阿松·桑昂丹增仁波切：大圆满龙钦宁提前行引导讲记 前行讲记 第一百一十二讲 普贤上师言教-轮回过患-人道之苦-八支分苦

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阿松·桑昂丹增仁波切：大圆满龙钦宁提前行引导讲记 前行讲记 第一百一十二讲 普贤上师言教-轮回过患-人道之苦-八支分苦

　　——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲

　　蒋阳龙朵加参尊者 传授

　　阿松·桑昂丹增仁波切 传讲

　　第一百一十二讲 2013年5月30日

　　【原文】

　　己二(八支分苦)分八：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎会苦；六、爱别离苦；七、求不得苦；八、不欲临苦。

　　庚一、生苦：

　　南赡部洲的人们大多数是胎生的，中阴寻香1的神识进入父母的精血中间，逐步形成凝酪、膜疱、血肉、坚肉和支节……体验住胎的痛苦。

　　1寻香：食香者，欲界中有或中阴身，各依因缘善恶，吸食种种香、臭气味，故名寻香。梵语译作乾达婆。

　　那么，到底人在住胎时有什么痛苦呢？到了支支节节诸根都齐全的时候，胎儿会觉得母胎里非常狭窄、臭气扑鼻、漆黑一片，仿

　　佛感到了关在监狱里的痛苦。当母亲吃热的饮食时，胎儿会像置身火里烧灼一样的痛苦；母亲食用凉的饮食又会给他带来浸在冷水中一样的痛苦；母亲睡觉之际，他感到如同被大山压着一样的痛苦；母亲饱足的时候，他又觉得像夹在山崖间一样痛苦；母亲饥饿的时候，他会有如堕入万丈深渊般的痛苦；母亲在行住活动的时候，他也觉得像被狂风席卷一样的痛苦。

　　就这样住胎月数圆满以后，紧接着就面临出生的时刻。人在出胎降生时，由于三有业风的吹动，致使头足倒转，也就是大头朝下，当通过产门时，好似被一个大力士拉着脚拽出来摔在墙壁上一样痛苦。从经过整个盆腔中间出来的过程中，就好像通过(铁斧头上的)铁孔一样痛苦。如果母亲产门过于狭窄而生不下来，也许就这样惨死在母亲的肚子里，或者母子二人同归于尽，就算侥幸没有送命，但也已经感受到了接近死亡的痛苦。莲花生大士曾经形象地说：“母子二人中阴迈半步，母除颌骨余骨皆分裂。”

　　婴儿生下来之后被放在垫子上，这时他觉得像落到了荆棘丛中一样；当护士剥脱背上的胎膜时，他又觉得似乎活活剥皮一般；在擦拭他身上的不净物时，也感受好像在用荆棘鞭子抽打自己；当母亲满怀慈爱将他抱在怀里的时候，他反而觉得像雏鸡被鹞鹰叼捉一样的痛苦；当在他的头顶涂敷酥油2时，犹如被捆绑起来丢进坑里一样；当把他放在睡床上时，他感到沉溺在粪尿里一样。当然，作为婴儿，不管是饥饿、口渴、疼痛还是苦恼，他也只能是嗷嗷啼哭。

　　2涂敷酥油：藏族的风俗，小孩出生后祝愿吉祥的仪式。

　　随着岁月的流逝，昔日的婴儿也在不断地发育成长，当到韶华之年，表面看来青春美满，但实际上人的生命在一天天地缩短，正一步步地走向死亡。

　　今生尘世的一切琐事没完没了，就好像水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现，而且这一切也都是与罪业紧密相联，结果也只能成为恶趣之因罢了。

