阿松·桑昂丹增仁波切：大圆满龙钦宁提前行引导讲记 前行讲记 第七十七讲 普贤上师言教-寿命无常

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阿松·桑昂丹增仁波切：大圆满龙钦宁提前行引导讲记 前行讲记 第七十七讲 普贤上师言教-寿命无常

　　——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲

　　蒋阳龙朵加参尊者 传授

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　第七十七讲 2013年3月20日

　　【原文】

　　二、寿命无常

　　现见三有无常幻化相，舍弃今世琐事如唾涎，

　　苦行修习追随先辈迹，无等上师足下我敬礼。

　　——《普贤上师言教》

　　【正文讲解】

　　顶礼大恩根本上师！

　　祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持!

　　愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。

　　此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天所宣的是论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分为：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师六个科判，暇满难得引导已宣讲完毕，今天宣讲寿命无常。

　　前两天大家互相争执与争斗，此时从我的口中肯定会说出令你们不悦意或者扰乱你们心的言语，在此我从内心深处发露忏悔。而我为什么这样呵斥你们呢？是为了你们得到世出世间、今生来世暂时乃至究竟的安乐，也是为了你们步入正道。如果你们深思的话，能够理解这样的呵斥是上师从内心深处发出的大悲而摄受你们，我心里也是这样想的。

　　之前宣讲了十八种暇满人身的十种圆满——五自圆满和五他圆满，尤其五他圆满中最后一个圆满为“师已摄受”，要观察自己有没有被上师或善知识慈悲摄受？我自己也认为“为利他故心悲悯”，故以种种方便慈悲摄受你们，一方面我为了利益你们而做呵斥，另一方面有些人认为：“阿松活佛呵斥我们，我听了心里不舒服。”但是我认为呵斥的上师是无法舍弃你们的上师，所以发自内心呵斥你们；如果上师随意弟子任意妄为，什么都“好好好”的话，我认为这样上师的内心深处并没有大悲摄受弟子。

　　我为你们反复讲解修法的方式、方法，但是你们仍然无法明了，因此我以呵斥的方式令你们知晓法义。这两天虽然我呵斥了你们，但你们现今身口意三门之上、信心、出离心和菩提心之上、调伏相续之上以及对法的希有难得之心，与呵斥你们之前相比，我认为有很大变化，尤其这两天你们的变化比之前一个月讲法期间的变化更大，这是多么不可思议的功德！多么不可思议的希有难得之心！多么不可思议的调伏之力！ 我认为这样的呵斥是更大的恩德令你们产生这么大的变化。难道不是吗？！

　　之前讲法一个月中的功德也比不上这两天在你们的相续中所生起的功德。之前你们行住坐卧中的所言所思所想，根本没有想到自己的意行会与上师的教言相违，与佛法相违，与上师的意不合，也根本没有想过自己的意行会令上师不悦意。这两天我呵斥了你们，你们知道自己身语意三门应以正知正念摄持，既不应该违背上师教言，也不应该与佛法相违，更不应该扰乱上师的心，应该令上师悦意。这就是这两天呵斥你们的功德。

　　表面上看，我在呵斥你们，但我以呵斥等种种方便令你们步入正道、步入正法；若仅仅以寂静调柔的方式，无法令你们步入正道。为什么呢？因为你们从小没有串习佛法，也没有精进修持过佛法，却串习很多贪嗔痴和恶业，因此几个月或一年之中为你们讲法，很难调伏你们的相续。而藏族僧众从小开始串习佛法，小时候能叫“妈妈”的时候就会念诵六字大明咒，而且小时候一见到佛法僧三所依就会合十恭敬。因父母从小教诫之故，他们从小不仅知道杀虫是恶业的道理，而且对佛法具有信心。汉地并非没有佛法，因时代变迁，佛法几经兴衰。很多人从小没有串习佛法，长大之后再以佛法熏习，也很难步入正法。

