证严法师：静思晨语 正信清净通达无碍

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证严法师：静思晨语 正信清净通达无碍

　　⊙『三明六通道品发，慈悲十力无畏起，众生善业因缘出。』《无量义经德行品第一》

　　日日时时都是同样的心，向着正道步步精进，丝毫都不能有一点点偏差，心要时时明朗，这就是我们修行的目标。一点点的糊涂，心有一点点的黑暗，很可能我们就毫厘之差。

　　『三明六通道品发』，这是很重要，所以我们要很用心。什么叫做『三明』？『三明』就是『宿命明』、『天眼明』、『漏尽明』。

　　⊙宿命明：是明白自己或他人一切宿世的事。

　　这个『宿命明』。我们这辈子到底是怎么样的人生，怎么会遇到这么不好的缘？我们就该知道是宿命。过去你若是没有与他结这个缘、造这个因，这辈子也不会在一起。过去生与他有因、有缘，所以这辈子才与他结这个果报。佛陀要我们知因缘果报观。

　　你今生所遇到这样的人，你就是彼此之间欢喜还。我们若能了解道理，能够退一步、宽一寸，不要将自己的心绑住，一直在生命的漩涡里，在那里钻牛角尖，不用。佛陀就已经跟我们说过了，我们不要迷信，我们要正信，甚至我们要知因缘果报观。我们若能明白因缘果报，我们的宿命应该就清楚了。

　　所以，在生命中，不要走入生命的漩涡里面。我们要非常的明确了解因果，没有什么好再追究了，『既来之，则安之』，安身立命，心就会很开阔。

　　⊙天眼明：是明白自己或他人一切未来世的事。

　　第二叫做『天眼明』，就是明白自己或他人一切未来世的事。

　　人家若问你：『我这辈子这么苦，我的来世呢？』来世，我们就说：『看你这辈子怎么做啊！你这辈子若能去除无明，人与人之间不要结恶缘，假使有恶缘，赶紧将它弥补起来，我们向他说忏悔，我们向他用爱去付出，现在这辈子的恶因恶缘，来世一定会改善。』

　　这个『世』，不只是我们此世，过去、现在、未来，这都叫做『世』——三世。

　　所以这个『天眼明』，不只是眼睛明，其实心要明，明白自己、明白别人。过去可能我们有一念的无明，与人有什么过节，现在赶快反省，就有好的未来。有反省，自然就有解冤释结的时候。

　　所以这个『明』字，就是我们要很明白，内心要很明白。不只是明白自己要说什么话、要做什么事情，我们也可以引导别人知道，身、口、意三业要时时很分明。我们若是用这样的角度来看，那就是开眼界，这叫做『天眼』。我们的眼界要了解天地万象物事，这就要心明朗，自然境界开阔，一切都很清楚，这也就是『天眼明』。

　　⊙漏尽明：是以圣智断尽一切烦恼。

　　第三就是『漏尽明』，也就是『以圣智来断尽一切烦恼』。

　　我们要用超凡的智慧，如圣人、佛、菩萨的智慧，我们不就是要学吗？学佛、学菩萨。诸佛、菩萨的智慧，就是已经断尽一切烦恼。这就是我们要追求的，这就是我们要学的。

　　不管是『宿命明』，或者是『天眼明』，必定要将一切烦恼断除，一直到我们的内心『无漏』。『无漏』，大家都很熟了，﹁无漏﹂就是清清明明，没有烦恼存在我们的内心。『戒、定、慧、解脱、解脱知见之所成就』，这叫做『漏尽明』。

　　所以我们大家要很清楚，一切的一切，很多苦恼的源头，都是来自于无明。修行就是要去除无明。去除无明，心干净了，自然就与圣人的心境相同。要与圣人的心境相同，必定就是要断尽一切烦恼。道理都差不多在这里，只是我们的心是不是时时有提高警觉？

　　以上『三明』，在阿罗汉叫做『三明』，假如到了佛的境界，就叫做『三达』，已经一切都通达了。通达道理，我们自然就智慧开阔。《无量义经》就是要教我们这样，『无量法门，悉现在前』，这是我们应该要学的。这叫做三明。

　　三明又六通，『三明六通道品发』，『三明』再加三通，叫做『六通』，就是再加天耳通、神足通、他心通。所以说，天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通，这叫做『六通』。

　　⊙六通：『三明』加『三通』，即：宿命通、天眼通、漏尽通、天耳通、神足通、他心通。

　　我们要怎么学，能够『天耳通』？现在科技很发达，时时都展现天耳通。我在这里说话，坐在(隔壁)那里也还有一群修行者，离我那么远，他们也是在那里听，隔空那么远，他们也听得到，现在他们是运用天耳通。这个天耳通的原理，早在佛的时代，佛陀的智慧就这样说出来，现在的人用他们的知识去发展科技，将科技运用在现代人的生活里，这不困难啊！

