证严法师：静思晨语 心镜光明彻三界

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证严法师：静思晨语 心镜光明彻三界

　　东方世界众生

　　与佛因缘深厚

　　法传东土缘殊胜

　　利根领悟深妙法

　　也就是要跟大家分享，我们前段文就是佛的毫光，照东方万八千，这万八千的世界就很多了，意思就是很长，直的，很长的下来，横的，是很广，佛眉间的毫光，能够照耀这么宽、这么广，这么的深、这么透彻，这是表达佛陀乃是宇宙大觉者，他的觉悟性很大。

　　但是这个光芒，所照耀的是向于东方，常常说日出是从东方升起，光明一出也是最接近，所以我们若在人间的众生，最接近佛陀的光芒智慧，因为人人心中，也是有这面无限量的光。

　　所以我们过去常常说，心镜、心镜，人人都有一片清净无染的心镜，看看我们这一片心镜，若能够擦净，自然那个光和佛的心光相映，那个(法华)会中，人人已经心镜已经擦亮了，将无明、黑暗的污垢，全都清除掉了，面面心镜都已经发亮了。
佛陀毫光一出来，就像太阳的光，无论多少的镜子，只要向着太阳，那个镜子会反射会亮，那个光也是无量，那个光也能照射得很远，只要这面镜子跟太阳相映，它就能够照得很远。

　　记得曾有过一群登山者，在登山当中发生了山难，直升机在空中，在山区一直找，到底求救的人在哪里？这当中，登山者有带着镜子，所以，他就用身边，小小的一面镜子，照着太阳的光，向飞机，直升机的方向，这样照过去，直升机看到那个闪闪的光，找到这个光去救人，曾有过这样的新闻。

　　还有镜面一层层迭，经过了再磨等等，这镜子能放大，放大的镜子它能看镜子下面微细的东西，经过处理以后的镜子，较粗的就是放大镜，更微细的叫做显微镜。

　　有一回我去台北，去看研究室里面，有设备很多高科技的东西，在那当中他们在做细菌研究，就让我探头看看，透过那个显微镜这样看，看了之后，我就说：「细菌可以有这样的图样，分布得那么美。」

　　「对啊！人体细胞里面，有各种不同图样的细菌分布。」

　　我就说：「这像一个世界一样。」

　　对，在我们的身上，小乾坤里面，有多少不同的微细菌，这都是有它的世界，一个细胞，有一个它的世界在。

　　所以说起来，我们人人若能将我们的心光，擦干净，我们这面镜子，若能和佛的心会合起来，我们就能够，看透彻了很多的世界，何况佛陀眉间所放出的毫光，我们若能心真正的静，用静寂清澄，很静、很清、很明，来会合佛眉间的毫光，就像这个小镜子，和太阳会合起来一样。

　　所以我们东方，就是人间世界的众生，与佛的因缘很深厚，佛是为人间来成佛的，佛是为人间所修行，现相、修行，以身作则让我们看，他也有一对的父母，他出生的时候，也是有小孩童的时代，同样这样的长大，同样看人间的世界，有生老病死这样的感觉，体会到人生的矛盾，人生的无常，人生的苦难，所以起了这念心，他修行去了。

　　这是人间的过程，佛陀是示相，显示这个修行过程的形象，给我们看，这叫做身教，我们若能体会，佛陀本来是无生无灭，哪还有生？与一直开始看到人间相，起动念、去修行、成佛，然后四十多年的说法，八十岁入灭，这段的人生，无不都是在教育我们，用他的这个形态来教育众生，和众生是这么接近。

　　我们人人和佛的生活都很接近，所以既然这么接近佛，佛可以成佛，我们也是一样可以成佛，这个生活方式就是这么接近，其实我们的本性和佛更加接近，只是我们就是有脱离了，一念的无明，污染丛生，就像病菌，一点点的病菌，它不断复制复制，复制到变成了病菌在人的体内，让种种病发生。

　　同样的道理，我们的心也是这样，就是一念的无明，不断复制，复制得我们的心无明黑暗，所以制造了很多的烦恼，就像病菌制造很多的毒，同样的意思。

　　所以说起来，佛陀来人间，无非就是要现相告诉我们，我们有跟他这么接近，不管是生活中的接近，还有心灵的接近，来到法华会的时候，这个光，人人的这个心寂静下来，坐下来这个当中，应该是佛心众生心会合起来，这是多么有缘。

　　东方世界众生

　　与佛因缘深厚

　　法传东土缘殊胜

　　利根领悟深妙法

　　所以，东方世界众生，与佛因缘实在是很深很厚，佛陀的慈悲就是为人间来，所以在这当中，就是要传法的时候，佛陀要将他这个本怀，将他的佛心所保护住这个法，现在完全都要释放出去，这就是法传，也就是传法，所以有缘的众生，那就是很殊胜了。