　　庚二、老苦：

　　轮回的事情无有实质性可言，也始终没有一个完结的时候，正在吃喝玩乐享受生活之中，不知不觉就已感受到了衰老的痛苦。人到了垂暮之年，周身体力逐渐衰退，再香再好的食品也消化不了；眼根视力减退，老眼昏花，根本看不到远处的景物或细小的物体；耳根衰退，无论别人说话声音大小，都听不清楚；舌根衰退，品尝不出饮食的味道，而且说起话来也是口齿不清；意根衰弱，神志不清、非常健忘，总是昏昏沉沉；口中原有的两排牙齿脱落，嚼不动坚硬的食物，说起话来吞吞吐吐；体温失调，衣服稍微有些单薄，便会感觉冷得要命；支撑力下降，实在无法承受沉重的衣服；虽然他们渴望欲妙受用，怎奈心有余而力不足；由于身体的风脉衰退而造成承受力、忍耐力极其薄弱；经常受到众人的欺辱，感到万分绝望，徒生苦恼；因为身体的四大紊乱，又要遭受百病萦身、多重损恼的折磨，行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁，感到困难重重。

　　——《普贤上师言教》

　　【正文讲解】

　　顶礼大恩根本上师！

　　祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！

　　愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而

　　宣讲。

　　此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师，暇满难得和寿命无常已宣讲完毕，今天宣讲“第三、轮回过患”。

　　轮回过患分二：总的思维轮回之痛苦和分别思维六道各自之痛苦。总的思维轮回之痛苦已宣讲完毕，今天宣讲“第二、分别思维六道各自之痛苦”。六道之痛苦分为三善道和三恶道，三恶道已宣讲完毕，今天所宣的是三善道。三善道中首先宣讲人道的痛苦，人道众生仍被三大根本苦所缚，同样被生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、不欲临苦、求不得苦等八大支分苦所缚。三大根本苦已宣讲完毕，今天宣讲八大支分苦中生苦和老苦。

　　今天所宣之法分为宣法之方式和所宣之法之次第，即闻法的方式和所闻法之次第。我时常教诫大家应无误无颠倒地取舍动机和行为而闻法非常关要，因此大家应如之前所宣讲的要求般，一定要无误、无颠倒地取舍动机和行为而如理如法地听闻今天的法。今天所宣之法首先是人道众生之痛苦。

　　己二(八支分苦)分八：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎会苦；六、爱别离苦；七、求不得苦；八、不欲临苦。

　　庚一、生苦：

　　南赡部洲的人们大多数是胎生的，中阴寻香的神识进入父母的精血中间，逐步形成凝酪、膜疱、血肉、坚肉和支节……体验住胎的痛苦。

　　那么，到底人在住胎时有什么痛苦呢？到了支支节节诸根都齐全的时候，胎儿会觉得母胎里非常狭窄、臭气扑鼻、漆黑一片，仿佛感到了关在监狱里的痛苦。

　　不管投生到六道何处，都是痛苦之自性。我如是宣讲“是而如是”痛苦之自性，你们应该如是般而修心。为什么呢？现今很多人把痛苦的轮回认为是安乐之处，而且无法认识所造作皆是痛苦之因，因此我宣讲“是而如是”痛苦之自性，希望你们“是而如是”去思维而修心，令自相续生起出离心，否则相续无法生起厌离心和出离心。

　　之前我曾宣讲三恶道之痛苦，很多人认识到三恶道是痛苦之自性，但是会认为三善道具足安乐吧。三善道仍然没有超越痛苦之自性，昨天宣讲三善道之人道众生被三大根本苦所缚，今天接着宣讲人道之生苦，仍然是痛苦之自性。

　　南赡部洲或者这个世界的人们大多数是胎生的，中阴寻香的神识进入父母的精血中间之后，自然要体验住胎的痛苦。

　　投胎的过程为：以中阴寻香神识为近取因，融入父母的精血中以后，逐渐形成凝酪、膜疱、血肉、坚肉和肢节……如是形成而遭受着住胎的

　　痛苦。

　　“中阴寻香”指的是：已经舍弃前世的身体，还未得到后世的身体，处于中阴这样一种状态，中阴身众生依靠燃烧焦烟的香味维持生命，此称之为中阴寻香。

　　此神识为近取因融入父母的精血中后，几乎就形成了所依身。而此时中阴寻香的神识，已经舍弃了前世的身体，还未得到后世的身体，处于痛苦之中。最后近取因神识融入父母精血之中，于四十九天中逐步形成凝酪、膜疱、血肉、坚肉和肢节，住胎时遭受着如同被火所焚烧、被风吹毁或者被土所压等不可思议的痛苦。

