阿松·桑昂丹增仁波切：大圆满龙钦宁提前行引导讲记 前行讲记 第一百零五讲 普贤上师言教-轮回过患-地狱之苦10-饿鬼之苦2-极乐法会法规

返回目录

阿松·桑昂丹增仁波切：大圆满龙钦宁提前行引导讲记 前行讲记 第一百零五讲 普贤上师言教-轮回过患-地狱之苦10-饿鬼之苦2-极乐法会法规

　　——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲

　　蒋阳龙朵加参尊者 传授

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　第一百零五讲 2013年5月12日

　　【原文】

　　庚三、特障饿鬼：

　　在每一个特障饿鬼的庞大躯体上，都居住着成群的小饿鬼，这些小鬼不停地啖食着大鬼。除此之外还有许许多多不定的疾苦。

　　很久很久以前，有一次，昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿，发现里面有一位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，珍宝饰品装点的宝座四条腿上拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给昼辛吉尊者一些食品，并且千叮咛万嘱咐：“如果这些饿鬼向您要食物，一丁点儿也不要给他们。”说完美女饿鬼就出去了。于是尊者开始享用这些食品，这时，饿鬼向他讨要。尊者顺手给了一个饿鬼，没想到食物竟然变成了糠秕，当给另一个饿鬼的时候，食物变成了铁锤，尊者接着抛给剩下的两个饿鬼，食品到了他们的手中，一个变成了她自己的肉，另一个成了脓血。

　　正在这时，美女饿鬼回来了，她不满地说：“我不是嘱咐您不要给他们吗？难道您的悲心已经胜过我了吗？”

　　尊者不解地问：“他们与你究竟是什么关系？”

　　她一一介绍说：“这是我前世的丈夫，这是我的儿子，这是我的儿媳，这是我的仆女！”

　　尊者又问：“你们是以什么业力转生到这里的？”

　　她说：“南赡部洲的人生性好疑，很难相信，即使说了也不会有人当真，还是不说为好。”

　　尊者说：“我已亲眼见到了，怎么还会不相信呢？”

　　于是那位美女饿鬼开始有声有色地讲了起来：“我前世是某某城市的一名婆罗门女，在一个佳节吉日的前夕，我准备了丰美的食品。

　　第二天，正巧嘎达亚那尊者来到城中化缘。我怀着虔诚的信心供养斋食，不禁暗想：如果能让我的夫君欣然随喜供养，那该是多么令人高兴的事。于是便告诉丈夫说：‘我今天向佛陀的弟子嘎达亚那大尊者敬献了斋饭，但愿你也能随喜。’可是万万没有想到，丈夫听后恼羞成怒、破口大骂：‘在没有供奉婆罗门、没有孝敬诸位亲朋之前，你居然先供养了那个光头，那个光头怎么不去吞糠秕呢？’

　　我又将此事对儿子说了，儿子也气急败坏地说：‘光头怎么不吃铁锤呢？’

　　当天晚上，我的亲戚们给我捎来了美味食品，结果被儿媳一人独吞，她将粗茶淡饭给了我。我问她：‘你是不是没有将美味佳肴交给我而私自吃了，却将这些粗茶淡饭拿给我？’她妄言回答：‘我吃你的食物还不如吃自己的肉呢！’

　　此外，我让仆女捎给亲戚的食物她也悄悄地偷吃了。当我质问她时，她信口胡说：‘我偷吃你的食物还不如喝脓血呢！’

　　面对这一连串的打击，我暗自立下毒誓：但愿我将来转生在能看到他们感受各自报应的地方。正是因为这样的恶愿，才使我转生为大力饿鬼，否则以供养圣者斋食的功德我完全能生到三十三天。您如果去我曾住的城市，请转告我那沦为娼妓的女儿说：‘我已见到了你的父母等，这一业报是令人痛心的。’告诉她断除非法的恶业，改过自新。”美女饿鬼稍稍停顿一下又说：“如果她不相信，就告诉她：‘你父亲生前的房间里有四个装满黄金的铜锅，还有金盘及金瓶。取出这些财宝时常供养嘎达亚那圣者，然后念诵我们的名字作回向，这样一来，可以使我等的业力逐渐减轻，直到消尽为止。’”

　　还有一则实例，哲达日阿阇黎出游时到了饿鬼界，一名带有五百个孩子、相貌丑陋的饿鬼母对他苦诉：“我的丈夫去印度金刚座寻觅食物已有十二载，到现在还没有回来。尊贵的大师，您如果去印度金刚座，请捎口信给它说‘如果还不快快归来，孩子们就要饿死了’。”

　　哲达日为难地问：“你的丈夫长的什么样子啊？所有的饿鬼都一模一样，我能认出来它吗？”

