达真堪布：学修问答(汇集十三)

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达真堪布：学修问答(汇集十三)

　　修《摧破金刚修法仪轨》，念诵百字明时，是否需要另外观金刚萨埵佛？需要按照金刚萨埵除障法修法中诵百字明的那段来观想吗？

　　答：前面的观修过程中，已经把自己观为摧破金刚尊了，念诵百字明的时候，也不用特地去观金刚萨埵佛。摧破金刚和金刚萨埵都是一体的，水是摧破金刚尊身上降下来的甘露，也是金刚萨埵佛身上降下来的甘露，然后自己的业障、魔障都消除了。心里这样忆念一下就行了，不用特意去修除障法，观金刚萨埵降甘露，此仪轨里没有这些过程。

　　是不是必须皈依某位上师，才可以接他的传承？

　　答：对密法有信心，有兴趣，都可以学，都可以修。现在跟以前不一样，以前很严密的仪轨修法，现在也都公开了，很多大德高僧都开许了。这样的情况下你没有必要顾虑那么多，不用怕盗法什么的。你可以先看看、学学，研究研究，然后再皈依上师、接受传承，然后再实际修也可以。

　　同修道友之间应该互相帮助吗？这算是执着吗？

　　答：同修道友，在修行上有什么问题，有什么困难，相互之间应该帮助，这都是允许的，也可以说是必须的。在其他的方面，最好不要有世间上的这些瓜葛来往。这样不好，慢慢也会变成修行的障碍。在对修行没有障碍的情况下，也可以来往，但是这个很难把握。人都有习性，都有不好的习惯，来往得多了，互相很难合得起来，所以就少来往。主要是修行上有什么问题，可以问；修行上需要帮助，就要帮。

　　互相帮助的过程中，若你没有放下，那都是执著。若是放下了，都不是执著。

　　求来的福报为什么是债呢？为什么将来要加倍地还呢？

　　答：你有所求，这个求本身就是一种贪。有贪就不能解脱，就要继续轮回。轮回的因就是贪，贪着于世间法就要轮回。轮回无头无尾，无始无终，就是一个圆圈。你在求这些福报的过程中，又种下了很多的恶因，结下了无数的恶缘，所以将来要加倍地感受这些果报，加倍地偿还。

　　供养给土地公等神位的食物还可以吃吗？

　　答：这是已经施舍出去的，最好不吃。

　　为了使对方高兴，不生嗔心，作为一名学佛者，有时违心地对众生说些漂亮话、奉承话，算是“绮语”还是“爱语”呢？

　　答：这个要看具体的情况。如果你是真心为了对方，为了他人，为了众生，你说这些话了，对众生有利、有帮助，这样的情况下就可以说。如果你心里夹杂着私心、贪心等烦恼，那就不行了。

　　给亡灵做超拔是救度众生吗？

　　答：也算救度众生。救度众生的方式有很多种，包括功德回向，也是救度众生，也是帮助众生，但是不能说是究竟的。真正的救度众生就是转*轮，通过这样的方式救度众生才是最究竟的。

　　我们日常吃的食品可以用来供护法吗？还是必须要单独准备？

　　答：这个能单独准备是最好的。若是没有这个条件或是不方便的情况下，你就用平常吃的那些食品也行，但是最好挑干净的，挑好一点的。

　　洗澡的时候，金刚结用摘下来吗？脏了可以洗吗？可以挂装饰品吗？

　　答：洗澡的时候，若是怕弄湿了，可以拿下来，但不是必须要拿下来。脏了也可以洗，喜欢挂装饰品也可以挂，这都没有什么关系。

　　做火施的时候，用一般的塔香代替食子，有过失吗？

　　答：这没有什么过失，但是这样做火施不太如法。一般的塔香和食子，它们里面的成分不一样。若是烧塔香的话，它里面的成分不是很全，作用肯定不会很大。所以最好烧火施专用的食子。