　　那么，到底人在住胎时有什么痛苦呢？到了支支节节诸根都齐全的时候，胎儿会觉得母胎里非常狭窄、臭气扑鼻、漆黑一片，仿佛感到了关在监狱里的痛苦。

　　住胎时首先形成凝酪、膜疱、血肉和坚肉，一两个月以后形成肢节，最后肢肢节节和诸根都会齐全。此时的胎儿会觉得母胎里非常狭窄、臭气扑鼻，而且漆黑一片，仿佛感到关在监狱里的痛苦。

　　当母亲吃热的饮食时，胎儿会像置身火里烧灼一样的痛苦；母亲食用凉的饮食又会给他带来浸在冷水中一样的痛苦；母亲睡觉之际，他感到如同被大山压着一样的痛苦；母亲饱足的时候，他又觉得像夹在山崖间一样痛苦；母亲饥饿的时候，他会有如堕入万丈深渊般的痛苦；母亲在行住活动的时候，他也觉得像被狂风席卷一样的痛苦。

　　就这样住胎月数圆满以后，紧接着就面临出生的时刻。人在出胎降生时，由于三有业风的吹动，致使头足倒转，也就是大头朝下，当通过产门时，好似被一个大力士拉着脚拽出来摔在墙壁上一样痛苦。从经过整个盆腔中间出来的过程中，就好像通过(铁斧头上的)

　　铁孔一样痛苦。如果母亲产门过于狭窄而生不下来，也许就这样惨死在母亲的肚子里，或者母子二人同归于尽，就算侥幸没有送命，但也已经感受到了接近死亡的痛苦。莲花生大士曾经形象地说：“母子二人中阴迈半步，母除颌骨余骨皆分裂。”

　　婴儿生下来之后被放在垫子上，这时他觉得像落到了荆棘丛中一样；当护士剥脱背上的胎膜时，他又觉得似乎活活剥皮一般；在擦拭他身上的不净物时，也感受好像在用荆棘鞭子抽打自己；当母亲满怀慈爱将他抱在怀里的时候，他反而觉得像雏鸡被鹞鹰叼捉一样的痛苦；当在他的头顶涂敷酥油时，犹如被捆绑起来丢进坑里一样；当把他放在睡床上时，他感到沉溺在粪尿里一样。当然，作为婴儿，不管是饥饿、口渴、疼痛还是苦恼，他也只能是嗷嗷啼哭。

　　随着岁月的流逝，昔日的婴儿也在不断地发育成长，当到韶华之年，表面看来青春美满，但实际上人的生命在一天天地缩短，正一步步地走向死亡。

　　今生尘世的一切琐事没完没了，就好像水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现，而且这一切也都是与罪业紧密相联，结果也只能成为恶趣之因罢了。

　　以上法义内容为生之痛苦。人从婴儿到儿童不断发育成长，认为自己青春美满，但实际上一步一步走向死亡。虽说他们正值韶华之年，但实际上今生尘世的琐事仍然没完没了，如同水面的波纹一样，此起彼伏；而且所做的一切与罪业相联，成为恶趣之因，仍将遭受着痛苦。即使处于成长阶段的人们也没有超越痛苦，仍被生苦所缚，接着会遭受老苦。

　　庚二、老苦：

　　轮回的事情无有实质性可言，也始终没有一个完结的时候，正

　　在吃喝玩乐享受生活之中，不知不觉就已感受到了衰老的痛苦。人到了垂暮之年，周身体力逐渐衰退，再香再好的食品也消化不了；眼根视力减退，老眼昏花，根本看不到远处的景物或细小的物体；耳根衰退，无论别人说话声音大小，都听不清楚；舌根衰退，品尝不出饮食的味道，而且说起话来也是口齿不清；意根衰弱，神志不清、非常健忘，总是昏昏沉沉；口中原有的两排牙齿脱落，嚼不动坚硬的食物，说起话来吞吞吐吐；体温失调，衣服稍微有些单薄，便会感觉冷得要命；支撑力下降，实在无法承受沉重的衣服；虽然他们渴望欲妙受用，怎奈心有余而力不足；由于身体的风脉衰退而造成承受力、忍耐力极其薄弱；经常受到众人的欺辱，感到万分绝望，徒生苦恼；因为身体的四大紊乱，又要遭受百病萦身、多重损恼的折磨，行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁，感到困难重重。

