嘎玛仁波切：佛法生活 饮一口法乳——快乐的生活4

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嘎玛仁波切：佛法生活 饮一口法乳——快乐的生活4

　　忍无可忍的时候

　　不要说你们，即使我们修行这么多年，还是会有不喜欢的人，怎么办呢？只有远离了，不要常常见面。他不在旁边的时候，发慈悲心还比较容易，而且回向时，把他放在众生里面，一起来回向，也比较没那么困难。因为如果看到对方，又会让自己不高兴，就会多思考几次，才把功德回向给他。

　　我的意思是如果连我们这些修行很久，被藏人称为佛爷，被当成佛看待的人，都有这样的心态，何况是初学的修行人﹖但是我们需要学习的，就是当有这些心态时，可以先敬而远之，或者也可以学会调适，方法就是把对方看成是众生的一分子。我们要告诉自己，虽然他有这样的业力，让我们产生烦恼，但我们是修行人，就不能跟他一般见识，然后靠时间慢慢改变。以前看到他就想臭骂一顿，慢慢的，看能不能一个月、二个月骂一次，然后再一年骂一次，渐渐的就懒得骂他了，久了也就忘记了，瞋恨心也发不起来了。

　　一些特殊的例子

　　这儿没有家族仇恨，在西藏有些家族是世代仇家。家族之间可能因为祖上有二个人打过架，于是就常常为了上一代的恩怨，到了下一代相互报仇，甚至再下一代的子孙也变成仇人。这是一种负面的义气，因为依照这种义气，和祖辈关系好的人，子孙就跟着好，关系不好的人，子孙就会视他为仇人。像这种代代相传的家族仇恨，非常不好。

　　而且其中有些还是佛教徒，即使你对他们说这样不好，对他只是暂时有效，过了之后，又和以前一样。我从小就调解这种仇家，把他们叫到寺庙里面臭骂一顿，然后讲佛法给他们听，当下每个人听了都会忏悔；要点灯、要供佛、要塑佛像、要印大藏经，什么都好！什么都愿意做！离开了佛寺后，仇恨又开始了，那是什么原因？就是习气！

　　当然，佛教徒知道忏悔，是一种好处，一旦知道所做的事情是不对的，忏悔以后，约束自己的能力就会强一点。但是如果自己的瞋恨心特别强，知道自己无法克制，那么就要学会在心中将瞋恨缩小一点点，毕竟有时那种无始以来累积的习气，是很难一下子克服的。

　　不要说你们很难克服，有时连我也会莫名其妙就突然控制不了自己，把喇嘛臭骂一顿。以前我在西藏时，有时佛学院的学生不乖，讲一次不听，二次不听，三次不听，刚开始会想：对他们要慈悲一点、好一点。但是求好心切，有一天就突然打下去，这种机会也是有的！那怎么办？打下去以后就马上忏悔！因为毕竟打了人还是不对的。

　　对儿童教育的忠告

　　大多数的小孩可以用慈悲来教，但是对某些小孩来说真的没有用，所以还是需要有一点忿怒相。当然最好不要用打的，要尽量让他知道做错事，会有怎样的果报，并告诉他这样做并不是最好的。但是有些小孩表现了不好的行为，用忿怒相来调伏还是有必要的。西方人一直强调不分长辈、不分晚辈，完全平等的那种爱的教育，有时是行不通的！毕竟有智能的小孩是极少数，大部分需用心善巧地去教导，而父母教小孩，心中要充满绝对的智能，那么你所做出来的行为，有时表面比较过分一点，但最后对他一定很有帮助。不过，不能将自己负面情绪加在行动上，变成表面爱他们，事实上却发出恶情绪，用自己的瞋恨打小孩，这就不可以了。

　　团体中的相处之道

　　无论我们的言语行为是祥和的，或看起来比较粗鲁，心中一定要保持非常慈悲的心。你在工作上对待事业同伴、员工、老板，或者在学校、在家庭，如果能有真正纯正善良的心，那么相互彼此忍让，是绝对做得到的。当然，有时候心中的想法，还是要用嘴巴说出来，因为有些话不讲明是不容易让人明白的。有时候有话不讲出来，却在心里想：「他到底在做什么？」「他讲这话是什么意思？」「他这行为到底是什么意思？」像这样都在猜疑，反而不好。

