圣者言教 第五课(九)念恩

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圣者言教 第五课(九)念恩

　　【在做母亲之时，如同现世父母，以布施身体、养育生命、给予食财、令入佛门等无量恩德抚育，庇护我等免遭无量损害，成办无量利益。】

　　母亲对我们的恩德无量无边，修行中我们主要从以下几方面思维母亲的恩德。

　　首先是【布施身体】。从我们入胎直到出生之前，是父母布施给我们这个身体。如果没有父精母血之缘，我们不会有这个人身。细致想想，母亲怀胎十月，承受了多少痛苦？从我们入胎开始，母亲就有了早孕反应，每天恶心呕吐，不思饮食，但为了我们的正常发育，母亲忍受着痛苦，即便吃了会吐，也强迫自己吐了再吃。待我们一天天长大，母亲的腹部也一天天膨隆，虽然行动不便，母亲还是每天拖着沉重的身体，不仅要坚持工作、操持家务，还要为我们的到来做各种准备。待我们发育成熟，母亲忍受着分娩的巨大痛苦，把我们带到这个世界。如果没有母亲，我们可能至今还在中阴界漂泊，感受着种种痛苦。

　　第二是【养育生命】。刚刚出生来到这个世界的我们，一副蔫巴巴半死不活的样子。说是活人，如同死人般连头也抬不起来；说是死者，还有一小口气。虽然在养育我们的过程中，母亲感受了很多痛苦，但母亲仍以极大的欢喜心迎接我们的到来，把我们如珍宝般搂在怀中，一直用最大的爱心和耐心抚养我们。如果当时父母把我们搁置一旁不管不顾，可能只要几个小时，毫无生存能力的我们就已经不在这个世上了，所以我们的生命也是父母恩赐的。

　　记得当时我在高原地方讲解修心七法的时候，有个出家人说，他几岁的时候，母亲就弃他另嫁，所以他从小就没得到多少母爱。如今修菩提心的时候，他的障碍非常大。我告诉他，这时候应该多观想母亲布施身体和养育生命之恩德。若没有母亲，我们有这个人身吗？出生后母亲若没有照顾我们，而把我们丢弃在外，我们可能早已不在人世。所以，我们的身体和生命都是母亲赐予的。特别是我们现在所具有的一切福报和智慧，都是基于我们的人身和生命，我相信通过这些角度去观待，就会知道母亲的恩德。

　　第三是【给予食财】。我们出生时，身上无衣，口中无食，两手空空来到这个陌生的世界。出生后所有的一切资生之物都是慈祥的父母赐予给我们的。无论我们出生的家庭贫困或者富裕，父母都会尽己所能，把最好的一切毫无吝惜地给予我们。细致想想，从出生到长大的整个过程，无论口中所食、身上所穿、生活所用，一切的一切，有哪一样是我们自己带来的？有哪一样不是父母赐予的？从这个角度，能更深刻地体会父母对我们的恩德。

　　最重要的是【令入佛门等】。这是父母对我们的出世间恩德。在一个信仰佛教的家庭中，令我们趋入佛门的是父母。比如在高原地方，很多家庭的父母都会送儿女出家修行，并在儿女修行期间，供养资生之具。在父母拜见高僧大德的时候，也会带着儿女，请高僧大德做加持。父母这么做的原因，是因为他们已经认清唯有佛法才能带来生生世世的利益，不仅自己进入佛门获得利益，还要让儿女去享受这个福报。

　　但如今在汉地，由于历史上出现过很多大曲折，再加上不具备宿世善因的缘故，当今信仰佛教的人还是非常稀少的。父母引领子女进入佛门，可能更少。这时如何忆念父母对我们的出世间恩德？此时当思维，为了成办佛果，我们必须从生起慈悲心开始。作为一个初行者，若没有所缘的对境，我们怎么可能生起这样广大无边的慈悲心呢？比如，我们修行布施，必须有布施的对境；我们修行安忍，必须有忍辱的对境。如颂曰：“若无生嗔境，于谁修安忍。”所以，菩提道上一切积累资粮、净除业障的对境，无一不是大恩父母。这些恩德都包括在【令入佛门等】的【等】字中。

　　【庇护我等免遭无量损害，成办无量利益】。母亲在养育我们的整个过程中，自己承担了所有的烦恼和痛苦，却把一切快乐赐予我们。甚至为了我们，她们不惜舍弃一切。因此在养育我们的整个过程中，母亲的恩德无量无边。

　　知道这些道理以后，平常在从事一切善法之前，都要想到为天下所有一切众生离苦得乐。

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