　　轮回的事物无有实质性可言，没有一个完结的时候。每个人到头来都会遭受衰老的痛苦，被老苦所缚。

　　轮回实在无有实义，每个人都遭受着这样的痛苦。刚从母亲胎中生下来的时候开始，刹那、刹那间已经接近死亡，但是人们无法认识这一点。到了十岁、二十岁稍稍能够独立思维的时候，此时所造作的仍是护持亲友、调伏怨敌等恶业之因，无法脱离痛苦；而且人们无法认识到自己离死亡越来越近，当他越来越接近老苦时，反而会认为自己越来越兴盛、越来越茁壮成长，实际上他正在靠近老苦。

　　很多人无法认识到老苦。如果听到别人对他说：“哦，你越来越兴盛，你越来越成长了。”他也认为自己在成长，根本无法认识自己与死亡越来越接近，自己会越来越衰败，越来越痛苦。

　　世间有这样一种玩笑。比如对一个人说实话：“你的头发已经白了。”这个人会反驳说：“没有！我还年轻，我头发还没有白。”他没有发觉自

　　己的头发已经白了，也没有发觉走路时自己因腿痛而无法走动，最后在不知不觉中面对老苦。

　　到了老年，此时体力已经衰退，再香、再好的食物一吃到肚里，也可能导致胃痛、腹泻、呕吐或无法消化。此亦为老之痛苦。

　　老年时视力减退，此时根本看不见远处的景物或者微小的物体，必须戴着眼镜才能看清，有些老人戴着一层眼睛，有的戴二层、甚至三层眼镜。虽然他们没有发觉自己年老，仍然遭受着老苦。比如说有些人戴上眼镜以后，根本不知道自己正在遭受着老苦，仍然说：“我以前看书看得太多了，所以视力不好。”或者说：“因为我以前得过某种眼疾，所以视力不好。”他们根本无法接受自己已经年老的事实，不肯承认自己正在承受着老之痛苦。

　　在座的大众中戴眼镜的僧众不认为自己因为衰老而戴眼镜，却认为自己以前看书或读书太多而导致戴眼镜。要认识到自己正在衰老，现今因四大衰退而戴眼镜。如果别人对他讲：“你的眼睛视力减退，你已经老了。”他会反驳说：“我没有老，我还年轻。”他根本不承认自己年老，但是视力减退已经出现衰老之相。

　　藏地有些人认为眼镜是一种装饰，戴上眼镜很威严、很庄严，但是这些人根本不是这样，他们因为衰老之相而戴上眼镜。如果没有衰老的人，戴上眼镜会感觉恶心呕吐，或者太阳光照射眼镜会形成强光。

　　同样年老耳根衰退以后，无法听清楚别人讲话内容，于是反复地问对方：“啊？你在说什么？你在说什么？”此等仍是衰老之相。此地有位老年人到别人家做经忏时，这家人问他：“你辛苦吗？”老人回答说：“我不喝茶！我不喝茶！”当这家人让他喝茶的时候，老人回答说：“我不辛苦！不辛苦！”此等属于年老衰弱、衰败之相。

　　在座的大众一天一天地步入年老，大众要认识此等衰老之相，也要

　　认识被老苦所缚之相。

　　年老舌根衰退以后，品尝不出饮食的味道。通常二三十岁一过，就会出现衰老之相。年老以后，说话吞吞吐吐，言语不清楚；以前吃饭感觉很香，此时吃任何东西好像味道不足、盐也不足，或者感觉到冷热等种种不适宜。此等为衰老之相。

