证严法师：静思晨语 了彻生死大事

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证严法师：静思晨语 了彻生死大事

　　修行就是想要了解生死大事。人生，生死是最苦不堪！所以学佛，也是要能了彻生死大事。

　　我们昨天也有说过，日月灯明佛化缘已尽，开始宣告即将入灭。入灭就是涅槃的意思。『灭』我们说过，叫做『灭度』，就是灭除烦恼。

　　学佛，最重要就是能到『永断梦妄思想念』。《无量义经》不是常常在读诵吗，希望我们能灭除『妄』——妄想；与我们的『思』——思惟；以及我们的『想』——外面的境界，我们的心那个念念的念头。希望我们修行，能灭除这种『梦妄思想念』，那就是『见、思、惑』。

　　『惑』就是不明白，就是无明。无明，不明白，到底天下事有多少？除了我们自己的知见、妄想，还有外面的境界，一切的形相在我们的心里，那个变迁无量数，所以叫做『尘沙惑』。

　　『尘』就是沙土，比沙子还细叫做『尘』。就像我们把东西放着，也没有风，没有什么，两天后你来看，动这个东西，摸摸看它，看是看不到，摸起来还有沙沙的感觉。这比沙还要细，叫做尘。所以『尘沙惑』，很微细的沙尘，我们的烦恼有那么多，难免我们日常生活就是在这无明中造业累累。

　　我们造了业之后，到底要如何离开这个身体？那就叫做『分段生死』。这就是凡夫在三界内，我们现在还在欲界，满心都是欲念，有了这个欲念就会贪，贪求不到就发脾气，这种贪、瞋，造成了我们的愚痴，就是层层一直覆上去，这全都是叫做无明，就是叫做尘沙惑。

　　这无明不知如何来？过去生，我们到底与这对父母结什么缘？好缘或者坏缘？我们不知道。总是有缘才来投生在这个家庭、这对父母。还有，与你这群的兄弟姊妹又是什么缘？就是有缘，才会来与同对父母生。还有，朋友、亲戚、同学等等，无缘绝对不会相会。

　　所以，到底过去是造何因？结何缘？在这辈子，好坏环境、好坏因缘中生活，在这样的生活，生活得很辛苦。这么辛苦，到底今天、明天，今天能一天都平安吗？明天，我们能接触到明天吗？不知道。凡夫就是在这无常中，欲愈重，造业愈多。所以说来，若是在凡夫，那就是『分段生死』。

　　◎分段生死，是凡夫三界内，肉体上的生死。

　　在这三界之内，我们的身体，这个肉体就是父母所生来，我们在无明中生活，无明中的生活又再造业。一期的生死到了，一期的缘结束，这期——就是这段的生死、这世的生死；我们今生此世若在无明中，就是再累积很多的业，结束了这世又是再带去来世。到底来世我们的因缘又是在何处？我们不知道。这叫做凡夫的『分段生死』。

　　现在在人间，去除了人间这段，说不定我们是落在畜生道。畜生道也是一段的生死，或者是人间这苦难的生死，反正在这六道就是如此地分段、分段，随着你的业力所造作，如此一段一段在生死中。这叫做六道轮回，分段生死。就是在这身体里，有肉体的分段生死。

　　◎『变易生死』是三乘行者于三界外，心念生灭的生死。

　　而在『三乘行者』，就是声闻、独觉、菩萨，同样是在人间。声闻，是闻佛说法而觉悟，能体会这个道理，体会了但是还未很觉悟，这就是声闻。

　　独觉，虽然未接触到佛，因为生在无佛的世界之时，他有与生俱来明觉的本性，所以在四季，春夏秋冬，在这气候与大地万物的变易，他觉悟，缘着这个境界而觉悟，这叫做缘觉。但是这种的觉悟，只是去体会到天地间无常，其中的道理他还未很清楚。(注：生于无佛之世，名曰『独觉』；生于有佛之世，名曰『缘觉』。)

　　若是菩萨呢？菩萨，当然他有因缘闻佛说法，开始发心、立愿，行佛的教法，入人群中行六波罗密，就是度众生。如此，菩萨是不是完全脱离生死，叫做灭度呢？尚未。因为，菩萨有『新发意菩萨』，也有『法身菩萨』。若是法身菩萨，就如观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等等，这些大菩萨。

