证严法师：静思晨语 善恶行蕴净浊牵动

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证严法师：静思晨语 善恶行蕴净浊牵动

　　⊙『在劫波长时间中，天地人间万事物，自有善恶行蕴中，净浊牵动互增减。』

　　这就是要与大家分享，真的时间与时间实在是很长，长的时间，却是短暂的人生。时间到底是多长？无穷尽，没有开始的源头。到我们现在，我们现在同样还是无穷尽，往后还是一直逝去，一直过去。

　　所以时间，劫波很长。我们的人生，只不过是在长时间当中，我们在瞬间，并不长的时间内，已经不知造了多少的善恶业。

　　所以『天地人间万事物』。天地人——天盖之下，地载之上，叫做人间；在这天地之间的万事万物，全都是有善恶。善恶行蕴，在这个善恶中也不是永远常住。时间在不知觉中流逝，其实，人间万物同样在行蕴中运转。这是在天地之间，没有一件事情是停留的，所以『自有善恶行蕴中』。

　　在人间，我们所遇到的人、事、物，我们应该也知道，有很好的事情，也会去遇到。或者对这个人要预防，有话，只要有这个人在时，这样的事情不能说。我们预防人，相对的，人也是会预防我们。为什么要让人预防呢？那就是我们有与人结了不好的缘，或者是我们有不好的习气，所以会让人预防我们。

　　就如我们有感冒，戴口罩，这就是我们要赶紧预防自己，不要让病菌去传染给别人。这是自爱。我们既然懂得感冒时要自爱，我们的习气也应该能够自爱，赶紧改除，与其让别人来预防我们，不如我们自己预防着，不要让人对我们有不和善的见解。

　　所以，在天地万物间有好有坏，好坏唯有我们自己知道。了解别人在预防我们，预防我们，是不是我们要去说：他为何预防我？其实我们要自己反省：我为什么会让人预防？若懂得有这样的心量，即使自己有恶，也是能够改善。这就是善恶之间。

　　我们所见的东西，例如植物，植物里也有对人很好，它会吐出芬多精；也有一种植物，你碰到它，它就会咬人。在原始森林里有两种树，一种叫做『咬人猫』，一种叫做『咬人狗』，这种树木，你若摸到它，全身就会过敏。你看，植物都有这样，何况是人。我们要预防人，或者是被人预防，我们到了他人的范围，是不是会让人有过敏的感觉呢？

　　世间很多的万事物之中，全都有善恶循环，行蕴等等。举一反三，大家若有心就去想，世间天地之间，人与万物中，有善有恶，没有一项东西是固定，没有一项东西是同一种相，没有一项东西是同一种性，性相有分别，种种万物有善恶。人与万物不都是一样吗？

　　无论是善，或者是恶，无论是何种形相，同样它都在行蕴中，没有一项是脱离行蕴。是天地万物间，让你看不见，短时间看不见，长时间就能分别出来。

　　比如说出生时，就是婴儿，婴儿的生命中就开始有行蕴。今天看是婴儿，明天看也是婴儿，后天看也是婴儿，好像婴儿的父母、最亲的人，每天在看都一样。但是，一个月后，四个月后，忽然间会觉得这个婴儿，在不知觉中，四个月大，与刚出生时完全不一样了。这是不断的行蕴。

　　常常说两只手、十只手指头，何时才剪过指甲，何时指甲长了；何时才剃发，何时头发长了。这都是在行蕴中。

　　行蕴之微细，微细得让我们不知觉，但是它不断不断在变动。所以，天地万物同一个道理，只是它不断在循环。循环就是道理，在不断的循环中，让我们不知觉。

　　这种的循环，说天亮天黑，是不是真的有天亮天黑呢？天空宇宙没有天亮天黑之时，是地球与太阳的关系，所以天亮天黑。所以说来，这种回归于大自然，就是不生不灭，永远都是这样。不过，在天地人间难免有时间、空间的长河。

　　我们人类只不过在这种无边际的空间之中，才是一颗好像沙尘的地球。在众多的人口中，我们就是那么渺小的一个人，却是就是这么渺小的人类，做出了非常影响天地人间的业。所以佛陀说，众生造业如须弥山。

　　你们想，这是多么的强业，业多么强，多么大，所以它就会影响天下，变成了『净浊牵动互增减』，互相在增减。有时候善的较旺，这个世界就会较祥和。祥和的世界之外，有很浊恶的人间，也是不断在发生。

　　一早，看到一段新闻。因为最近，自去年一直到现在，众生没有一天是宁静的日子。开始只是(北非突尼西亚)一位大学生失业，与警察起冲突，这么简单的事情，竟然就会变成到现在是国际间(茉莉花革命效应)，造成了多少的难民潮，流窜于十个国家，继续，继续，还是这种难民不断在流窜出去。

　　看，同一个国家的国民，同一种的种族，同在一个国家里，只是一件小小的事情发生，人心浮动起来之后，无论是什么事情都是动乱。这个时代，这样的叫做『劫浊』。

　　伊拉克也是一样，同样有自杀炸弹。又看到世间，在这样很贫穷的国家，而且它也无时不在发生人祸。阿富汗，现在发现到阿富汗这个国家有含藏很多矿，有油矿，有金矿，有银、铜、锡等等的矿，很丰富。专家、学者评估起来，矿藏有上兆元，那么多的价值。所以很多强国已经开始蠢蠢欲动。

