界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十二)～G

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界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十二)～G

　　912经叙述众生皆依之二边，若离二边即为中道。所谓两边就是指两个极端，要么极左要么极右，无法做到中国古人所讲的“天人合一”。佛陀所指的“两边”是：

　　一、“乐著卑下、田舍、常人凡夫五欲”，也就是普通人的生活。

　　二、“自苦方便，不正、非义饶益”，主要是指投机钻营之类甚至违法犯罪行为。

　　第一种情况和第二种情况又可各分为三种。

　　一、“乐著卑下、田舍、常人凡夫五欲”：

　　1、非法滥取(求财的手段不合法)，不以安乐自供，不供养父母，只顾自己，丝毫不顾及他人。

　　2、获取钱财的手段有时合法、有时非法。赚来的财富不仅自己享用，也给家人及兄弟朋友享用，同时也时不时地供养出家人。

　　3、获取钱财的途径是合法的，他们用赚来的钱，大家都可以享用。

　　这里又将受欲者分为三种：卑下的受欲者、中等的受欲者以及胜人的受欲者。卑下的受欲者非法求财获利，没有任何的宗教信仰；中等的受欲者求财的方式时而合法时而非法，但能有一定的宗教信仰，比如说求升天；胜人的受欲者是指合法求财，具备宗教信仰，比如说愿意命终后求生天界。

　　二、“自苦方便，不正、非义饶益”：

　　1、自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修种种苦行，精勤方便住处住，彼不能现法得离炽然、过人法、胜妙知见安乐住。——极端苦行，可是最初去犯戒污戒，现法之中无法求取出离，修持始终不得要领。

　　2、自苦方便枯槁活，始不犯戒污戒，而修种种苦行，亦不由此现法得离炽然、过人法、胜妙知见安乐住。——从事无益于身心的苦行，开始时并不犯戒污戒，但是仍不得现法远离烦恼，也无法获得过人之法。

　　3、自苦方便枯槁活，不初始犯戒污戒，然修种种苦行方便，亦不能现法离炽然、得过人法、胜妙知见安乐住。——修习极端苦行，初始并不犯戒污戒，但是其修行种种“苦行方便”(并不教条)，然而并不修得实际的益处。(5.3.)

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