界定法师：漫说《中阿含》(卷三十二)～D 优婆离经(六)

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界定法师：漫说《中阿含》(卷三十二)～D 优婆离经(六)

　　(六)

　　这位耆那教的中兴祖师，亲自率领着自己的五百位上首大弟子，朝着优婆离府第的方向，浩浩荡荡而来。但是，他们在意欲进门之时，被守门的卫士又一次无情地拦下。

　　守门人将前面所说之言，对大雄祖师再次作了复述。

　　尼犍亲子对守门人说：“我们并不是来乞食的！我们只想面见优婆离居士！”

　　守门人对尼犍亲子说：“大师请在此稍等片刻，容我等进去向主人禀报。”

　　优婆离早就料定了尼犍亲子的到来，此时他心境坦荡，毫不畏惧。当他听到报告之后，就吩咐手下人：“你等将家中的大会客厅收拾一下，并敷设好床座，我将派上用场。”

　　那些家丁不敢怠慢，赶紧依照主人的吩咐，将大厅布置得庄严肃穆。在大厅的正中央，敷设着一具“极高广大，极净好敷”的床座，格外醒目。

　　当一切布置妥当后，优婆离居士“结跏趺坐”于那张巨大的床座之上，然后告诉守门人：“你们去告知那位尼犍亲子一行，请他们进来说话吧！”

　　尼犍亲子带领着五百位大弟子，从前面至于中门，然后依次进入大厅之内。

　　优婆离居士远远地看到尼犍亲子以及他们弟子们，便说：“请大家随意而坐，不要拘束。”

　　当尼犍亲子以及他的五百位弟子们，一进客厅，见到大厅中央那张既广又大的床座，都想这个座位肯定是为尼犍大师预备的吧！当大家见到优婆离居士自己端坐其上时，个个都惊诧不已，简直是目瞪口呆！中央首座已为优婆离所占据，那么身为精神导师尼犍亲子大师应该坐哪呢？大家此时面面相觑，显得尴尬不已。此时，作为祖师的尼犍亲子难堪无比。相当初，优婆离居士对他是顶礼膜拜，无上恭敬；而今却是如此冷漠，连正座都不让一下，着实让这位大师脸上红一阵白一阵，简直是无地自容。

　　尼犍亲子对优婆离说：“居士，汝应尔耶？自上高座，结跏趺坐，与人共语，如出家者学道无异？”他的意思是说，你优婆离居士怎么能这样呢？你自己跑到高座上端坐着，像出家沙门一样与我们说话，似乎不太妥当吧？

　　优婆离居士听后，微微一笑：“大师，这个座位是属于我们家中之物啊，我好像有权支配它们吧？自己家的床座，我想坐哪就坐哪，还用得着人家来指手划脚吗吗？”

　　尼犍亲子听后，他想了想，也是啊，这床座本来就是人家的嘛，何必计较呢？于是他就随意找了个座位坐下，然后问道：“居士，你原本是去降伏那个大沙门的，可是你最终却被人家降伏了。我倒想听听，这其中到底是什么原因，你能说说吗？”

　　优婆离说：“大师，请听我打几个比方，联明的人一听，就知道是怎么回事了。”接下来，优婆离开始作了一个形象的譬喻：

　　有一个梵志，在中年之际，娶了一位年青漂亮的女人，两人十分恩爱。没过多久，他的妻子怀孕了。大约快到预产期的时候，妻子对丈夫说：“我们的孩子很快就要降临这个世间了，你到集市上去，买几件小孩子喜欢的玩具回来。”

　　梵志一听，觉得有道理，于是就立即来到集市之上。看着琳琅满目的玩具，他倒犯起愁来。他想，孩子尚未出生，是男是男不得而知；我到底是买男孩的玩具呢，还是买女孩的玩具呢？他想来想去，总是拿不定主意，结果空着手跑回家来。

　　妻子一见丈夫两手空空，就问是怎么回事？梵志对妻子说：“玩具的事情你不要操心，你只管安心滋养身体。当我们的孩子生下来了，你还怕我不给他(她)买玩具吗？”

　　妻子听后对丈夫说：“孩子生下来后，家里肯定很忙碌，你还是提前把玩具买回来吧！”

　　丈夫一听，便问：“那你说我是买男孩的玩具呢，还是买女孩的玩具？”