　　这不就是人一念的贪心？在天地宇宙间无不都是含藏着很有价值的东西，但是，人类不断因为贪心，不断去破坏，去争、取，这个祸端就是在此。所以说来，『劫浊』这个时间中，真的是让人生最不安全之时。

　　所以浊，五浊在这个时间内。所以恶世，诸佛出现于人间，就是在这个恶世；就是这个祸端即将开始之前，佛陀就要出现人间，来预防，来教育，让人人的心要调和下来。否则，这种的浊气愈造愈大，世间成、住、坏、空，愈来愈促短了它的时间。就要有人赶紧来平息，才能够将这分善，在人间的时间增长起来，恶才能够逐渐消除。

　　所以，佛陀不忍众生在浊气中，人人来制造浊。所以，浊是人间所造成的。五浊恶世就是见浊、劫浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

　　时间，它最小的时间是六十念中为一念。其实，六十念，这一念间，一念就是很短。我们平时看到人，我的念头起来：你是某某人。那么短的时间，叫做一念。比眼睛接触到，脑筋动起来，认识这个人，我们说起来有次序，其实这个念，一接触马上就认出来，这是很短暂。这么短暂的一念间，更微细去分析，还比一念更短的时间。

　　⊙时中最小者六十念中之一念，大时名劫。

　　所以，非常短的时间，那就是从一念中的六十分之一，那念那么短暂，那也是叫做时间。

　　大时间叫做『劫』。我们所说的秒、分、时，这都有名相，这是时间。其实，时间从最短的一直累积，累积到秒、分、时，这样叫做时间。时间中又分，日，一日又有白天、晚上，又有月，又有年，这样累积起来，这都叫做时间。但是，一直算，算到无法计算的时间，叫做『劫』。所以叫做『劫波』。

　　⊙劫波，此土译之名长时也。

　　『劫』就是很长的时间，所以我们称它为『长时间』。无法算计的时间叫做『劫』。这就是佛的时代。

　　这个时间里面，在这个浊世，『浊世』就是很恶浊的世间；天地之间，这都叫做世间。我们现在所说的世间，是指我们的地球之中，所以一个名叫做『器世间』。

　　⊙一名器世间，就世界成住坏空而立之数量也。

　　『器世间』就是有东西，全都是器具。一支笔，这支笔就是写字的工具，所以它也叫做器具。所以叫做『器世间』。凡是我们眼睛所看得见的东西，哪怕一尘沙、一枝草、一粒沙，这全都是『器』。反正是你看得见，它就是器具。沙，积沙成塔，所以沙也有沙的用途，也是叫做『器』，器世间。

　　总而言之，我们眼睛看得见的东西，人所用得到的东西等等，都称为『器世间』。在这个世间中有『成住坏空而立之数量』。有成、住、坏，『成』的时候，这个世间开始成，世界慢慢就形成了有国家。在这个长河的时间中，这样慢慢地器世间愈来愈复杂。所以『日月岁数谓之时』，『成住坏空谓之劫』

　　⊙日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。

　　我们普通人间都是说，时间过得很快。我们不曾说『劫波过得很快』，没有。『劫』实在是很长久，我们人间这么渺小，这种人生苦短，在这个宇宙间的时间长河里，我们是剎那间而已。以这个长河而言，真的我们的时间是如剎那这样就过去了，很快。

　　最近一直告诉大家，(人间百岁只是)四天王天的二天而已，(大多数人)还活不满呢！这种短暂的人生，与这种劫，劫波的长时间，我们到底算什么呢？只不过是在那个念间而已。所以在我们而言，这个日月叫做『时』，累积了日月，无数的日、月、年，这样叫做『劫』。

　　⊙有人言：时节岁数名为小劫。若至刀兵、水、火、饥馑、灾变、瘟疫种种，日见增多，斯为劫浊。今处秽土减劫中，于五浊恶世，众生烦恼倍增，见浊转盛。

　　所以，我们现在是浊劫，劫浊的时代。这个时间经过了这么久以来，到现在我们正好是生在浊劫。在浊劫中，自然人寿愈来愈减。就是表示天地四大愈来愈不调和，人心愈来愈不平衡，所以会有种种的灾难一直出来，那就是刀兵、战争，水、火、饥馑、灾变、瘟疫等等，这样不断不断一直发生起来。这就是在劫浊里，就是在这个时间，这个时代里，不断地这些事情会不断愈紧接，一直缩短，一直缩短，这种的灾难不断一直增加起来。

　　所以『种种日见增多』，这叫做劫浊时。所以我们现在就是住在这里，就是在这个时代，我们怎能不想反省呢？这个五浊恶世，众生烦恼倍增，所以我们人人烦恼一直增长起来，所以就『见浊』，就是我们人的见解，在烦恼中、在见解中一直浑了，一直浊了。

　　刚才跟你们说外国，叙利亚、伊拉克、阿富汗，这都是苦难的国家，他们度日如年，他们的人生是很难过。所以我们要用心，把握于平安之时，把握于人身遇佛法的时刻，佛法，我们要好好用心看。从每一天所接触到的器世间，行蕴中，我们要好好把握，它是不断自然一直流逝，在我们的生命也是这样，每一天一直流逝过去，每一天就一直减少。在四季中，春，夏，现在已经秋了，所以在不知觉中，我们怎能这样懈怠，这样让它流逝呢？所以要时时多用心。

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