　　观世音菩萨是过去正法明如来，已经是成佛的菩萨再来人间，现在的观世音菩萨。文殊菩萨是过去已经成佛，龙种上尊王佛，已经是成佛了，而后再来人间度化众生。文殊菩萨不只是成过佛再来度化众生，也有七尊佛受他教化过已经成佛，这叫做古佛。

　　古佛再来，回归娑婆，现菩萨的形相，像这样的菩萨，他就不在『分段』与『变易』生死之内，已经是圆寂，已经入圆满寂静的境界。但是，他还有心度众生，他不忍众生苦难，所以已经出三界，叫做三界外的菩萨圣人，他还有心念生灭。

　　在(三界外的)这心念，若是小乘，比如声闻、缘觉，他还有内心的生、住、异、灭，他还有微分的起心动念的那种变易；但是到了大乘菩萨，他就是心念，心念的变易，他用大悲的心，还是要再来回归娑婆，不过他是来去自如。

　　我们有一位环保菩萨，有一天，身体不好了，生病了，就来到我们台中的医院。来的时候，一些师姊就去关心她：『老菩萨，你怎么了？』她就说：『年纪大了，总是有一天(会往生)嘛。』师姊：『你来医院……』『是啊，我来医院，最重要的，就是要告诉师姊，你一定要向我的子孙说，拜托他们不要为我哭。我若有一天(往生了)，不要为我哭。我的身体应该也要回收，我的身体也要资源回收。』说得很轻松。

　　我们的师姊就告诉她：『老菩萨，看您这样洒脱，您到底想去西方？或者是东方？』

　　她停顿一下就回答，她说：『西方说是净土，东方说是琉璃世界，这二个地方都没有环保可做。我在娑婆世界住得很习惯了，环保也做得很习惯，听师父的法也听得很习惯，我想赶快再来，可以再来做环保，娑婆世界也不错。』

　　我们师姊也是菩萨，她就说：『早上我有听到师父说，今天天公生，是好日。师父说日日是好日，天公生……』就与她说这些话。她听了就说：『哦！师父说今天是好日啊！好，这样好。』就去了，这么解脱。

　　这时间到底多久呢？我们这位菩萨就说，一位护士进来要为她抽血，所以那个针筒装进去，在试针筒，就这样的时间。针筒还没有准备好，她就与她在说话，说到今天是好日子，她就说：『今天是好日子啊！这样好。』就去了。时间就在护士准备针筒的时间内，如此而已。欢欢喜喜说话间就往生了，到底她要去哪里呢？我们就很了解了。

　　这样的菩萨，我听到实在是很欢喜，那么自在，她就已经发心立愿，她的心就是心念生灭的生死。她的心想要到那里去？她一定再来娑婆世界。她要灭，灭什么呢？那就是『见思惑』，这些烦恼她不怕。

　　虽然人群中，在娑婆世界的众生，有这么多、这么多的烦恼，但是，若没有菩萨再倒驾来度众生，众生永远沉迷。佛陀本来也已经断了生死，他已经觉行圆满，但是，还是回入娑婆，现相成佛，要来度众生，所以要来说法。

　　所以说来，生死，我们看日月灯明佛将入灭，他的慈悲来安慰众生，要离开之前，还授记德藏菩萨即将来度人间。这种的灭度，灭，就是要灭掉『见思惑』，心灵的烦恼，但是我们要发大心、立大愿，烦恼断完了，我们还是要回归人群。

　　我们就要在人群中磨练，才能知道人群众生的习性，众生有什么样的习气、什么样的根机，我们了解后才能对机逗教。所以，要再回入娑婆度众生，必定要在人群中，了解人群种种的无明，尘沙的烦恼，如此我们才能对机逗教。

　　各位菩萨，这真的是很微细的心灵，但也是人生最烦恼的生死。这个生老病死的肉体，有了这个肉体，真的是在生老病死中，分段、分段在生死，很苦！是不是还能再来人间？不知道。下一段的生命是什么身形？这种的分段生死，苦不堪！

　　『变易生死』是在心里，那个心愿。小乘者他的心念若能再前进、进修，发大心、立大愿，生生世世这种的愿，自然就是再回入娑婆。这是他的心愿。

　　所以我们学佛，真的要把这个心念照顾好。一定有这种的生死变化，这我们人人都要清楚，有这二种生死：『分段生死』、『变易生死』。我们的心，不要让它起心，因为一念无明生三细，这个心理的变易要很注意。所以，请大家时时要多用心。

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