观辉：六祖大师法宝坛经忏悔品第六之二 无相忏悔

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观辉：六祖大师法宝坛经忏悔品第六之二 无相忏悔

　　六祖大师法宝坛经忏悔品第六之二　无相忏悔

　　［经文］

　　今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随语一时道：

　　弟子等从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

　　弟子等从前念、今念及后念，念念不被骄诳染；从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

　　弟子等从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

　　【注】

　　⑴　三世罪　什么是三世？世间人认为自己从出娘胎到死亡是今世，在今世之前，自己还经历过另一个出生到死亡的前世，今世死后，又有到别处投生的后世。佛陀对根智未熟的人说法，也顺着这些人的希望心说这样的三世。待弟子们根智成熟后，佛陀在后期说法，说到诸法实相，说的三世是时间的三个分段，指从前、现今及今后。现今是一刹那间，是从前和今后的分界点。这里说的三世罪指在这三个时间段上自己心念中的恶念，是自造的障碍明心见性的错误观念。

　　⑵　三业　在这里指愚迷、骄诳和嫉妒。惠能大师认为这三种恶业是修行人最可怕的业障，要求修道人下最大的决心消灭这三种恶业，三世罪也就不存在了。

　　［星云大师译文］

　　现在我再为你们传授“无相忏悔”，灭除三世罪业，使身口意三业得到究竟清净。善知识！大家一起随我念道：

　　弟子等，从前念、现念、一直到后念，念念都不被愚迷所污染，以前所造作的一切恶业以及愚迷等罪，现在完全以至诚的心忏悔，誓愿都能同时消除灭尽，今后永远不再生起。

　　弟子等，从前念、现念，一直到后念，念念都不被憍狂所污染，以前所造作的一切恶业以及憍狂等罪，现在完全以至诚的心忏悔，誓愿都能同时消除灭尽，今后永远不再生起。

　　弟子等，从前念、现念，一直到后念，念念不被嫉妒所污染，以前所造作一切恶业以及嫉妒等罪，现在完全以至诚的心忏悔，誓愿都能同时消除灭尽，今后永远不再生起。

　　［补注］

　　六祖说：今授无相忏悔。把以前的一切恶行从自己心性里面，从内心世界把它去掉了。过去的错是从内心里面去掉了，这就叫忏悔。不是求上帝保佑，不是因以前做了错事，求佛保佑。而是你内心里面不做了，不要了，这就叫忏悔。

　　［经文］

　　善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者：忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔其后过；从今已后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。

　　［星云大师译文］

　　善知识！以上所宣说的就叫作无相忏悔。什么叫作忏？什么叫作悔？所谓忏，就是忏除以前所犯的过失，从前所造的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，完全忏除尽净，今后永不再起，这就叫作忏。所谓悔，就是悔改自己以后再犯的过失，从今以后，所有的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，现在已经觉悟，完全永远断除，更不再造作，这就叫作悔。所以称为忏悔。

　　［星云大师问题讲解］

　　什么叫做无相忏悔？

　　忏悔，对于一个修行人而言，是有非常大的作用。

　　所谓忏悔，六祖大师说：“忏者，忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏；悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔；故称忏悔。”忏悔就是要我们反省、改过、迁善。

　　根据经典所说，凡夫一日所作，功少过多，甚至举心动念之间，无非是罪，无非是业。这些罪业就像乌云遮日一般，障蔽了我们的佛性，使我们在生死海中流转，轮回不已。

　　不过，佛经也说，一个人不怕犯罪，只怕不忏悔。忏悔可以消除罪业，好比衣服脏了，身体脏了，只要用水洗一洗，自然就乾净了；田里的秧苗，只要禾苗茁壯，旁边纵有一些杂草，也起不了作用。又如投一把盐在一杯水中，水的味道奇咸无比，如果再多添加一些清水，咸味自然转淡；一块石头，把它放在船上，藉着船的浮力，它就不下沈。

　　忏悔一如法水，可以洗净我们的罪业；忏悔就像船筏，可以运载我们到解脫的涅槃彼岸；忏悔譬如药草，可以医治我们的烦恼百病；忏悔好比明灯，可以照破我们的无明黑暗；忏悔一似城墙，可以摄护我们的身心六根；忏悔有如桥梁，可以引导我们通往成佛之道；忏悔犹如瓔珞，可以庄严我们的菩提道果。在佛教的万千法门中，无论我们修学那一个法门，都必须以清净无垢的心田去纳受，因此忏悔是必要的修行。

　　忏悔，可分为“事相”上的忏悔与“理性”上的忏悔。

　　事相上的忏，就是藉礼拜、赞叹、诵经、布施、行善等行为而行忏悔。事相上的忏悔，只要有一分的忏悔，就减一分的罪业；有十分的忏悔，就减十分的罪业。如同一个生锈的铜器，你用一分的力量擦拭，它就结净一分；你十分用心、用力，把铜器上面的铁锈统统去除，就十分的明亮、清净，这是事忏。