　　接着是意根衰弱。年老意根衰弱之后，神志不清，非常健忘，总是昏昏沉沉的，凡是说过的或者记得的一点事儿总是颠颠倒倒、是非混淆。此时虽然不会生起种种妄念，但总是处于昏昏沉沉的状态当中。此是什么？此为意根衰弱之相。

　　衰老以后，口中的牙齿会脱落，咬不动坚硬的食物，说话也吞吞吐吐、说不清楚，遭受如是痛苦。

　　之前有一位名叫阿克隆的老僧人，他是女众的管家，现今已示现圆寂。当时他七十岁，因为走不动，所以手持拐杖；眼睛看不见，就戴上眼镜；口中的牙齿脱落，无法嚼动食物，于是安上假牙；因为他感觉走路腿脚沉重，无法拖动重鞋，因此他经常穿着一双很轻的拖鞋。

　　那时候僧众不是很多，约有一两千人。有一天区分有寂结束以后，大家回到铜色吉祥山见者具义经堂一起回向，回向结束以后大众解散。这时候有位女众为了方便穿鞋，就坐到经堂的门口而没有坐到中间过道。当时年老的阿克隆看到后非常生气，呵斥女众的时候口中的假牙掉了下来，大家开始笑；阿克隆听到笑声非常生气，当他想站起来的时候，手中的拐杖也掉了，大家又笑了；接着阿克隆去捡拐杖时，戴的眼镜又掉了，大家又继续笑；这时阿克隆非常生气，跑过去用脚踢那个女众，结果脚上穿的拖鞋也掉了，大家哄堂大笑。当时我认识到老年就是这样的痛苦，真的是这样的。年轻的僧人们根本不应该笑话他，应该悲悯他。想想看：当时他的体力衰弱，他倒在地上的时候是多么地疼痛，所以不

　　应该笑话他，老年的痛苦就是这样的，应该对他生起悲悯之心。

　　有些人认为老年人好像故意装成这个样子，其实不是的，老年的痛苦真的是这样。汉族弟子中一些老年人来拜见我的时候，因为眼睛不好而戴着眼镜，口中牙齿脱落而戴上假牙，身体和手都在发抖。因为他们耳根、眼根衰退以后，既听不清楚，也看不清楚，于是非常靠近我。当他们和我讲话时，口中喷着口水，此时侍者让他们远离我一些，因为他们耳根、眼根衰退，看不见或听不见之故，仍然继续靠近我。老年人就是遭受着这样的痛苦。

　　很多人认为老年人是肮脏的而欺凌他们、讥笑他们，此时这些老年人心里充满痛苦。

　　年老以后体力衰退、体温失调，哪怕衣服稍微单薄就会感觉很冷；此时支撑力下降，无法承受很重的衣服；此时老年人渴望享受妙欲，但因衰老心有余而力不从心。老年人身体风脉衰退以后，他的承受力和忍耐力非常薄弱。此时老年人如同小孩般，容易高兴，也容易悲伤；容易热，也容易冷，受着如是痛苦；而且众人认为老年人很肮脏而欺凌、欺辱老年人。世间有这样一种谚语：“老狗老马老人受人欺，新人新马新狗受人爱。”世间人把所有不好吃的食物让老人吃，把最差的地方让老人居住。

　　虽然有些老年人有孝顺的儿女，他们仍然遭受着痛苦，为什么呢？他们的心里仍然不快乐。因为身体四大不调之故，经常遭受头痛、眼痛、牙齿痛、胃痛、腿痛或者腹痛等等诸多病痛，几乎每天都在疼痛之中。如果他们的子女是低劣之人，就会呵斥这些老年人：“你今天痛、明天也痛！你不要装蒜！你天天都喊痛，不可能这样！”这些老年人会遭受此等痛苦。

　　以上内容为人道老之痛苦，今天的法就讲到此。

　　今天下午一点钟，召集亚青的堪布、活佛、男众管家以及工作人员在宾馆楼上开会商议。你们应该知道所商议的内容，希望你们准时参加。明天下午一点钟是女众管家和工作人员在宾馆楼上开会商议，希望汉族女众工作人员届时参加。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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