　　饿鬼满有把握地说：“绝不会认错的，它是一个大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九种丑相的饿鬼。”

　　哲达日来到了金刚座。有一次，当一位沙弥大量泼洒供水、供施食子的时候，聚集了一大批饿鬼争食，尊者发现其中就有饿鬼母的丈夫。于是转告了它妻子的口信。

　　那个饿鬼也一筹莫展地向尊者诉说苦衷：“我背井离乡流浪到这里虽然已有十二年之久，可只有一次在一位清净的比丘擤鼻涕时，众多饿鬼蜂拥而上争夺，我才得到了一点点，除此之外一无所获，而且我自己在争抢鼻涕时，被其它饿鬼打得鼻青脸肿、遍体鳞伤。”

　　如此看来，无论生在饿鬼中的任何一处，都同样遭受着以饥渴为主各种各样的痛苦。对于这种情形我们应当诚心观修。想想看，我们这些人，仅仅没有吃早饭，便会觉得何等的痛苦？如果真的转生到长年累月连水的名字也听不到的地方那将如何面对呢？而投生为饿鬼的主因就是自己一毛不拔的吝啬和阻碍他人布施的悭吝，想必我们每个人以往所造下这样的恶业数也数不清，现在我们必须下定决心，尽己所能绝不转生到恶趣。修行时，要圆满具足加行、正行、后行而诚心诚意观修。

　　——《普贤上师言教》

　　【正文讲解】

　　 顶礼大恩根本上师！

　　祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！

　　愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。

　　此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师。暇满难得和寿命无常已宣讲完毕，今天宣讲第三个科判——轮回过患。

　　轮回过患分为闻法的方式和所宣之法的次第，闻法的方式与之前宣讲暇满难得和寿命无常时要求一样，应如理取舍动机和行为。今天闻法之时，即应无误无颠倒地取舍动机和行为，如理如法地听闻今天所宣之法。所宣之法为轮回过患，分二：总的思维轮回之痛苦和分别思维六道各自之痛苦。“第一、总的思维轮回之痛苦”已宣讲完毕，今天宣讲“第二、分别思维六道各自之痛苦”。六道之痛苦分为三善道和三恶道之痛苦，今天宣讲三恶道之痛苦。三恶道又分为地狱、饿鬼和旁生，之前已宣讲完毕地狱众生的痛苦，今天宣讲“第二、饿鬼道的痛苦”。饿鬼分为两种类型：隐住饿鬼和空游饿鬼，今天宣讲“第一、隐住饿鬼”。隐住饿鬼分为三种：外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼。外障饿鬼和内障饿鬼之前已宣讲完毕，今天宣讲特障饿鬼。

　　之前宣讲外障饿鬼的处所所见是烧焦的树干，或河里没有水、布满石块的河床或干涸的沼泽。外障饿鬼的身相为：头大如茶壶，咽喉细如马尾毛，腹部大如盆地，脚肢如同茅草般。外障饿鬼遭受的痛苦为：无法找到饮食，即使看见饮食，一旦靠近饮食之时，此食物马上变成烧焦的炭或者变成沙石般无法享用。此属于外障饿鬼的痛苦。

　　内障饿鬼的痛苦也是一样的。比如说，饮食无法进入针眼般的口中，或者无法进入如同马尾毛般的喉中；哪怕能融入一点点食物，也无法满足如盆地般大的腹部；即使能满足大如盆地的腹部，因前世的贪心和吝啬的业力所致，融入腹部的这些饮食会燃烧，而遭受被焚烧的痛苦。以上内容为外障饿鬼和内障饿鬼的痛苦。

　　讲解饿鬼道众生的痛苦或者六道众生的痛苦之时，此等法义一定要纳入相续，以思维熏修相续，令相续认识到“轮回是痛苦之自性”，从而生起从轮回中出离之心。往昔没有认识到轮回过患，为了认识轮回过患而修心，这样思维修行能断除贪恋轮回之心。此等法义是本师释迦牟尼佛及历代传承祖师、印藏的智者和成就者如是所宣：“轮回是痛苦之自性。”以此金刚语为基而如是熏修，认识到“轮回是痛苦之自性，轮回是无常之自性，轮回是不净之自性，轮回是无我之自性，轮回是无实有之自性，轮回如同火坑般之自性……”从而断除贪恋轮回之心。如果未如是熏修相续，则相续无法生起厌离心。因此以四厌离心修心非常关要。