　　“罪业本空由心造，心若亡时罪亦灭；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。

　　依照佛经记载，忏悔的方法有多种，但均不离事忏与理忏。

　　天台宗所谓忏悔有三种方法：

　　1.依戒律门忏悔：

　　精持戒律，夙夜不懈的修持，犹如大火，烧去一切情识障。

　　2.依功德门忏悔：

　　常行功德，供养三宝的修持，犹如春风，拂去一切烦恼障。

　　3.依无生门忏悔：

　　勘破生死，修习无我的修持，犹如净水，洗去一切知见障。

　　忏悔要发心，至诚发心，罪业才能消除。因此，无论是向诸佛菩萨，或是对父母、师长等人忏悔，都必须具备两个条件：

　　1.发露。

　　忏悔须要至诚懇切地表白自己所犯的过错，不可覆藏，就如病患找医生看病，如果不把病症说出来，医生不能正确诊断、开药方，病就不会好。所以要发露不覆藏，如果有所隐藏，忏悔就无法得到完全的清净。

　　2.要真心地改往修来。

　　六祖大师说：“凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前罪不灭，后过又生。前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔？”因此，忏悔最重要的，是要真心的改往修来；懂得“随缘消旧业，切莫造新殃”，才是真忏悔。

　　［经文］

　　凡夫愚迷，只知忏其前衍，不知悔其后过。以不悔故，前衍不灭，后过又生。前衍既不灭，后过复又生，何名忏悔！

　　［星云大师译文］

　　凡夫愚迷，只知道忏除自己以前所犯的罪业，而不知道悔改以后的过失。因为不知悔改的原故，所以从前的罪业未能灭除，往后的过失又頻頻生起。既然以前的罪业不能灭除，后来的过失又再生起，如何能称为忏悔呢？

　　［星云大师问题讲解］

　　如何忏悔？

　　前文提到忏悔有很多法门，现在再从具体的方式与事例进一步说明忏悔的重要。

　　俗云：“人非圣贤，孰能无过？知过必改，善莫大焉！”

　　在佛法里有两种伟大的力量：第一、是自性不作恶；第二、是做了能忏悔。

　　忏悔是认识罪业的良心，是袪恶向善的方法，是净化身心的力量。一个人不怕造业，只怕不忏悔。例如佛世时，印度的阿阇世王曾经犯下了弒父篡位的弥天罪业，后来因为忏悔，终能得救。

　　不过，一般人在平常都不会想到要忏悔，一定要到什么时候才肯忏悔呢？

　　有病的时候，病苦折磨，他想到要忏悔了。

　　受苦的时候，艰难困苦来了，他想到要忏悔了。

　　困难的时候，做事时，这項不如意，那样不順心，他想到要忏悔了。

　　年老的时候，他想到过去年轻时候种种非法、种种不是，就容易忏悔。

　　无力的时候，感到自己沒有力量了，那时候就想到要忏悔了。

　　知道自己错了才懂得要忏悔，往往悔不当初；甚至身陷牢狱才知道自己做错了，更是懊悔已嫌迟。所以，我们忏悔，要在平常的时候，要在我们有办法的时候。

　　如何忏悔愚迷、骄诳、嫉妒等恶业？《六祖坛经》说，佛弟子平日于佛前依下列三段文忏悔发愿，可以增长我们忏悔的力量：

　　弟子○○(称自己名字)，从前念、今念及后念，念念不被迷妄所染，从前所有的愚迷恶业等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

　　弟子○○，从前念、今念及后念，念念不被骄诳所染，从前所有的骄诳恶业等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

　　弟子○○，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒所染，从前所有的嫉妒恶业等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

　　《观普贤菩萨行法经》载，在家信众的忏悔法有五种：一、不谤三宝，乃至修六念(念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天)；二、孝养父母、恭敬师长；三、端正身心，以慈悲、道德待人；四、六斋日不杀生；五、相信因果。

　　除了上述的忏悔方法以外，一般佛教徒也可以在日常生活中修行如下六种忏悔：一、说好话忏悔；二、捐善款忏悔；三、勤勞服务忏悔；四、成就他人忏悔；五、用感恩报德的心忏悔；六、以礼佛谢罪的心忏悔。

　　”

　　忏悔不但可以灭罪，而且可以增福。依经典记载，忏悔可得五种福德：终不远离一切圣人；一切众生乐见乐闻；入大众时，不生怖畏；得好名声；庄严菩提。

　　一般人学佛修行，无不希望与佛菩萨感应道交，但是为什么有的人有感应，有的人沒有？感应的原理就同“月现江心”。所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”

　　只要我们能时常藉着忏悔的法水来涤净心垢，自然能与佛菩萨感应道交。

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