证严法师：静思晨语 精进修行心勿放逸

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证严法师：静思晨语 精进修行心勿放逸

　　我们修行绝对要谨记，不可贪着于名利，或者是懈怠，这全都是修行者最忌讳，绝对不可有这种心态与行为。我们若是有贪着名利，心生懈怠，那就是[不以勤苦为耐劳]。修行者本来就是要勤，就要堪得受苦磨，要学会耐劳，假如我们不以勤苦为耐劳，这样要如何能修行呢？修行者若不勤苦耐劳，用心修学，那就不能流通佛所教法。

　　佛陀对我们的教法，就是要我们懂得精进，了解人生本来就是[苦]，苦的源头就是因为[集]，集种种烦恼的因缘，所以我们必定要用心殷勤来追求，要修行于[道]，才能[灭]除苦难。我们若不知道人生的苦，不知道苦的源头，不会想要灭除我们的苦难，那这样我们为什么要修行呢？所以，修行就要以佛陀所教法的道路去实行，不只是自行，我们还要教人行。

　　我们要自行、教人行，必定要以身作则，身体力行，如此才能将佛陀所教法的精神弘扬出去。我们若是怕苦，那就不必修行了。修行就要不怕苦，才能做为修行者的典范，否则，我们要如何流通佛法？如何能将佛陀的教法宣扬？所以，我们修行必定要立大愿，绝不能有贪着或懈怠的心。若有懈怠、有贪着，那就是法末时的污行。

　　佛法从佛陀的时代，二千五百多年前，慢慢从[正法]经过了[像法]，慢慢到现在已经[末法]了，因为佛法在人的心中日渐消失。所以，佛法要能继续留传下去，就要看修行者——僧团及在家居士，是不是能够守教奉行否？我们若能守教奉行，那就是佛的正法还留存在世。若正法不在心中，就只是像法罢了，最重要的，我们要将佛所教法身体力行。

　　末法时期，不只是正法不见了，就连有佛像的地方也不愿去礼拜；不只不信佛，还毁谤佛法；不只毁谤佛法，还毁坏佛像。这就是佛教一直到末法的时期，学佛者就是懈怠，礼佛只是一个形态而已，心并没有在精进；不只心不精进，形态还放纵。像这样，就是法末时的污秽行。这是污染了佛法，无法提倡佛法。

　　所以我们要很谨慎，关键只在一念，一念精勤自然就精进，若是一念懈怠，行动就贪着利养了。请大家要时时自我警惕。

　　⊙贪着利养，不以勤苦为耐劳，不能流通佛教，是为法末时之秽行也。

　　我们前面所读过的(经)文，[是妙光菩萨，时有一弟子]，就是多懈怠，贪着于名利。这是前面所说过的。那么我们现在再说，[求名利无厌，多游族姓家]。

　　⊙[是妙光法师，时有一弟子，心常怀懈怠，贪着于名利，求名利无厌，多游族性家。]《法华经序品第一》

　　妙光菩萨，他在日月灯明佛的时代，他的弟子全部都在等待授记。不过，即将前后授记的人，不是在一时，就是要很长久的时间，陆陆续续，哪一位是最精进、最殷勤、心最清净无污染，如此前后授记作佛。

　　在这八百弟子中，也是即将可以授记的人，也有修行中还习气未了的。其中，有一位求名菩萨，求名利、懈怠。这就是要警惕我们，在妙光菩萨的弟子中都有如此，能够前后被授记的弟子中都还有这样习气的人，这就是在警惕我们，我们到底是不是有这样的习气呢？

　　我们若是有求名、求利无厌足，全都是游走在[族姓家]，去追求、去奉承，若是有钱、有名、有利的人，就是这样不断去奉承，这种的修行是污秽佛法。

　　修行要[慈悲等观]，我们修慈悲行就要平等。众生皆有佛性，只是众生随着过去所做的业，善恶业。过去所做，多做一些善业，这辈子就遇到福报，有名、有利；过去若结不好的缘，造了不好的业，这辈子那就是遇事不得意，做起事情，事事不得意。其实，这样的人是否就没有成佛的机会呢？佛陀说绝对有，因为人人本具佛性。

　　我们看看慈济人，人间菩萨，我们常常在新闻画面上看到，若是去访视，有人报个案来，人间的菩萨要赶紧去访视。看到那个家庭的骯脏，看到老、病、苦、残废，绝对不怕这个家庭是骯脏的，不怕这个人是有病的，伸出双手去拥他、抱他，去帮他擦、帮他清、帮他洗。看，这叫做人间菩萨。

