证严法师：静思晨语 广结善缘 行菩萨道

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证严法师：静思晨语 广结善缘 行菩萨道

　　学佛，希望我们能发大心、立大愿，自利利他、自觉觉他，这是我们修行者应该人人拥有的一念道心。

　　说[大道心]，我们常常在念[摩诃菩提萨埵]，叫做大道心。摩诃译作[大]，菩提就是[道]，萨埵就是[心]。将它翻译为中文，意思就是大道心。

　　⊙摩诃菩提萨埵：摩诃译作[大]，菩提译作[道]，萨埵译作[心]，即大道心。

　　尤其是发菩萨心的人，我们一定要有[求广博大道，又成熟众生]。这叫做自利，也同时利他。

　　⊙发菩萨心者，求广博大道，又成熟众生。

　　在修行的过程，就是求广博的大道。就如我们在开路，从无路开到有路，明知起点到终点的方向，我们就要开始用功来开路。

　　若只开发自己能过的路，这样也是要付出一番功夫，不如同时把它开大一点，我们前面走过，我们铺过的路，后面还能让更多人同时来走这条路，能走得安全又迅速，能到达我们所期求——佛的觉道，这个目标。

　　所以我们修行者就好像开路的人，[发菩萨心者，求广博大道]，所要追求的是很广、很深，广博深远的大道，我们就是要发大心、立大愿才做得到。不只是我们自己能到达那个终点，同时也能成就别人。所以[成就]，能成熟众生，自己成就，同时也能让别人成就。

　　就如我们说过，虽然修行中，路途遥远，有时候道心若是没照顾好，懈怠，[弃舍所习诵，废忘不通利]。修行，我们若没有好好用心，自然道业就会荒废掉，若荒废掉，道理我们就无法通达。

　　在妙光菩萨八百弟子中有一位名字叫做求名，就只是在求名，多游族姓家，就是弃舍所习诵，这就是懈怠者。不过，他是[亦行众善业，得见无数佛]。也就是要说，这一念心还是善，对人还是很广结善缘，也是同样[供养无数佛]，供养很多佛，对佛、对菩萨、对法，还是很恭敬。也是懂得与人随喜，随喜叫做功德。[随顺行大道]，大道就是发菩提心，也就是大道心。

　　即使是过去的修行者，难免也有这样的，弃舍所习诵的人，这种废忘不通利的人。不过，他就是有这分坚定的道心。不知道大家能够了解吗？有的人会觉得，他就是懈怠，就是贪求利养，怎么还有这个因缘能见那么多佛呢？这应该就是，佛性人人本具，这念道心、本性还是在，从久以来就是这么尊重、这么恭敬，而且还是随顺佛陀的教法，他听进去、他认同、他相信，只是那个习气就是懈怠。

　　这是要教育我们，修行者要时时提高警觉，不要有一点点的散失，让我们的习气又浮现出来。在大菩萨是现相人间，在做教示、警惕的形象。所以我们有说过了，若是凡夫，初修行的人，若是要发心修行，道心若不坚固，懈怠，或者是贪求，这在末法中是一种污行。污染，污染修行的团体。

　　我们要修的行就是清净行，不要认为经文里都有这样的菩萨了，为什么还有机会能在这么大的团体中呢？告诉大家，这位菩萨他来扮演的角色，就是要提醒大家不要懈怠。修行团体中，大家都这么精进，其中只要有一位懈怠、贪着，情、戒等等不清净，也就是污秽行，这是一种警惕大家。人生舞台，菩萨也是在人生舞台扮演人生的形态，所以这是一种现形教化。

　　在这段经文，很担心有的人慈悲，凡事都要包容。对，包容，就是我们学佛中[慈无量]，有很大无量。但是，在人间法里要有规则，所以佛陀就开规戒。有了犯错，就是要[忏摩]，要懂得忏悔，僧团中叫做忏摩，要叫他及时回头，要叫他赶紧忏悔，改过自新，这才是叫做慈悲。

　　人人真的要自我警惕，将自己的道心照顾好，不要不守戒、不守规。这种犯戒、犯规，就是一种污秽行。发菩提心就是大菩提道，就是大觉道，这条大路，我们要好好用心向前开路，用心向前走。不要开了岔路，否则会迷失掉，一念差，就是事事错。所以这念心很重要。

　　所以我们大家要好好，犯错要及时改过，这样才真的能[随顺行大道，具六波罗密]。

　　[今见释师子，其后当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生，其数无有量。]

　　⊙[随顺行大道，具六波罗密，今见释师子，其后当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生，其数无有量。]《法华经序品第一》

