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净界法师:迷者被色蕴所转,悟者就能够转色蕴!

       

发布时间:2016年01月22日
来源:本站原创   作者:净界法师
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迷者被色蕴所转,悟者就能够转色蕴!
 
净界法师
 
  五蕴之道根据古德的开示把它分成四种道:
 
  凡夫认为五蕴是真实的实有,对五蕴产生了我执,一个能受用的我,一个所受用的法,能所的对立产生了惑业苦,在五蕴当中我们所觉悟的是一个生死之道,产生执着。
 
  小乘人认为五蕴是无常苦无我,他看到五蕴这么想:这色身是不清净的、是无常的、是痛苦、是没有主宰性的,他趋向一种偏空的涅槃之道。
 
  在大乘权教的法中,他认为五蕴诸法是因缘和合而生,是缘起性空的,成就菩萨六波罗蜜的功德。
 
  在大乘的圆教,认为这生灭变化的五蕴,当体就是如来藏妙真如性,它是生灭法,但是它的体就是不生灭,就是所谓的不二法门,因为它的本质就是,即空、即假、即中,它的本质就是如来藏妙真如性。所以我们就可以从五蕴当中称性起修,而就路还家。
 
  说明就路还家的观念:
 
  你现在有一个色身,这个色身是凡夫的色身,但是你说我把这个色身给杀死了(自杀),你也不能回家了!因为道就在你的色身当中,就看你会不会去觉悟,你要不觉悟的话你就被色身所转,你要能够觉悟你就能够转色身,而成为如来藏妙真如性,因为它的本质就是如来藏妙真如性。
 
  问题不在色身,你说你用手去偷东西,你把手砍断了也没有用,这个手它有道,你可以用手来拜佛,用手来擦佛像,那你失去了这个道,你就被这个色蕴所转,迷者被色蕴所转,悟者你就能够转色蕴,入如来藏妙真如性。
 
  所以色法本身没有所谓的对错,问题是你是不是能够从色法当中悟道。佛陀讲得很清楚,它是本非因缘,非自然性。这就是中道的道理。我们只是当面错过,如此而已!
 
  这地方讲到色蕴的真实相,我们因为被表相所迷惑,所以佛陀要开显真实相。
 
  净界法师 楞严与净土-----229

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