圣者言教 第六课（十五）因势利导是佛法最殊胜之处

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圣者言教 第六课（十五）因势利导是佛法最殊胜之处

　　有很多修行人对佛法的很多道理不是很了解，却又喜欢胡乱猜疑，因此在修法过程中烦恼不但没有减少，反而更多，这对修行人而言是非常不值得的。为了避免此等过失，我们所传讲的佛教宗旨、佛教为何会形成三乘教法、以及在成办解脱的过程中应该如何行持等一系列道理，都要铭记心中。

　　我在汉地时，常常有人问我：“你是藏传佛教的导师，而我信仰的是汉传佛教，请问汉传佛教与藏传佛教的差异是什么？”我想，若从汉藏佛法的传承时间而言，汉地佛教的历史更为悠久，但释迦牟尼佛的教法源于印度，因此佛教初现于世时，汉地和藏地都没有佛教，这方面汉藏两地是一样的。随着佛法传入藏地与汉地，后期才有汉传佛教、藏传佛教之分，汉传佛教与藏传佛法的叫法也随之而生，但佛法之间有什么差异吗？当然没有丝毫之差异，都是释迦牟尼佛的教法。但我们现前讲解小乘、大乘与密乘三乘教法的差异，不是从名词上，而是从引导方便上为大家做辨析。

　　现前世上有很多导师都在教授解脱之方便。有些导师说灌顶最好，成办解脱的唯一条件就是灌顶；有些导师说放生是成办解脱唯一的条件；还有些导师可能说，唯有闻思才能成办解脱……如果你有十个导师，可能十个导师会告诉你十种不同的方便。很多人都会因此而心生烦恼，不知该如何是好。

　　比如你目前主要行持的善法是放生，当你到倡导以闻思为主的导师面前汇报时，导师不会直接指责你放生没有功德，但还是会告诉你不符合导师的教言，应该多去闻思。如果你目前主要以闻思为主，当你到要求念佛为主的导师面前时，你还是不合格。所以很多人内心就很疑惑，不知道怎么做才是正确的。当然，我们把所有善法都做一遍是不可能的。这时候我们要知道，在依止导师并对佛法有所了解以后，要懂得如何在一法中圆融一切法，这时候形式既重要，又不是最重要的。若不懂得这些道理，很多人都会在一个地方不断打圈，并且每天都会烦恼于“修这个传承的法是否违背另一个传承？”“修这位导师的法是否违背另一位导师的教言？”等，这是非常不值得的。

　　正如我们之前所言，由于众生根机不同，调伏内心成办解脱之法也形成不同的方便。因此小乘、大乘和密乘都是释迦牟尼佛的教法，这一点没有丝毫不同，但是针对不同根机，三者又有差异，修行者要懂得这个道理。这样一来，相信你就不会再有那么多的疑惑和烦恼，也再不会去诽谤其他传承。

　　正因为众生根机千差万别，所以佛教才会分为三乘教法，甚至广开八万四千方便法门，目的都是为了接引众生。因为一切有情众生都是有缘者，若仅仅以一种标准要求一切众生，可能有些众生能被摄受，另一些众生就无法与解脱结缘。为令一切有情众生皆能趋入解脱正道，我等导师释迦牟尼佛在调顺一切众生心相续的时候，根据不同的根机设立不同的方便道，这正是佛教最善巧也是最殊胜的地方。

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