界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十六)～E

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界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十六)～E

　　1227经：本经叙述波斯匿王因祖母命终而悲痛，佛陀晓之以佛理。

　　作为世间人来说，亲人的离去，总会给我们带来无尽的悲伤与哀痛。上至国王，下至平民百姓，无不如是。在本经中，作为当时强国国君的波斯匿王，当他的祖母病重乃至“忽而命终”的时候，波斯匿王简直是伤心极了，因为祖母一向是他“极所敬重”的至亲长辈，如今突然离世，对他来说肯定是一记重拳打击。当料理完祖母的后事，波斯匿王“弊衣乱发”，也就是身着孝服，前来拜望佛陀，希望在佛陀这里寻求到心灵的慰藉。

　　世尊见到波斯匿王如此装束打扮，便问道：“大王！从何所来，弊衣乱发？”波斯匿王白佛言：“世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出于城外阇维，供养毕，来诣世尊。”

　　佛陀对国王很是体贴：“极爱重敬念祖亲耶？”波斯匿王回答说：“世尊！极敬重爱恋。世尊！若国土所有象马七宝，乃至国位，悉持与人，能救祖母者，悉当与之。既不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜！”波斯匿王的心情，我们完全可以说能够感同身受。当自己最敬重最爱恋的亲人一旦离世，从此阴阳永隔，我们必然是心如刀割，恨不得拿自己的性命来抵折亡灵的再生。所以波斯匿王说假如哪个人能够让祖母再回到人间，哪怕是把自己的王位乃至整个国家拱手相让，也在所不惜。可是人死岂能复生？这是人尽皆知的常识，波斯匿王又能如何不知呢？所以他说：“曾闻世尊所说：一切众生、一切虫、一切神，生者皆死，无不穷尽，无有出生而不死者，今日乃知世尊善说。”有生必有死，生与死，只是轮回的某一过程而已，没有永恒的生，也没有永恒的死。故世间众生死生相续，无始无终。

　　佛陀说，世间人无论贫富贵贱，无论出身如何，哪怕是灌顶王，“于诸敌国无不降伏”，乃至至高无上的三十三天众，他们的最后结局无一例外地归于死灭，“终归有极，无不死者”。所以说，“一切众生、一切虫、一切神，有生辄死，终归磨灭，无不死者”，这是自然界的生灭规律，是任何人任何力量都无法左右的。

　　那么什么样的人可以无有生死呢？他们便是三圣，即阿罗汉、辟支佛以及佛陀。第一，阿罗汉比丘“诸漏已尽，离诸重担，所作已作，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱，彼亦归尽，舍身涅槃”；第二，辟支佛(缘觉)“善调善寂，尽此身命，终归涅槃”；第三，证得佛果的就更是不在话下，“诸佛世尊十力具足，四无所畏，胜师子吼，终亦舍身，取般涅槃”。除此三者(当然也包括各阶位的菩萨)以外，都无法摆脱生死的重担束缚。

　　“一切众生类，有命终归死，各随业所趣，善恶果自受”，这是佛陀劝慰波斯匿王的偈语。对于现实生活中的人们而言，我觉得首先要淡化生死的观念，不要太在意死亡；其次是多修善业，少作恶业，这样可以在死后有个好去处；第三是利用有生之年，多念佛多修行，“修习胜妙道”，争取早日像上述的三圣那般能够“漏尽般涅槃”。当我们能像佛陀以及诸位大弟子并驾齐驱的时候，我们不仅对死亡毫无恐惧，对亲人的离世，也不再会黯然伤神，而是用积极的态度，恭送并祝愿他们早日离苦得乐，上生净域。

　　波斯匿王听完佛陀的一番教导，开始转悲为欣，“欢喜随喜，作礼而去”。(1.31.)

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