界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十五)～F

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界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十五)～F

　　1218经～1220经：此三经是婆耆舍尊者以偈而赞叹佛陀。

　　1228经中佛陀向诸比丘讲说了四法句偈。偈的内容为：

　　贤圣善说法，是则为最上。

　　爱说非不爱，是则为第二。

　　谛说非虚妄，是则第三说。

　　法说不异言，是则为第四。

　　以上四法句偈的主要是：第一要善说，第二要爱说，第三要谛说，第四要法说。善说就是善于说法，运用种种善巧方便的方法能够让闻法者听得明白且易于接受，把最殊胜的佛法让普天之下利益均沾；爱说就是爱语，就要发菩提心，运用自己的特长把佛法向广大信众广为流布，善用法布施于众生，让大家生欢喜心与赞叹心；谛说即真实说，不说假语，不打妄语；法说即是依正法而说，严格按四谛八正道十二因缘去说法，不能自创一套，不能信口开河、随意杜撰。

　　婆耆舍尊者对佛所说的四法句偈进行了一番赞叹，实际上也是一种广为解说：“若善法者，于己不恼迫，亦不恐怖他，是则为善说。所说爱说者，说令彼欢喜，不令彼为恶，是则为爱说。谛说知甘露，谛说知无上，谛义说法者，正士建立处。如佛所说法，安隐涅槃道，灭除一切苦，是名善说法。”这样的解释可以说加深了我们对佛陀四法句偈的认识：善说即于己于人都不会心生苦恼；爱说是说法能令他人生起欢喜心，并能从此不会再去为恶业；谛说即如实而说甘露之法，使人止恶向善；法说就是引导大众向着安隐涅槃的道路迈进，少走弯路，更不能南辕北辙。

　　在1219经中，婆耆舍尊者以偈来赞叹佛陀及诸比丘。“尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘冢间”，当他知悉佛陀及诸比丘在王舍城的那伽山侧时，便前去拜见佛陀，并说了一些赞叹的偈颂。而在1220经中，佛陀为诸比丘讲述四谛法，婆耆舍以良医作譬来赞叹佛陀。“一时，佛住波罗柰国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊为比丘众说四圣谛相应法，谓此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道圣谛。”关于四谛法门我们都很熟悉，不需要再作解释。婆耆舍赞叹佛陀的偈颂内容是：“我今敬礼佛，哀愍诸众生，第一拔利箭，善解治众病。迦露医投药，波睺罗治药，及彼瞻婆耆(名医)，耆婆(名医)医疗病。或有病小瘥，名为善治病，后时病还发，抱病遂至死。正觉大医王，善投众生药，究竟除众苦，不复受诸有！乃至百千种，那由他病数，佛悉为疗治，究竟于苦边！诸医来会者，我今悉告汝，得甘露法药，随所乐而服。第一拔利箭，善觉知众病，治中之最上，故稽首瞿昙！”此偈意思大体上有两层，第一是世间有很多医术高明的名医，他们也的确治愈了很多疑难杂症，但是谁也不能保证从此可以彻底根除并永不再犯。第二重意思是，世间名医无法治愈的疾病，佛陀却是能手到病除，并且决不会再复发。凡是经佛陀治愈的病人，都可以从此离苦得乐，永远不会再受到疾病的折磨。所以佛陀又号称“大医王”，具备“四法成就”，这“四法成就”即是指“善知病、善知病源，善知病对治，当来更不动发”(杂阿含389经)。(1.13.)

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