界定法师：漫说《中阿含》(卷五)～E 五、水喻经

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界定法师：漫说《中阿含》(卷五)～E 五、水喻经

　　五、水喻经

　　说法地点：祇园精舍

　　主讲人员：舍利弗

　　参加人员：众比丘

　　经中大意：本经叙述舍利子告诉诸比丘，有关于五除恼法。所谓对于他人的身口意之净与不净．慧者见之，皆莫生烦恼。就以粪扫衣、草覆之深水池、牛迹水、旷野病人，及好池水等五个方面，来作譬喻。

　　这部《水喻经》，可以说舍利弗代佛说法的一个典型例子。当然，佛陀并没有直接委托，而是舍利弗在没有受到委托的前提下，自主地为大众所说。或者也可以这样理解——佛陀在实际上在较早以前，就曾嘱咐过舍利弗：如果世尊不在精舍的时候，或者正在静室中禅定时，你舍利弗就可以不用任何指示，直接代佛说法。作为佛陀的上座弟子，代佛说法，似乎在原始佛教时代，是一件司空见惯的事情。而且舍利弗把佛法的义理阐释得深入浅出，善巧方便，而且凡是听闻他讲法的比丘们，绝大多数都能获得很大的收益。因此我们在上面的《师子吼经》中，阿难曾经赞叹说舍利弗所说的法是“息中之息，妙中之妙”。连佛陀的近侍弟子阿难都如此崇敬舍利弗，足见舍利弗的智慧深，简直是难思难议！

　　那么今天舍利弗给大家讲的主题是什么呢？就是“五除恼法”。它的具体内容是：

　　1、或有一人身不净行，口净行——身不净，口净；

　　2、或有一人口不净行，身净行——口不净，身净；

　　3、或有一人身不净行，口不净行，心少有净——身、口不净，心稍微有点清净；

　　4、或有一人身不净行，口、意不净行——身、口、意三者均不净；

　　5、或有一人身净行，口、意净行——身、口、意均清净。

　　针对于上述五种，则“若慧者见，设生恚恼，应当除之”——如果有智慧的人看到这种情形时，倘若生起恚恼的话，应当把它们除去！

　　那么，对于上述的五恼法，应该如何去除呢？

　　第一，身不净而口净。舍利弗在此处作了一个比方。他说，就好像那些行头陀苦行的比丘们，他们见到粪扫衣——就是用废弃于粪堆之中的布片，然后把它们收集起来缝制成起来，作为自己的衣服。此类比丘把粪扫衣穿在身上，身体肯定是不干净的。但是他们却从不说脏话和粗语。当我们见到这类比丘时，不要只想着他身体的不干净，而是要想到他口中经常说出的清净语。说白了，就是只看到人家的优点，对于缺点却视而不见——这是一种除弃恚恼的法门，可以降伏我们的嗔恚之心。

　　第二，口不净而身净。舍利弗同样作了一个比喻：有林外有远之处有一个很深的水池，池面被藁草所盖覆。此时天气炎热，有的人就跳到池中去洗澡降暑。但是池水只能用作洗浴，却不能用来止渴，因此这个人口中仍是饥渴难耐。就是说，池水把这个人的身体洗干净了，口中却得不到清净。舍利弗说，我们要想到池水的清凉，而要忘却饥渴的难耐。

　　第三，身口不净而意些须净。舍利弗比方道：犹如在四衢道中(那各路的叉路口)，有牛迹水——就是牛趾踏过而成凹处，然后所积的雨水。有远行人途经此处，酷暑难耐，见到牛积水，便用双手去捧点水喝，结果把水搅得很浑浊。这个人索性就跪在地上，用嘴直接去喝水。此时，这个人身体被弄脏了，嘴巴也弄脏了，但是意念却还有一点清净。我们应该去思想这个人的心意尚有些须的清净，而不要理会他身口的不清净。

　　第四，身口意皆不清净。舍利弗举例说，有一个人长途跋涉，结果在半道中罹患疾病。糟糕的是，他是孤身在外，举目无亲；而更糟糕的是，他正走在前不着村后不着店之处，眼看着将是生命垂危。如果此时正好打对面来了一个好心人，他见到商人病成这样，就二话没说，背起他跑到附近的村落里，施医送药，最终使这个羁旅人转危为安。舍利弗说，这个远行人身口意均已处于极度危险的境地，如果我们出家修行人，能够像那个好心人一样，把病人带去看病疗养，必定能使这个病人最终康复如初。因此，当我们见到身口意三者均不清净的人时，切莫生起嗔恚之心，而要去帮助他、开导他、疗治他，最终使他能够得生善处。

　　第五，身、口、意皆清净。舍利弗接着比方道：就好像林外不远之处，有甘冽上好的池水，“既清且美，其渊平满，翠草被岸，华树四周”。此时若有远行人至此，就脱去衣服，跳入池中，既可以喝池水解渴，也可以把身体洗干净，还可以在池中畅快沐浴，可谓身、口、意三者清净俱足。如果我们见到身口意三者都清净的人，应该心生欢喜，而不应该生起嫉忌与嗔恨之心。

　　我们再回过头来粗略分析一下舍利弗说此经的用意。舍利弗以水来比喻我们的身口意三业，教导我们如何降伏我们的恚恼之法，这是从自利的角度而言。若从度脱众生的角度来说，这部经实际上给我们开演了如何利益众生的一个度生法门。我们在弘法利生的过程中，会遇到各种各样的闻法对象。舍利弗在这里教导我们，我们要善于看到别人的优点与长处，这样对机起来，可能就会容易得多。而从修身方面讲，我们处世为人时，要与人为善，多方想想别人的成绩，不要抓住人家的一些小毛病不放手，“得理不饶人”，而要“得饶人处且饶人”。如此一来，我们始终怀着一颗慈悲的心、平和的心、清净的人与人相处，与世相处，自然会其乐融融，一生逍遥自在。

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　　充满美好回忆的2008年马上就要过去了，我连夜将《漫说中阿含》第五卷的初稿全部完成——这也算是给自己一个合理的交待。在2008年里，我似乎没有完全白活白过——我私下里这么认为。首先，我完成了《走近佛陀》的初稿(约12万字)；其次，完成了《漫说长阿含》(约30余万字)的初稿工作；第三，我也完成了《漫说中阿含》前五卷的初稿任务。我在实际的写作过程中，总结了两句话，叫“精进心易得，长远心难发”。事实的确如此。当我初次拿起笔来，写作《阿含经》系列随笔时，进度很快，几乎一天间就可以写就五、六千字。可是越到后来，我越是难以下笔——我觉得自己当初的想法实在是过于天真。一部厚厚的四阿含，那可是几百万字的啊，就算将它们悉数翻阅一遍，也需几个月的功夫，更何况我要将它们细细品味，再作一些独立的思考，最后还要写成系列随笔呢？看来，我真的要发长远心了——但我坚信，有佛菩萨以及各路护法神的暗中护佑，我相信自己会如期完成我之所愿。但愿在新的一年里，我将一如既往地把《漫说阿含》系列随笔坚持写下去！

　　阿弥陀佛！！

　　最后，祝广大的佛友在新的一年里，法体安康，六时恒祥，诸事遂意，道业昌隆！

　　界 定  2008年初夜，遥祝于浙江普陀山佛教协会

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