　　在家人可以收出家人给的东西吗？

　　答：如果这个东西是属于他自己的，他自己愿意送，那就可以送了。如果是属于僧众、僧团的，那就必须要经过僧众、僧团的允许，才可以。

　　以前在喇荣开法会的时候，有些在家居士特地回家做饭、吃饭不方便，法王想让他们也和出家人一起吃饭，但是怕他们有罪过，于是就先问僧众同不同意。僧众都同意的情况下，法王才让他们受用斋物的。但一般居士没有什么特殊意义的情况下最好不要用这些，这些都是属于信财与亡财，很难担当起的。

　　修加行时，一定要按照《开显解脱道》来观吗？

　　答：《开显解脱道》里所讲的就是这些加行——四外加行、五内加行的内容。但是《开显解脱道》的词句是非常简要的，刚开始就靠这个仪轨思维观修，那肯定是有困难的。先把《大圆满前行引导文》《佛光普照·百日共修开示》那些书多看看，每个加行里所讲的内容都一定要弄明白，一定要掌握，然后再以《开显解脱道》来思维观修，那就没有问题了。

　　修加行的时候，也不是必须要念《开显解脱道》。平时，在日常生活中，随时都可以思维观修这些加行的内容、含义。但是在座上静修的时候，最好按照《开显解脱道》的仪轨来思维观想，这样的话更好一些，这是有传承的。

　　为什么佛不允许众生搞神通，但有时候还示现神通呢？

　　答：佛度化众生，不可能以神通来度化。为什么呢？搞神通只能增加烦恼，不能断除烦恼，所以佛不允许搞神通。佛虽然有时候也显示神通，但这是为了救度那些外道。那些外道都有神通，佛若是不给他们显示神通，他们不服气。佛的神通比他们的神通高了，他们心里服气了，就开始学佛了。为了引导这样的众生，在特殊的情况下，佛会显示神通。但是在一般的情况下，佛是不会显示神通的，否则对众生只有坏处，没有好处。如果你执着于这些，就是着魔了。真正学佛修行的人不要搞神通，不能相信神通，容易走火入魔，不会有好的结果。

　　要相信佛，要相信因果。佛讲的三世因果里面，都说得一清二楚了。佛讲的这么全面，这么究竟圆满，不仅仅是说这些因缘，而且把解决这些问题的方法，了缘、了债、了生死的方法都教给我们了。我们应该以佛法来纠正自己，不要搞这些神通。

　　会供日受持八关斋戒了，会供的时候是否还可以吃会供品？

　　答：这都是要当做甘露、甘露丸来受用的。你不能当做食品、饮料来吃喝，那是不行的。

　　受用加持品、供品的时候，不是要分很多，也不是要吃饱，这是一种表示。饮料代表智慧，供品代表方便，实际上就是佛的方便与智慧融入自己的相续，使自己得到了和佛无二的成就。你通过这种仪式、这种表示来提起这种念，达到这种境界，这才是真正的目的。

　　很多修行人不敢接受别人的布施，怕消耗自己的福报，怕背业。接受别人的布施，会消耗福报，会背业吗？

　　答：接受别人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心，不会受不好的影响。你接受他的布施，对他来说，你也是个布施的对境，也是一种福田。你能当他的福田，也是好事。

　　若是你不能发心发愿，怕背业，认为我还是不接受的好，那么你不接受布施也是一种自私。“我不能造业啊，我将来要下地狱啊。”表面上虽然在断恶行善，实际上都是自私自利。

　　你的心到位了，真正能为了利益众生而造业，这也是一种修行，也是一种功德。不敢造业，怕自己背业，那是自私。释迦牟尼佛在因地，作为大悲商主的时候，杀死短矛黑人，圆满了四十劫的福德。

　　其实境界也是在一层层的证悟中提升的。对空性的了解也是，从有到没有，没有到有，最后才是真有。现在我们的“有”叫执着。先从有到没有，从没有到有，才是真正的成就。

　　修火施仪轨后，如何处理燃烧后的咒轮灰末和食子灰末？

　　答：方便的话，把它们放在干净的地方是最好的，这也是对众生的一种恭敬。如果不方便，在厨房处理也可以，不用太执著这些。

　　修加行就是反复看上师开示的视频吗？

　　答：看视频、看书，这都是属于是闻，“闻思修”嘛，还要有思维和修行。智慧分三种，有闻慧、思慧、修慧。我们现在学习佛法，如果仅仅是听闻，而没有真正的思维和修行是不行的。