　　比如说喇嘛仁波切大恩者的外甥曲扎活佛，七岁时得过阑尾炎。当时他非常恐惧，害怕死亡，但是他知道医生和父母亲都无法救度他，唯有上师才能救度他，于是虔诚祈祷上师。曲扎活佛小时候就有这样的串习力，而汉地七岁的孩子得了这样的重病以后，能有和曲扎活佛一样的心念吗？能知道人有来世，死亡之时父母、医生都不能帮助，唯有祈祷上师吗？是没有的。

　　现今汉地与往昔相比好了许多。现今汉地很多父母信佛以后，从小教育自己的孩子，很多孩子都能祈祷三宝，而且知道杀生是恶业的道理。但是你们跟这样的孩子相比无法比拟，现今你们当中岁数大的可能有六十岁了，你们这个年龄的人经历过佛法衰败的过程，相续没有佛法串习力的缘故，即使我为你们讲解法义，你们也无法领悟和体会，或者今天有所领悟，明天就会遗忘。

　　喇嘛仁波切法体荼毗法会当天是从早晨五点开始的，从那一刻开始我对汉族弟子精进地、认认真真地引导、尽力为你们讲法，令你们领悟法义，今后也将继续如此尽力地为大家讲法，同时希望你们与上师相应，认认真真地依教奉行。总之我希望大家能修成正法，这也是我宣法的主要目的。

　　今天所宣内容为华智仁波切的《普贤上师言教》中前行法义内容。

　　虽得闲暇而乏真实法，虽入佛门而耽非法行，

　　我与如我愚痴诸有情，获得暇满实义祈加持。

　　希望大家思维一下此四句偈颂。现今在座的大众有没有得到八闲暇十圆满呢？大家都得到了。虽然大家得到了具足十八种暇满这样的人身。但是此人身是否缺少真实佛法呢？仍然缺少真实佛法。吾等不仅得到此暇满人身，而且已入佛门，却耽著行于非法。

　　之前为什么我呵斥你们呢？呵斥你们的原因是：你们虽入佛门，却耽著行于非法。虽已获暇满，但未令此暇满人身具有实义， 此时应祈祷上师：“我与如我般的愚痴众生，祈请大恩根本上师和三宝赐予加持，令此暇满人身具有实义。”而且不论好坏何种境遇，都应于昼夜六时行住坐卧之中，忆念上师而做祈祷，希望大家铭记于心。

　　我之前给藏族弟子讲法时，赞叹藏族弟子非常殊胜，殊胜在何处呢？并非说藏族弟子证悟了大圆满殊胜之见解，或者他们闻思修以后成为智者，或者他们在世界、藏地有了名气，并非这样。他们于昼夜六时之中从未间断祈祷上师，这就是他们殊胜功德所在，因此我赞叹他们。

　　在座的汉族弟子，以后于昼夜六时之中，不管吃着、喝着、走路还是讲话，人多还是人少，不管是否具有恐惧、疾病、痛苦和安乐，或者此生、中阴还是来世等等，都应时时忆念上师、祈祷上师。此是非常关要的一件事情，希望大家铭记于心。如果大家在行住坐卧之中，不管出现快乐、痛苦任何状况都能忆念上师、祈祷上师，死亡和中阴之时自然能忆念上师、祈祷上师，因此希望大家都能做到时时忆念上师、祈祷上师。

　　如果能做到时时忆念上师、祈祷上师，此生出现病痛等任何违缘时，上师能救度你，上师能加持你；不仅如此，临终之时你能忆念上师、祈祷上师，此时你与上师无需分离，此时会显现刹土而得到上师的救度；而且中阴显现之时与上师不分离，能得到上师的救度和加持；即便你堕入地狱，你能忆念上师、祈祷上师，上师也会救度你、加持你。此等有目共睹，还魂师亦如是所宣。

