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净界法师：四念处之观受是苦
发布时间：2014年03月08日
四念处之观受是苦
净界法师
好，我们看下一个，观受是苦。爱取的烦恼，它一定是两个之间的作用，一个能爱取，一个所爱取。色身是所爱取，那么是谁来爱取色身呢，谁来领受呢？就是我们的感受，因为我们放纵自己的六根，这种感官的感受，才会无止尽的去攀缘色身。所以我们对治了所攀缘的这个色身以后，还要去对治这个能爱取的这个受，观察这个感受，其实都是痛苦的。
好，我们把它念一遍：
妄想驱驰，吸揽前尘作所依，业感原无意，苦乐随因异，苦果实堪悲，酸辛难比，世乐虽荣，享尽愁还至，切莫把五欲尘劳枉自迷。
好，这个偈颂，蕅益大师也是分成三段，第一个先讲讲这个感受，我们这个六根里面，那个感受是怎么来的，妄想驱驰，吸揽前尘作所依。这个所依，唯识学叫做神识，我们这个六个，眼识、耳识、鼻识乃至于这个意识。
这个六识它在产生了别活动的时候，要有一个根来做依止，所以这个所依就是六根的感受，就是见闻嗅尝觉知，这个所依的这个根是怎么来的呢，是妄想驱驰,当初一念的向外攀缘的一念的妄动的妄想然后再结合，这个吸揽就是吸取六尘，一念的妄想再吸取这个色声香味触法六尘的结合，就创造了六根的感受。
这个地方说明一个事实，我们本来没有感受的，所以我们站在没有感受的角度来调伏感受，我们本来是清净的。但是我们现在是这样，我们习惯用感受来获取快乐，我们一定要经过感受来追求快乐，把感受当一个桥梁，这是非常不好。
其实快乐不一定要透过感受，你慢慢修行你要想，因为你内心有法喜,你拜一部八十八佛，你很快乐,你打坐念佛念个十五分钟，心里专心听你的佛号，你很快乐,你根本整个过程都没有动，都摄六根，你那念佛当中六根都收摄，哪有利用感受呢。
所以你要慢慢了解，快乐不一定要透过感受，而透过感受是不好的，透过感受给你的快乐，你都要付出代价的，你一定会起烦恼，它不是一个很好的管道，我们其实就是要快乐，是吧，但是我们不要透过感受，来自于内心的忆佛念佛，心与佛合，心与道合，这种快乐是没有过失的快乐，是绵延不断的快乐。
不要说出世间的圣道，诸位，外道的禅定，那种三昧乐，他就没有经过感受了。他那个三昧乐现前的时候，他身心世界，离喜妙乐地，充满身心，他根本不是透过六根,因为禅定的人六根早就收起来了，他的六根全部枯萎了，暂时不活动了，他哪有六根呢，他有六根活动，他根本不可能得禅定。
所以我们今天要调伏六根的感受，首先你要知道，你其实可以不要它获取快乐，最低级的快乐才是透过感官的功能，这最低级而且最有过失的。问题最严重的就是透过感受，因为感受带动了攀缘心，带动了烦恼，带动了罪业，无量无边的过失，都从感受开始活动。
所以你看所有的修行人，只要要了生死的，出世间的，一定要先都摄六根，先把感受收起来。当然我们以前习惯透过感官的这个道路来获取快乐，所以有些人会有点不舍，你不要怕，你照样有快乐，不要透过六根的管道，你会有比六根给你的快乐更多的快乐。
你相信佛陀的话往前走，你会得到更殊胜的快乐。所以在这个地方就是说，圣人的心是快乐的，但是他根本没有凡夫的感受，他没有透过快乐，没有透过感受来获取快乐。
所以这个事情你要先知道，感官是一个最低级的快乐,先把六根收起来。好，我们有这个心理建设以后，其实我们是不需要六根的，这个时候，你就有资格来对治它了，这个感受它受了什么影响呢，当然受了业力的牵引，业感原无意，苦乐随因异。
其实因果，当然因果它是没有主导性，它也没有设定目标说，给谁快乐，给谁痛苦，它完全是循业发现。所以我们一个人，会堕落到业力的这个蜘蛛网，你就是用感受，你跟着感觉走，你就一定会跟着你的业力跑，你该遇到谁，该跟谁结婚，会有什么事你就一定跑不掉，因为感受，它就是跟着业力走的。
我们先不讲来生了生脱死，如果你今生不喜欢被业力牵引，要活得自在一点，你感受要收摄一点，因为这个业力它牵动感受。
第二个，苦果实堪悲，酸辛难比,这个痛苦的感受，你在业力当中活动，业力变现很多的境界让你去受用，你可能会碰到逆境，你辛酸难比，当然你也会碰到顺境，种种的快乐，但是它终究是无常，你总有一天还是会失望。
所以透过感受来获取快乐，第一个，你不一定快乐；第二个，就算你得到快乐，你也会失望，你终究还是痛苦，而且你这个过程，还沾满了很多烦恼跟业力，所以透过感受是非常不好的。所以我们总结，切莫把五欲的尘劳枉自迷，不要再去用你的感受，在财色名食睡的境界活动了，赶紧把感受收起来吧。
这个前面这两块，观身不净，观受是苦，一个是对治所贪爱的色身，第二个是能贪爱的感受，这两个是很重要的。我们平常就要不断的，不断的去训练，把六根慢慢慢慢的往内收。
佛法修学概要——195
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