　　听闻开示的时候，要抓主要的、精华的部分，一定要记住，然后再去反复地思维。通过各种方法，从各个方面去思维，你就会明白得更多，感受得更深，然后再去修。修是什么？把佛法里讲的道理落实在生活中、工作中，一点一滴的去感受、去体会。通过在对境中的修炼，这种正念才能在相续中会根深蒂固，任何时候都不动摇。那个时候，你才真正生起定解了。

　　佛讲的这些知识，用心去体会、感受，才能变成你自己的智慧。你没有用心的去体会、去感受的时候，还不是你的东西。

　　地球是否有消失的那一天？

　　答：地球肯定有消失的时候。佛讲，内情众生和外器世界都是无常的。内情众生，指我们这些有情众生，离不开生老病死；外器世界，指这些山河大地，离不开成住坏空。它有形成的时候，形成以后会存留一段时间，然后有毁灭的过程，还有一个空的过程。宇宙、地球不离成住坏空。

　　显宗、密宗的经论续部中都有记载，地球有毁灭的时候。但按佛经的记载，地球现在是正在毁灭，但还没到完全消灭的时候，它也有过程，需要一定的时间。有人说2012年是世界末日，这个不一定。按佛经的记载，“世界末日”还没有到。但是“计划没有变化快”，现在众生大量造业，业力不可思议，所以也不好说。现在若是尽量拯救地球，拯救危机的话，也可以缓解一下。现在已经到这个地步了，也很难，但是尽量吧！

　　地球毁灭以后，根据佛经里的记载，人类会转生到其他的道里，转生到其他的世界里去。宇宙中不只是有裟婆世界，还有其他世界。

　　初学佛者应该如何学修？

　　答：现在学佛人有几种情况，要看自己属于哪一种。有的人只想求世间的福报，那你就种一点善根，做一般的善事，积一点福报就可以了。有的人把佛法当成一种学问来研究，那你就看一看，听一听就可以了；但是这只能增长知识，不能得到智慧。还有一种人想解脱，想成佛。

　　想解脱，想成佛，就要靠实修实证，按传承，按仪轨，按次第，按上师、善知识的要求学修，最后才能达到目的。否则是不可能的，解脱成佛没有那么容易。

　　佛法的真实意义就是解脱、成佛。在任何情况下，永远不起烦恼，没有痛苦，这叫解脱。成佛是福慧圆满——福报圆满，智慧圆满，生活圆满，心灵圆满。成佛是在解脱的基础上，不但没有烦恼痛苦，还一切圆满。

　　修行强调次第，强调基础。我们现在修净土，也强调基础。没有前行的基础，是不可能成就的。修净土也要先修出离心，先发菩提心。有出离心的基础，有菩提心的摄持，再念佛号，这样才能成就。《阿弥陀经》、《无量寿经》，都讲“发菩提心，一心念佛”。发菩提心是前提条件，然后再专心念佛。你没有放下贪念，没有放下自我，心怎么能静下来呢？清净、平等、自在、随缘、念佛，你能做到吗？这是不可能做到的。

　　发心念诵十万遍百字明，但是散念，没有观想，算不算数？

　　答：这要看发心有没有到位了。如果心到位了，可以算数；如果心没有到位，还是不能算数。虽然你只是在数量上完成了，但是业障并没有消除，还是没有用。

　　百字明是很殊胜的，其他的咒语也特别殊胜，但你得会念。什么叫会念？就是先要成为这个法的法器，相续要成熟，然后再念。这样才能达到预期的效果，才能得到真实的利益，否则是不可能的。所以现在要按次第好好修行。