　　妻子一听，心里也没个准谱。她只是一个劲地催促丈夫尽快把玩具买回家来。可是她的丈夫却一直追问到底是买男孩子的玩具，还是买女孩子的玩具，结果二人闹得很不愉快。

　　后来梵志的妻子也实在不想再争吵下去，索性说：“那你干脆去买一只小猴子来家，作为我们未来孩子的玩具吧！”梵志听后，就依着妻子的吩咐，到集市上买了一只小猴子来家。

　　当梵志满怀欢喜地抱着小猴子返回家门的时候，妻子却对猴子那是一百个不满意。她一会儿说这里不好，一会儿又说那里不好。最后把梵志弄糊涂了，问妻子到底是哪里不好？妻子说：“这个小猴子的毛色不好看，而且毛色暗淡无光。这样吧，你拿着这个猴子到染房去，把猴子染成黄色，然后想办法再小猴子浑身发出光泽来。”

　　梵志闻后，便奉妻命来到染色铺里。他取出小猴子对老板说：“劳驾你一下，请你把我这只猴子身上的毛染成黄色，然后再想方设法使其浑身发出光泽。”

　　染房老板听后，说将猴毛染成黄色，应该不成问题。但是若要让黄毛再弄出光泽来，恐怕做不到。因为小猴子经不起那么摆弄，弄不好就把猴子摆弄死了。再说任凭你如何摆弄，猴子身上也无法散发出光泽来啊！

　　在说完这个譬喻之后，优婆离对尼犍亲子说：“大师，你所说的那些东西和这个猴子是一个道理。你的那些说教，都经不起人们反复推敲和追问的，如果推敲追问，你的说教就会漏洞百出，甚至像那只猴子一样被摆弄而死，因为你的说教里，根本就没有真理的光泽(光芒)。你的那些愚痴说教，只能迷惑那些愚蠢的人，却不能感化那些充满智慧的人群。”

　　为了进一步说明道理，优婆离再作一喻：就好像一件上好的雪白布料，主人将它送往染房，对染家说：“请你帮我把这件布料染成可爱之色，然后再使劲敲打，使这块布料生出好看的光泽出来。”染家听后，爽快地答应了，并如期染成了一块颜色鲜艳、光彩夺目的上好布料来。很显然，优婆离在此处，将佛陀的教导比喻成上好的白净布料，无论别人如何为难它、搓揉它，都可以染出可爱之色来。

　　尼犍亲子听后，对优婆离说：“居士，你是不是被沙门瞿昙使用什么幻咒给迷惑了啊？”

　　优婆离居士此时并没有反驳，而是很高兴地回答说：“大师，事情正如你所说，我的确被迷惑啦！可是，这是一种极好的咒术，我很乐意被其幻化。不仅如此，我的妻子、奴婢、佣人乃至整个村落与国家，甚至连世间的一切众生，都十分乐意被这种神咒幻化呢！”

　　尼犍亲子听后，开始向优婆离作最后的摊牌：“优婆离居士，你要知道，全那难陀村的人民，都知道你是我尼犍亲子的弟子；而今我再问你一句：你到底是谁的弟子？”

　　优婆离居士听后，便从高座之上起身下床(床座)，然后右膝着地，对着佛陀住住的方向，合掌而说：“尼犍亲子大师，你可听好了——我是释迦文佛的弟子！”接着，他用诗一般的语言，赞叹自己的精神导师——

　　我的导师，乃是一位雄猛而离愚痴之人，

　　他断除秽污，降伏一切，无有怨敌；

　　他严持禁戒，禅定而安隐。

　　如果你修习他的圣法，不会获证福德，

　　自然会生起善念正观，而游止于自在之中。

　　佛陀知足常乐，无有谄曲；他远离悭贪，圆满正觉，

　　世间中人，无人能比，堪称人中师子。

　　他无有疾患，身心寂静，善自调御与自我的观察；

　　他辩才无碍，智慧无边，无有怖畏，三明贤达；

　　他彻证世间真理，冠绝三界，

　　是我们一切众生的精神导师！

　　听完了优婆离盛赞其导师之诗偈后，尼犍亲自彻底地绝望了。此时，他精神恍惚，时而语无伦次，时而默不作声。最后，他仰天长啸。一口鲜血，伴随着他那长啸之声喷涌而出！

　　众人见此，顿时慌作一团，那些尼乾子们七手八脚，抬起大雄祖师，匆匆而去。

　　据史书称，尼犍亲子大师自从吐了这口鲜血之后，从此一病不起。当行至波惒国(今印度比哈州巴特那地区)时，他再来站不起来了，从此一命呜呼……  (09.07.03)

　　(三十二卷结束)

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