　　因此修行之时除上师之外无有修行，除上师之外无法安立见解和修行；超越上师之外而修生起次第、 圆满次第等任何一个法，都无法修成。因此于《普贤上师言教》中首先宣讲共同外前行之暇满难得、寿命无常、轮回过患和业之因果，祈祷上师之外无法安立一个四厌离心；而且在不共内前行中也如是宣讲：除上师之外能安立一个皈依三宝吗？除上师之外无法安立一个发心、金刚萨埵和供曼扎；上师瑜伽更是不用言喻了；同样除上师之外无法安立直断见解，极喜金刚遗教中也如是所宣：“见解乃上师，见解是无垢光尊者；修行乃上师，修行是智悲光尊者；行为乃上师，行为是如来芽尊者。”除上师之外无法安立一个见修行果，除上师之外无法安立一个直断或顿超，上师是生起次第也是圆满次第，中阴是上师，刹土也是上师！此等法义极其关要！

　　虽然现今有成百上千的上师在宣法，但是宣讲“除上师之外无法再安立一个法而做修行”的上师极其稀少。如果你们今生来世、临终和中阴能够忆念上师、祈祷上师，则能断除一切违缘，此等教言是窍诀之中的殊胜窍诀，因此希望大家铭记于心、如是奉行非常关要。

　　此处偈颂为华智仁波切为了令此暇满人身具有实义，唯有祈祷上师赐予加持，而并没有宣讲“无有祈祷上师就能令此暇满人身具有实义”。

　　接着宣讲寿命无常，首先为祈祷上师，同样结束时也为祈祷上师。此为何意呢？此处强调的是：除上师之外没有一个寿命无常而修行。

　　二、寿命无常

　　现见三有无常幻化相，舍弃今世琐事如唾涎，

　　苦行修习追随先辈迹，无等上师足下我敬礼。

　　此处偈颂为祈祷上师而做顶礼。如何祈祷上师？唯有上师现见三界三有之轮回为无常幻化之相，上师对今生的扶亲调敌、福德和财物如同唾液般舍弃，从此追随先辈的足迹，不辞辛劳，对佛法修持苦行，在这样的上师足下敬礼而祈祷：“希望上师加持我，早日成为像上师这样的人。”因此在座的大众思维寿命无常之时，不要忘记上师，应忆念上师、祈祷上师而思维。这也是华智仁波切于此处首先祈祷上师的原因所在。

　　很多人会问：“此时如何祈祷呢？”祈祷之时应如是言说：“大恩根本上师遍知！我现今生在欲界之中，情器世界一切皆为幻化。我口中宣说‘一切皆为幻化’、‘一切皆为无常’，但相续仍然贪恋世间的名闻利养和财物，无法认识幻化之相，祈请根本上师大恩赐予加持！加持令我的相续生起无常之念。”应如是思维和祈祷。

　　比如说在经堂外看见一具尸体时，也应祈祷大恩根本上师：“我迟早也会成为这样一具尸体，但是现今我仍贪执一切为常有，被懈怠懒惰所缚而无法修成正法。希望大恩根本上师赐予加持！加持我断除懈怠和懒惰！加持我相续生起无常之念！加持我早日修成正法！”应祈祷和思维相结合。

　　现今亚青寺有众多僧众，所以从不同地方运到亚青超度的尸体很多。这么多的尸体也是在提示你——你也会显现无常。有的弟子虽然看到很多尸体，却无所谓地说：“哦，他死了。”自己迟早有一天也会死亡，也会变成这样的尸体。此时应祈祷大恩根本上师：“现今这具尸体在提示我死亡无常，但是我自己仍然无法明了，我仍然把一切执为常有而无法生起无常之念。祈请根本上师赐予加持！断除我的常执之心！加持自相续生起无常之念！”

　　观修暇满难得和寿命无常之时，也应如是祈祷上师而修行。除祈祷上师之外没有一个暇满难得需要思维，除暇满难得之外也没有一个祈祷上师需要思维，两者不应分开。以上宣讲内容为时常祈祷上师非常关要的理由，今天的法就讲到此。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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