　　我们现在连基础都没有打好，所以要修加行。很多人头也磕了，百字明也念了，但还是烦恼依旧，习气依旧。为什么？就是因为没有打好基础，出离心没有生起来，菩提心没有发出来，内心没有改变，相续没有改变。这样修行没有用，都是不如法的。

　　佛讲过，不如法而修行，正法也会变成恶趣因，不但不会给你带来法益，反而会给你带来很多不利。现在好多人虽然学佛、修行了，但是身体、家庭、工作越来越不好，内心的烦恼、习气越来越重。不如法修行的后果就是这样。

　　佛也讲过，众生都患有贪嗔痴慢疑五毒病，上师、善知识就是良医，佛法就是妙药，修行就是治疗。你要按照医生的要求，按照医生教给你的方法去做，这样才能治病。药是好的，但是如果你乱吃，不但不能治病，反而会把自己吃坏了。学佛修行也是一样，如果你乱学乱修，盲修瞎炼，这样会伤害自己的慧命，容易断掉自己的解脱之命。所以我们要依止善知识，要听从善知识的教导，用佛法来对治烦恼、习气，这样才能治疗五毒病。

　　这些年地球为什么给人类带来这么大的灾害？

　　答：关于灾害，佛在2500年前就讲过，莲花生大士也讲过，不是地球在变，而是人类在变，这些灾难是人类自己造成的。

　　人心在变，所以地球也在变。就像佛法里讲的，都是因业力所现，因业力所感，都是我们自己业力的感召。现在人类变得越来越没有仁义道德，为了暂时、微小的利益不择手段地造业，而且越来越严重，所以这几年灾难越来越多。

　　人类与地球，应该相互尊重。但现在人类不尊重地球，所以地球也不尊重人类了。人类给它发出什么样的信号，它也会给人类发回同样的信号；人类对地球不好，地球对人类也不好。

　　地球不是我们单独住存的空间，这里还有很多无形的众生。我们为了利益，不择手段，同时伤害了很多众生，包括海里的龙王等，所以这几年疾病不断，灾难不断，这都是我们自己造成的，没有办法。但是现在我们可以通过佛法教育人类。人是可以教育的，人心若是通过佛法的教育，有一个转变的话，灾难也会有一些减少。

　　自己做生意的时候，心是好的，但是却总被人欺骗，不知道为什么？

　　答：你做生意有这样的情况，别人做生意却没有这样的情况。为什么呢？这不是巧合，而是有因缘的。你现在是明理不够，智慧不够。其实不是别人在欺骗你，而是你在欺骗别人。为什么这样讲？因为如是因，如是果，有因才有果。

　　佛讲的每一句话都是真理，佛讲的因果也是一样。种瓜得瓜，种豆得豆；善有善报，恶有恶报。因果循环是一种很正常的自然规律。今生别人这样欺骗你了，肯定是前世你也这样欺骗过别人。

　　其实每个人的阿赖耶识当中都有这些因缘，只不过暂时没有成熟而已。业力现前也是件好事，你可以转变心态：“这是我的因果，是我的业力”。如果自己以前没有做过这样的事，现在不可能有这样的经历。要怨就怨自已，要恨就恨自己，是自己前世造的业，都是自己的业障。这样想就没有怨恨，没有委屈，心就平静了。你可以把这些当成还债，这样这个债就还完了，以后就不会再感受这个果报了。

　　然后你再想：“这都是自己的冤亲债主，都是来讨债的。这是我还债的一个机会，我应该布施给他们。” 如果真能这样发心，你就种下了善根，积累了福报。这样怨恨就没有了。否则，即使你再怨恨，再怕吃亏，也无法阻止果报现前。你还不如把这些都当做布施，施舍给他们。这样，你就等于种下了善根，积累了福报，你所得到的也会更多。心态平和了，生意好了，这不就是解脱了吗！

　　在对境当中能转变心态，能把所经历的一切转为道用，这就是修行。修行不是要逃避现实，而是要面对现实。你现在心里有很多委屈和怨恨，如果你相信因果，能拿这样的真理来对治自己的业障，这样烦恼业障就会消失。

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