　　现今所宣之法为大圆满龙钦心滴的共同外前行——四厌离心之法义。此等法义由何人所宣讲的呢？由莲花生大士所宣。从莲花生大士、布玛莫扎尊者、无垢光尊者、智悲光尊者、华智仁波切、纽西龙多仁波切、堪布昂琼、昌根阿瑞仁波切乃至喇嘛仁波切大恩者，他们的法规和传承都是以四厌离心熏修相续，并修持一生。否则仅仅一两天之中或者早晨一段时间内熏修四厌离心，你的相续轻易无法生起出离心；因此，昼夜六时——晨朝、日中、日没(昼三时)、初夜、中夜、后夜(夜三时)时常以四厌离心熏修相续。此等修法为龙钦心滴之法规和传承，我在此处如是宣讲，此等法规非常关要。

　　今天宣讲隐住饿鬼。隐住饿鬼分为三种：外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼，今天宣讲特障饿鬼。

　　庚三、特障饿鬼：

　　在每一个特障饿鬼的庞大躯体上，都居住着成群的小饿鬼，这些小鬼不停地啖食着大鬼。除此之外还有许许多多不定的疾苦。

　　很久很久以前，有一次，昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿，发现里面有一位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，珍宝饰品装点的宝座四条腿上拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给昼辛吉尊者一些食品，并且千叮咛万嘱咐：“如果这些饿鬼向您要食物，一丁点儿也不要给他们。”说完美女饿鬼就出去了。于是尊者开始享用这些食品，这时，饿鬼向他讨要。尊者顺手给了一个饿鬼，没想到食物竟然变成了糠秕，当给另一个饿鬼的时候，食物变成了铁锤，尊者接着抛给剩下的两个饿鬼，食品到了他们的手中，一个变成了她自己的肉，另一个成了脓血。

　　正在这时，美女饿鬼回来了，她不满地说：“我不是嘱咐您不要给他们吗？难道您的悲心已经胜过我了吗？”

　　尊者不解地问：“他们与你究竟是什么关系？”

　　她一一介绍说：“这是我前世的丈夫，这是我的儿子，这是我的儿媳，这是我的仆女！”

　　尊者又问：“你们是以什么业力转生到这里的？”

　　她说：“南赡部洲的人生性好疑，很难相信，即使说了也不会有人当真，还是不说为好。”

　　尊者说：“我已亲眼见到了，怎么还会不相信呢？”

　　于是那位美女饿鬼开始有声有色地讲了起来：“我前世是某某城市的一名婆罗门女，在一个佳节吉日的前夕，我准备了丰美的食品。

　　第二天，正巧嘎达亚那尊者来到城中化缘。我怀着虔诚的信心供养斋食，不禁暗想：如果能让我的夫君欣然随喜供养，那该是多么令人高兴的事。于是便告诉丈夫说：‘我今天向佛陀的弟子嘎达亚那大尊者敬献了斋饭，但愿你也能随喜。’可是万万没有想到，丈夫听后恼羞成怒、破口大骂：‘在没有供奉婆罗门、没有孝敬诸位亲朋之前，你居然先供养了那个光头，那个光头怎么不去吞糠秕呢？’

　　我又将此事对儿子说了，儿子也气急败坏地说：‘光头怎么不吃铁锤呢？’

　　当天晚上，我的亲戚们给我捎来了美味食品，结果被儿媳一人独吞，她将粗茶淡饭给了我。我问她：‘你是不是没有将美味佳肴交给我而私自吃了，却将这些粗茶淡饭拿给我？’她妄言回答：‘我吃你的食物还不如吃自己的肉呢！’

　　此外，我让仆女捎给亲戚的食物她也悄悄地偷吃了。当我质问她时，她信口胡说：‘我偷吃你的食物还不如喝脓血呢！’

　　面对这一连串的打击，我暗自立下毒誓：但愿我将来转生在能看到他们感受各自报应的地方。正是因为这样的恶愿，才使我转生为大力饿鬼，否则以供养圣者斋食的功德我完全能生到三十三天。您如果去我曾住的城市，请转告我那沦为娼妓的女儿说：‘我已见到了你的父母等，这一业报是令人痛心的。’告诉她断除非法的恶业，改过自新。”美女饿鬼稍稍停顿一下又说：“如果她不相信，就告诉她：‘你父亲生前的房间里有四个装满黄金的铜锅，还有金盘及金瓶。取出这些财宝时常供养嘎达亚那圣者，然后念诵我们的名字做回向，这样一来，可以使我等的业力逐渐减轻，直到消尽为止。’”

　　转生到饿鬼道的因是什么？因是以贪心和吝啬之心而造作的业力。既不上供也不下施，以这样一种吝啬之心最后投生到饿鬼道。应思维此等转生之因而修心，同时对转生到此处的众生生起悲悯之心；不仅如此，当自己具有能力和财物的时候，要以他们的名义做佛事、做功德，做佛事的时候直呼他们的名字，最后如理回向和发愿。

