净界法师:十番显见之四约垂手显见性无减(二)
发布时间:2015年10月11日
十番显见之四约垂手显见性无减(二)
净界法师
颠倒非失
佛即竖臂,告阿难言:若此颠倒,首尾相换,诸世间人一倍瞻视!
佛陀竖起手臂以后上指于空,告阿难尊者说:事实上这手臂的颠倒相跟端正相,只是一个首尾的交换,上下手臂的交换,这手臂一点都没有增加也没有减少。也就是说如此二种的端正相与颠倒相,对世间人来说,它只是一种瞻视,向上仰望叫瞻,向下的俯视叫视,也就是说,颠倒相跟端正相,只是上下相状不同而已,一种向上跟向下的差别如此而已。
在前面的经文,佛陀对于生灭相跟不生灭相,是很清楚的厘清。生灭的东西,只要变化的东西它总有一天会在我们生命消失,它是一个暂时的因缘。暂时的因缘在大乘佛法就是说,这个东西你要放下。不生灭的东西,它不会变化,是一个永恒的东西,这是你要追求的。
刚开始佛陀是这样开示的,但到这个地方佛陀讲到见性的时候,就是在凡不减,在圣不增。其实生灭的东西跟不生灭的东西是同一个东西。
不二法门是很难理解的,妄想跟真心,古人说:不隔一条线。这是很难理解的。很难理解的东西,佛陀必须用譬喻的方式。因为手臂向上跟向下是同一个手臂,这个道理我们很容易理解。所以这譬喻就是用一个浅显的事情,来譬喻一个深妙的道理。
所谓佛陀他的本性跟我们众生的本性是不二的,只是他的因缘不同,他觉悟了,他觉悟以后,他依止觉悟的心开展出他波罗蜜的功德,显现出万德庄严。我们的本性因为迷惑了,所以产生了烦恼障、业障、报障。但是把杂染因缘跟清净因缘二个都把它回归到原点的时候,其实我们的本性跟佛的本性是不二的,是这个道理。
我们今天显出一个手臂是端正相,一个是颠倒相,这是一个作用;但是如果我们今天不看颠倒相,也不看端正相,把这手臂回归到原点的时候,就是一个手臂,就是一个手臂它显出二个相状。
我们今天也可以把我们众生跟佛陀做一个比较,我们今天创造出一个惑业苦的因缘,佛陀创造的是法身、解脱、般若的因缘,但当这二个因缘都把它回归到原点的时候,我们二个是同一个本性。整个十法界,整个原点是一个,何其自性本自清净的原点。整个大乘佛法的信心从这个地方建立起来,我们可以重新开始,我们可以做生命的改造。
这就是所谓的在凡不减,在圣不增的道理。
净界法师 楞严与净土-----145
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