪声。这噪声会一直混乱困扰着你。所以我们在修行，你不要就看这一句话，它很简单，但是对你的事相、事件来讲，会一直困扰着你，你会搞不清楚。

　　首先地藏菩萨本着服务众生的态度与立场，一直到使众生发起阿耨多罗三藐三菩提心，又能坚固下来不退转，那就叫做服务众生的基本工程完成了。从此以后众生自己会努力，有事情他会来找到你，你放心。你不要讲“我下辈子不知道到哪里去”，哦，你以为说，他一定要找你呀，他找你干嘛，又不是找情人？对不对，王宝钏噢，苦守寒窑十八年，她要找没错，她是要等对象的，你不是要等对象。

　　任何一个修行人，他为什么后来会再找到菩萨的指引，因为他开启的阿耨多罗三藐三菩提以后，他要找的是相应的生命因素。从地藏菩萨启发以后，他要找的是观世音菩萨，所以地藏菩萨不会执着于他所启发的信众或弟子，知道吗？那么要到忉利天宫来，这些受他教化的通通都会来。他告诉你所有已经有成就的，就是超过七信位以上的，他所教化的这些人，只要到忉利天宫，通通会到。那么平常呢，他所度化的这些众生啊，他要找的不一定找地藏菩萨，找观世音菩萨，找其它无量无边的菩萨，他随缘随机就相应。你这大脑又想：那都是我的弟子，那都是我的学生，那都是我的信众。你见鬼呀，跟你什么关系呀？他是十方诸佛菩萨的，对不对？你的大脑是，你稍微做点事都要占为己有，那是我的著作权，对不对？那是我的占有权，那是我的法律权利。那是你的世间头脑，不是真实，不是真理，在真理中没有这些，这个你要弄清楚。

　　“是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。”

　　一般众生啊，只要缺少这种生命蓝图的话，那就久远劫来流浪生死，六道受苦无有休息呀。

　　“以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。”地藏菩萨，就地藏这个生命因素的广大慈悲，令一切众生都能觉醒。所以呢，觉醒以后会按照你的性格获得各种不同的成果。从初果，初信位就是初果嘛，到七信位是四果，阿罗汉嘛，那当然你再继续努力，那就更高的层次。进入法身以后啊，那就跟地藏菩萨没关系了，因为你是一个成熟的人，进入法身以后相当于你已经结婚了，独立了，不再依靠父母了，就相当于这个意思。

　　所以“既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。”这些地藏分身呢，通通都到了。其实它讲地藏分身呢，这个分身地藏啊，是一切众生的意思。

　　第二段“尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿、不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶”，这个都是讲那个无量无边的这种境界。现在，世尊舒金色臂，伸手摩顶，“而作是言，”他说，“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归，或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度，非但佛身独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界自弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”

　　这一段啊，短短的一段经文，一页而已。它讲到啊，五浊恶世“教化“如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在”，佛来度娑婆众生，十个才度一两个，这一两个还恶习在。信归信啊，恶归恶，所以不是说学佛者都怎样了，释迦摩尼佛也摇头啊，没办法，度十个才一两个，这一两个还恶习在，你看看，他实在没办法。

　　这一段话就是三十三应化，三十三应身，不止现佛身，他还现……这里面还很多没讲，现忿怒身呐，现鬼神身都有啊，有没有？

　　他后面讲啊，这个如是难化刚强罪苦众生，还有未调伏的，他还随业报应等等啊。那我现在呀，殷勤付嘱给你，在弥勒菩萨以前呐，弥勒菩萨还没来之前，希望你帮忙度化度化。佛度都这么困难呢。

　　为什么他会把这个教化众生的工作交给地藏菩萨呢？这个很简单的一个理由：因为你人生要觉醒啊，真的要有生命蓝图，没有生命蓝图你怎么觉醒，对不对？你下一步路要怎么走，是不是先看看地图，对不对？我们叫地图嘛，你人生蓝图，你没蓝图你当然迷惑嘛，这是最关键的。

　　佛直接现身说法，你听的好像一愣一愣的，对对对，十个才一两个信呐，那一两个还恶习在。地藏菩萨不一样啊，这个人生蓝图一摊开呀，你就知道你自己要怎么走了，所以为什么佛会把这个法——度化众生这么重要的任务交给地藏菩萨，是有道理的。

　　所以不要以为说，我就这样翻译，历史上从来没有人这样定义，什么地藏菩萨，生命蓝图，哪有这种讲法。是没有这种讲法，我们在讲的都历史上第一次，从来没人讲。因为我们这个时代，本来就历史上从来没有出现过的，对不对？这么繁荣，这么富裕。那你看以前在这个时候讲经要怎么办，要点火把嘛，要不然这么暗怎么办?对不对？我们现在不要点火把，只要“嘟”，对不对，一个手指头一按，就亮起来。你跟乾隆皇帝讲看看，他一定把你抓去午门外砍头。你在皇帝面前还敢撒野，乱讲；那更不用说跟唐玄宗讲，跟秦始皇讲，他怎么会想象得到呢？所以这样的时代，人类从来没有过，要讲到给你了解，必须用新的语言，新的理论工具来讲，所以不要一直守旧。古代这样讲，古代没错，我们没有说他错啊，但是现在要让你了解就难了，因为你是用电灯的人，不是用火把的人。

　　我常问大家说，你想象得到吗?以前的人要点香是怎么点的，煮饭是怎么生火的？记得小时候啊，天还没亮就起来生火，啊，那一把火柴都点光了。后来长大想，以前没有火柴的人，怎么办？对不对，你有没有想过那时怎么生火？所以中国这两百年来灾难你想象不到啊。当年，英国人拿火柴来到广州的时候，跟两广总督讲，要教他弄火柴，那个两广总督说“不要，那叫番仔火。”你不懂啊，他两个石头敲了半天，那火只有火花也没火，那个英国人火柴一点就着了，他不要。结果那个火柴工厂移到日本去，造成南京大屠杀，谁负责呀？那个火叫什么？我们这边不知道，台湾就有这么一句话，火柴一擦，“啪”就起来嘛，所以台湾话叫“克多啪就match”哦，这么一擦“啪”，它的名字叫match。火柴的名字不叫match嘛。

　　你没经验，你人生不知道啊，现在你是把自然当做很自然啊，你现在上厕所马桶一按水就走了，看古人是怎么上厕所？马桶，你为什么叫马桶？是古代的名字啊。现在的马桶一按水就冲走了，古代按什么，古代自己要挑出去呀，对不对，有钱人是叫佣人挑啊，没钱的自己挑啊。你不知道那古代的生活，所以你不知道古代在讲这些，讲什么，你一直用现在的例子去讲，不通啊。哦，我们提供给各位先了解。

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