　　特障饿鬼还有其他实例。

　　还有一则实例，哲达日阿阇黎出游时到了饿鬼界，一名带有五百个孩子、相貌丑陋的饿鬼母对他苦诉：“我的丈夫去印度金刚座寻觅食物已有十二载，到现在还没有回来。尊贵的大师，您如果去印度金刚座，请捎口信给它说‘如果还不快快归来，孩子们就要饿死了’。”

　　哲达日为难地问：“你的丈夫长的什么样子啊？所有的饿鬼都一模一样，我能认出来它吗？”

　　饿鬼满有把握地说：“绝不会认错的，它是一个大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九种丑相的饿鬼。”

　　哲达日来到了金刚座。有一次，当一位沙弥大量泼洒供水、供施食子的时候，聚集了一大批饿鬼争食，尊者发现其中就有饿鬼母的丈夫。于是转告了它妻子的口信。

　　那个饿鬼也一筹莫展地向尊者诉说苦衷：“我背井离乡流浪到这里虽然已有十二年之久，可只有一次在一位清净的比丘擤鼻涕时，众多饿鬼蜂拥而上争夺，我才得到了一点点，除此之外一无所获，而且我自己在争抢鼻涕时，被其它饿鬼打得鼻青脸肿、遍体鳞伤。”

　　此处法义已经讲解得很明了，不需要重复讲解。这就是特障饿鬼所遭受的痛苦。

　　如此看来，无论生在饿鬼中的任何一处，都同样遭受着以饥渴为主各种各样的痛苦。对于这种情形我们应当诚心观修。想想看，我们这些人，仅仅没有吃早饭，便会觉得何等的痛苦？如果真的转生到长年累月连水的名字也听不到的地方那将如何面对呢？而投生为饿鬼的主因就是自己一毛不拔的吝啬和阻碍他人布施的悭吝，想必我们每个人以往所造下这样的恶业数也数不清，现在我们必须下定决心，尽己所能绝不转生到恶趣。修行时，要圆满具足加行、正行、后行而诚心诚意观修。

　　今天的法就讲到此。今天是藏历初二，明天是藏历初三，后天是藏历初四。从藏历初四开始召开极乐法会，极乐法会的场所为三怙主经堂，不论出家男众、女众还是在家男众、女众，不论藏族弟子还是汉族弟子，都在此经堂参加法会。

　　极乐法会期间，主要以圣者恰美仁波切所宣讲的极乐往生四因而熏修相续，主要修持往生极乐世界之法门。从总体角度而言，亚青所在的圣地是莲师加持过的圣地，也是喇嘛仁波切大恩者加持过的圣地。在这样的圣地召开极乐法会，参加者很容易往生极乐世界。

　　喇嘛仁波切在此圣地建立了亚青邬金禅修圣处，并且为了出家众和在家众能够往生极乐世界而开启了极乐法会。莲师的授记中也如是所宣：“卓莫华杰益西的化身在末法时代会降生到康巴的冲则地区，以种种方便度化众生，结缘者十万众会往生密严刹土，而且会度化无量的众生。”以此授记为缘起，亚青寺每年都会举办极乐法会。

　　参加法会之时，是不是跟随很多人一起念诵仪轨就能代替实修吗？这样念诵无法替代实修。参加法会时，每天上午两座、下午两座，共四座。以往生四因而实修，因此参加法会的每一个徒众都应将往生四因铭记于心。

　　往生四因是哪四因呢？此四因为：第一因、明观福田；第二因、积资净障；第三因、发菩提心；第四因、为了自他一切众生往生西方极乐世界而发愿回向。具足此往生四因而实修，此生临终或者中阴之时，肯定会往生西方极乐世界。为什么呢？因为往生四因是极其殊胜的修法和教言。

　　极乐法会的日期从后天藏历初四一直到藏历初十，为期七天。在法会期间，我也会为大家讲解三殊胜、往生四因或者《极乐愿文》的注解，下午会为大家灌顶。现在大家不是很明了灌顶的次序，供给师如何安排还不清楚，比如说大悲观世音的无垢莲花灌顶，或者不动佛的灌顶，或者不动佛断除轮回的灌顶，或者阿弥陀佛往生西方极乐世界的灌顶，或长寿佛的灌顶……这些次第的灌顶。

　　参加此次极乐法会的汉族弟子，因前世的夙愿能够参加如此殊胜之法会，并能够修持甚深之法，应具足欢喜心、希有难得之心、恭敬心和信心，同时应该保证戒律清净、道友和合、精进实修。

　　以上就是参加本次极乐法会的常规和法规。今天的法就讲到此，极乐法会结束以后，继续宣讲前行。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

返回目录