　　所以「利根领悟深妙法」，同在这个道场里面，若是利根的人，他的体悟更接近，更体会愈深愈妙的法，所以同那个道场里面，也还有根机不同的人，所以佛陀在这当中现神变相，放眉间毫光，所以下面就说：

　　于此世界

　　尽见彼土六趣众生

　　又见彼土现在诸佛

　　及闻诸佛所说经法

　　并见彼诸比丘、比丘尼

　　优婆塞、优婆夷

　　诸修行得道者

　　复见诸菩萨摩诃萨

　　种种因缘 种种信解

　　种种相貌 行菩萨道

　　复见诸佛般涅槃者

　　复见诸佛般涅槃后

　　以佛舍利起七宝塔

　　《法华经序品第一》

　　这段文念起来比较长了一点，却是一种连贯，在佛陀的毫相光里面，我们大家所看到的境界，从东方万八千世界，非常的周遍，这当中，不管是在阿鼻地狱的形象，或者是阿迦尼咤天的形象，直的，很透彻，横的，很普遍，这个光，在这个会中的大众全都看得到。

　　因为照到这个光，刚才说过，像心镜和太阳会合，再远的地方也会闪光，所以说我们这个，人人的心镜愈明就会愈亮，有的时候，古人若是家里暗暗的，没有电灯的时候，古时候的人也很有智慧，用一面镜子，也是照着太阳，用这面镜子反射进去，同样暗的地方也会变成亮的，这就是自古以来，就是有这么微妙的法。

　　世间的物质，你若懂得用，可以用得很开很阔很长，我们都是用得到，这就是我们的佛性，也是世间种种物理的本性在，所以不管是物，常常说「三理四相」，一切都有他无限量的道理，所以这是佛陀在这当中现光，让我们尽见彼土，甚至可以看到六趣，六趣的众生，有天、有修罗、有地狱、有饿鬼、有畜生和人间界，这六趣的众生，都是流转生死。

　　生死流转

　　即于此世界

　　尽见彼土六趣众生

　　这字「趣」，是归趣的意思，趣向的意思，这就是六趣，我们在我们这个世界的众生，都不离开这个六趣，因为是凡夫，凡夫他所造的业，就是很多的「有漏业」，就是烦恼业，「有漏」就是烦恼，有漏业分为有三项：

　　趣

　　归趣之义

　　以六道众生

　　所造有漏之业

　　共分为三

　　这三项：

　　第一

　　造恶业者

　　趣修罗、地狱

　　饿鬼、畜生四恶趣

　　六趣有三善道、三恶道，三善道就是天、人、修罗，算是善道，修罗是有天福，没有天德，虽然他很爱发脾气，一直内心的烦恼很多，不过他有布施，布施中有烦恼，这叫做修罗，他也被列入在苦乐参半中，所以属于三善道。

　　再来地狱、饿鬼、畜生，那叫做三恶道，那就苦不堪了，所以这叫做六趣，我们若是造有漏业，就是在六趣里面。

　　第二

　　造五戒十善业者

　　趣人道及欲界诸天

　　第三

　　造不动业

　　如修有漏诸禅定者

　　趣色界、无色界诸天

　　这还是有漏，那怕你修行修到色界无色界，还尚未圆满，这还是在三界的里面，佛陀要我们能脱离三界，所以这个天道，虽然是享乐多寿命长，不过，还不是我们学佛所要求的境界。

　　尽见彼土六趣众生

　　此诸趣众生

　　造何种因趣何种果

　　由生趣死

　　由死趣生

　　轮回不息

　　这都不是我们修行的目的了，不过我们能够得人身听闻佛法，我们能看到这些境界，因为佛法，我们的心，若和佛的法会合在一起，这些道理我们都知道，我们好像在心境透彻，这样就像我们看到了，尽见，除了这个人世界的境界之外，还有诸天的境界，还有诸恶趣的境界，我们都很透彻了解，我们若是透彻了解，我们就知道方向要怎样去修行。

　　各位菩萨，学佛，就是要学得，我们要怎么样能了彻，在这个三界之内，在这个六趣当中，种种的生态，我们若能够了解，不管是天、人、地狱、饿鬼、畜生，或者是在我们的人间界，所看得到的物质，看看地球，万物都有成、住、坏、空，在我们的身体，有生、老、病、死，在我们的心，就有生、住、异、灭。

　　所以说起来，这种成、住、坏、空，生、老、病、死，或者是生、住、异、灭等等，各位没有一样微细的东西，不是大道理，所以三理四项，只要有相的东西，就有它的大道理在，最微细的细菌，我们眼睛看不到，显微镜看得出来，那个里面的道理也是很大，所以说希望人人，把我们这个最微细的智慧，要深彻了解。

　　若能如此，就能够了彻六趣众生的道理，各位，希望人人要时时多用心。

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