　　在佛法团体中常会听到：堪布不喜欢我，堪布偏向那一个人；或者这个仁波切特别喜欢那一群弟子，不喜欢我们这一群弟子等等。不是这样的。有时候我们要得到堪布、仁波切、或者其它喇嘛们的教育，自己要开口去问，若是做错了就要改，而我们认为做得不错的地方，也要请示他们是不是真的不错。毕竟在佛法的修行上，他们是专家，若问世间法，当然要问你们了。像从事某种生意好不好？怎么经商？怎么做事？怎么投资股票？都可以问你们。不过现在好象很多人也都亏空得差不多了﹗

　　弘法、护法相辅相成

　　不要把自己世间的思想，当作佛法来看，毕竟「法乃僧传」是佛陀讲的。佛法一定要出家法师传授，才是正统的，因为大部分的法师，从小就在佛法的环境熏陶下长大，对佛法的了解，比在家众还要深入很多。释迦牟尼佛说：「在修行上，出家弟子怎么平凡也比世俗人强。」所以不管在家居士认为自己修得多好，比起出家法师还是差很多，只要他是真正的出家法师，真正的修行人，做弟子的就做护持的工作，法师们做弘扬佛法的工作，两者相辅相成，互相依赖，最后两者都有成佛的希望。

　　密勒日巴大师说过：深山里面的修行人，与红尘当中的功德主，两者都有一并成佛的因缘。因为没有居士的护持，就不可能有出家法师的修行，没有出家法师的弘法，就不可能有在家居士听闻佛法的机会，这二者是相互依赖而并存。所以我们一定要去努力、去维持，不要把自己世间的情绪与利害关系，带到佛堂里面来。

　　红尘中的清净地

　　佛堂是一个很纯洁的地方，是破除是非的地方，是把心中的烦恼解析消除的处所。每个人来到佛堂，应该是皆大欢喜，产生欢乐的心。如果来到佛堂，每个人都充满竞争、相互嫉妒的心，那么就会带着一大堆的烦恼回家，这样还不如在你家的佛堂，会更清静一点，没有人惹你生气，对不对？在佛堂里有什么好争的？

　　在佛堂里如果真的要竞争，可以啊！要竞争的是看那一位的修行好，或者谁是居中的榜样，例如可以看你拜佛嘛！能够拜得比别人多，别人拜了十万拜，你拜个五十万，大家都要向你学习了。别人念咒十万遍，你念了五十万，你可以自豪地说：「我已经念了五十万遍，你们大家努力，跟我竞争啊！」也可以竞争谁的脾气好，谁刚进来的时候脾气很暴躁，现在好很多了；以前很多贪念，进了佛堂以后，贪念少了很多；以前爱讲是是非非的人，学佛以后，他的是非减少了很多。要比就比这些！比其它的也没什么好比，因为你在工作上就有得比了，哪还需要到佛堂比﹖本来在公司里面比，没有什么大的罪过，跑到佛的前面来比，那不是罪上加罪吗？等于是警察知法犯法，罪加一等。跑到佛陀前面来聊是非，批评这边不是，那边不是，这个时候不入地狱，谁入地狱，这时可不是地藏菩萨的大愿啊！这样实在不好。

　　早期我们在各地方的佛堂，有时候也会这样。师兄弟刚加入，每个人从事各行各业，带着自己各个地方的习气来到佛堂，都会有自己不同的烦恼，谁会认同你？当然你也不认同他人。而当你讲的，对方不同意、不喜欢听，就容易引起一些烦恼。但是回想一下，如果你在家里，儿子、太太或先生都不听你的话，你怎么会认为到了佛堂，大家都要听你的，这种可能性不太大。但是只要改变你自己的行为，别人也会对你改观。

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