　　『神足通』，其实我人没有去，他们没有来，到底是如何听得到？这个精神理念，其实他们也是用电脑，同样看到师父在他们的面前。到底是我去，还是他们来呢？这也是同样运用科技，将我送到他们的面前，这就是神足通。

　　若是『他心通』呢？他心，到底你心知我的心吗？大家听我这样说话，听是听，『知不知道？』『知道，知道。』但是，『知道』在你的境界，『说』在我的心境里，你的心在想什么？我还不知道。如何才能知道？看你做出来的。看你在人前、人后，在人的前面说：『师父这样说、这样说……』我听了之后很感动，竟然有听进去。但是，在做事情的时候，待人接物的时候，是不是有这样呢？

　　所以，听其言要观其行。你们听我说的话之后，到底有没有吸收进去？学着要说的，已经学到了，但是，待人处事到底有没有做到？这还要再等时间，看大家平时是不是有听进去。

　　『三明六通』，到底我们现在，我们的过去，我们的未来，我们的过去有错误，现在我们有改过吗？现在的改过，那就是未来正确的方向。所以各位，经是这样在听，我们是不是有受用？若有受用，就真的是『三明六通』了。

　　我们除了『三明』都明白，也通达了，却是需要『道品』。『道品』，我们行在这条路上，这条路的风光我们应该要很清楚。什么是『道品』？那就是『法』，道品就是法。那是什么『道品』呢？『三十七道品』。

　　⊙道品之法，有三十七道品，至涅槃之道法，品类差别，故曰道品。

　　『三十七助道品』，常常跟大家说，这是我们修行很重要的过程。『三十七助道品』，它从开始修行的第一步，一直到涅槃的道路，这条路是从起点到最终点，不能没有的这『三十七助道品』。它有品类，就是有名词，有一段时间，大爱台的节目预告都有这样说：『三四、二五、七、八』。

　　你们知道什么是『三四』吗？『四』是四念处、四正勤、四如意足，这三种四，叫做『三四』。『二五』，一项是五根、一项是五力。还有，七菩提分、八正道分，所以叫做『七』与『八』。这样结合起来就是『三十七助道品』。『助』，就是帮助我们行在这条路，步步稳实，步步很踏实，走得很稳、很实，所以叫做『助道品』。

　　各位，我们学佛，必定要从初发一念心开始，方向就要对准。我们方向若没有对准，哪怕你已经选择了正确的道路，但是只要一念稍微偏差，方向稍微偏移，这样一念差，千念错；一步差，那就千里之错。所以我们必定时时要将心照顾好，我们的心若没有照顾好，可能错误就很多了。这是《无量义经》一直一直要向大家提醒，日常的生活，我们的心理的方向。

　　《无量义经》是《法华经》的精髓，佛陀将《法华经》这个法的精髓守护在内心里，还未开始说之前，他凝聚心力，所以，『佛放眉间光，现诸希有事，此光照东方，万八千佛土』。

　　⊙『佛放眉间光，现诸希有事，此光照东方，万八千佛土。』《法华经序品第一》

　　佛的眉间放光，现诸希有事，是佛佛道同，若要说《法华经》的时候，会现出说法前的六瑞。所以，佛陀眉间中的这个光芒遍照东方，可见当时佛陀所坐的位置是面东，东方的阳光升起，他的眉头中间的这个毫相，三十二相之一，这个白毫的光芒就照射，让大家感觉佛陀眉间光来照耀一切。这就是现诸有瑞，让大家见了欢喜，欢喜就是瑞祥，让人心很安详、很欢喜。所以，『此光照东方，万八千佛土』，人人本具的本性就在这个时候现前了。

　　我们若用这样来解释，佛陀对着人世间，即将说法的第一个瑞相，就已经遍照在当时大家的心灵里，就已经人人身心踊跃。身与心都很踊跃，这就是大家心欢喜。心欢喜，开解了，那就是人人能『三明六通道品发』。很自然的，佛陀过去所说的法，从四谛法、十二因缘与六波罗密，或者是『三十七助道品』，大家过去全都有修过了，佛陀已经教育过了，到了这个时候，大家见到佛陀的光相显耀出来，大家的心已经得『示』。佛陀是开示、开启人人的心，将这个法显示给大家，所以大家应该对这二部经，《法华经》与《无量义经》，可以对照起来。希望人人要时时多用心啊！

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