　　行菩萨道就要具足慈悲、平等的观念，不应该仅是在求名利，仅是奉承，奉承着有名、有利、有钱、有势的人，不可以这样。我们一定要将爱扩大，扩大爱铺觉道，我们要自己行在菩萨道中，同时要牵引人人入菩萨道去。

　　所以，我们必定要知道，不可有贪着名利，或者是对[族姓家]，就是有钱、有名、有势、有力的人，就有特别的心。我们应该众生平等。我们若没有众生平等，若懈怠、贪着，我们很快就沉迷，沉没于爱欲大海，又再迷惑于名利大山。

　　⊙谓人礼佛但为修行名誉，诈现威仪，而实无殷重之心，唯驰求外境，是为求名礼。

　　同样的道理，就像我们求学佛法，有的人求学佛法，就是没有用这种道理去求。他礼佛、拜佛，是要让人知道我是拜佛的人，拜佛的人都很善良。所以，要让人知道我很有善心，我学佛法，所以我在拜佛。

　　这样的人在礼佛，单为修行的名誉，仅仅为一个名誉在修行，内心根本没有在修行。这只是外形的修行，[诈现威仪]，让人看起来感觉，这修行人风度很好。在人面前好像拜佛、礼佛、修学佛法，名誉很好，在人面前现出了学佛的威仪，只是这样而已。其实，内心没有殷重的心，没有殷勤，没有自重。

　　我们自己是修行者，我们要尊重自己，不可不尊重自己。何谓[尊重]？自爱。我们要爱惜自己。我们修学佛法要有庄重之心，不只是外表、人前。在人面前装得装出了威仪，在人背后就是放荡、散漫，那就不对了。我们在人前人后都是一样。所以我们对佛法要殷勤，也要尊重，尊重自己、尊重他人、尊重佛所教法。

　　我们若能尊重佛所教法，才能尊重自己；懂得尊重自己，自然就能够尊重别人。所以学佛、礼佛，就是用我们最虔诚的心来学佛、来礼佛，绝对不是一个为名誉的修行者，我们是从内心虔诚来祈求佛法。

　　所以，不可只追求外在的境界，让人看而已，我们要从内心。假如我们只是要做给别人看，这叫做[求名礼]。

　　⊙[弃舍所习诵，废忘不通利，以是因缘故，号之为求名。]《法华经序品第一》

　　我们若是[求名利无厌，多游族姓家]，就会[弃舍所习诵]。尽管你在诵经，虽然在诵，但是心没有[法]存在，这也叫做[弃舍所习诵]。

　　这种[弃舍所习诵]，只是读诵就过去了，文字不在心。文字既然不在心，道理如何能在行呢？所以身、心都无[法]，这就是会沉入于(诸欲)大海中。所以，这种的人就是[废忘不通利]，经典读过就马上忘记了，于道理不通。

　　若于道理不通，对我们修行是很不利，空过人生、空过时间，只是一个名誉上的修行者，空空过，真正是不实、不利。不只是修行者不利，对于要传承佛法，也是完全废弃。[以是因缘故]，我们要很了解，[号之为求名]，这样的人叫做求名。

　　求名菩萨，就是在八百弟子中，这妙光法师在教导的弟子，虽然列入于八百位其中之一，这位菩萨，就是求菩萨道的人还有这样的习气，所以人家称他为[求名]。

　　求名就放荡，[亦行众善业]，幸好他还是有行众善业，[得见无数佛]，有这样的因缘，所以他能见到很多的佛。

　　⊙[亦行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗蜜。]《法华经序品第一》

　　所以说来，我们常常看到这样的修行者，很散漫，常与有名、有利的人走在一起，去讨好这种有钱、有势、有名、有利的人，都不曾想过学佛，[四无量心]慈、悲、喜、舍，才是我们的真实本分，都未曾想到。所以，若是全都偏于名利，[多游族姓家]，这叫做散漫。

　　可是，他还能认真行众善、结好缘，因此他还有善根，有这个善根，因缘就不会断。所以我们至少也要与人多结好缘。常说，[未成佛前，先结好人缘]。哪怕是你的心有懈怠、有散漫，但是你在人群中多结善缘、多布施、多付出，如此因缘还不会断掉，不过，时间就要多拖很长、很久，才能将佛法入心啊！

　　学佛，希望我们人人要记着，要殷勤精进，慎勿放逸。时时要多用心。

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