　　这段经文就说，因为过去那位求名菩萨，后来他也是能随顺大家的修行，他的善根也是具足，同时他也懂得行六波罗密，那就是行菩萨道。具足六波罗密之后，[今见释师子]。

　　[释师子]，这就是佛陀，释迦牟尼佛的德号。佛在三界之中无畏自在，好像兽中之狮子。

　　⊙释师子：释尊的德号。因佛在三界之中无畏自在，好像兽中的师子王。

　　狮子就是众兽之王。在森林中，大树林里，各种各种飞禽走兽都有。在这么大的丛林里，所有的生物都在里面，但是唯有狮子就是最被尊重，所有的动物若听到狮子吼的时候，大家都很畏惧。因为狮子在森林中的威力强大，所以将释迦佛比喻为在山林中众兽之王，所以叫做[释师子]，是一种比喻。

　　(佛陀)在人群中智慧之上，(狮子)在丛林中是众兽之王。三界之中是智慧之上，三界导师、四生慈父，所以释迦牟尼佛的尊称、德号，称做[释师子]，是一种尊重的意思。

　　这位求名菩萨，最后一定会作佛。所以，那时候的妙光菩萨弟子中的这位弟子，是现在释迦佛弟子中即将接受释迦佛授记(的弥勒菩萨)。文殊菩萨是这样说的。所以，[其后当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生]。未来他也能成佛，名字叫做弥勒，将来也能度很多众生，其数是无有量。

　　弥勒菩萨，我们大家都知道，[当来下生弥勒尊佛]，这也是佛教徒都了解的。现在弥勒菩萨在哪里呢？现在就是在兜率天宫。[弥勒] 译作华文是[慈氏]，就是他的心量很大很大，慈悲的心很大。我们刚才有说，他广结很多好缘，做很多善事，这是这位菩萨的特别处。

　　记得我们过去曾经说过，两位菩萨之中，一人是专修智慧，另外一人是专修慈悲。专修智慧的是弥勒菩萨，专修慈悲的是释迦菩萨。一位是专门为自己求智慧， 一位是不顾自己，完全用爱心在付出。所以，一位因缘已成熟，他能提早成佛；一位只是为自己，众生缘还不够，他成佛的时间较长，所以还要再等，再等未来才能成佛。这就是要众生缘具足才能成佛。

　　这个时候，弥勒菩萨开始补修[慈]，所以在兜率天宫，叫做兜率天的内院，那就是菩萨的道场，很多菩萨在那里和弥勒菩萨共修，如何能完成这个[慈]。

　　大家会想，天堂不是很快乐吗？在那么快乐的地方要如何修慈心呢？虽然现在他是在兜率天宫弥勒内院，其实时时在人间在度化众生，所以来人间就是他的功课，现在他是在弥勒内院。

　　⊙弥勒菩萨：华译为慈氏，现住在兜率天内院，是一生补处菩萨。

　　可见弥勒菩萨，现在他是在兜率天宫。兜率天宫的意思是，内心完全发菩萨心，现在都是在菩萨的道场中在修行，所以专修慈悲行。

　　我们若再想想，[兜率天宫]又是另外一个地方，告诉你们，兜率天宫就是菩萨的道场。人人都有个兜率天，人人都有菩萨的道场。你显出了慈悲，那就是未来成佛的补处的菩萨。也就是说，你愈是慈悲，机会愈多。这位弥勒菩萨同样来到人间，同样投入在苦难的人群中在做救济的工作。所以他的名字叫做[弥勒]，[弥勒]意译是[慈]。

　　我们学佛，四无量心[慈]字为第一，慈、悲、喜、舍，所以在培养这个慈悲心，众生缘要具足。常常说，[未成佛前，先结好人缘]。若要结好人缘，就是这个慈，这个慈心。

　　[亦行众善业]，才能[得见无数佛]。用佛心看人，人人都是佛。我们若能时时培养慈心，慈心就是[无缘大慈]，任何人，跟我们毫无关系的人，我们都要让他欢喜，就是要和他结一分好缘，这就是菩萨。人人心中都有菩萨心，菩萨要启开无缘大慈，任何一个人，我们都要和他结好缘，这叫做慈，慈氏。[兜率天宫]是在我们的内心里。弥勒菩萨是[一生补处菩萨]，再下来就是成为弥勒佛。

　　这是文殊菩萨在释迦牟尼佛入定的期间，叙述在日月灯明佛的时代有这样的菩萨。这种菩萨，他也曾在这种环境中经过了很长的时间，有失念过，但是很快又和大家结很多好缘，所以他未来能成佛，所度的是无量众。因为结很多的好缘，人人看了欢喜，听了接受。

　　所以，与人结好缘，每一句话都是法；结不好缘，每一句话都成是非。这是我常常向大家说的话。没有度众生，没有好因缘，绝对无法成佛。所以大家要时时多用心。

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