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净界法师：造业是谁？忏悔是谁？
发布时间：2016年02月01日
造业是谁？忏悔是谁？
净界法师
子四、明行阴即藏性。
前面的想当然是第六意识，行，圆瑛老法师说，他偏重在第七意识。行，造作迁流的意思，它是不断不断的活动是不停止的。所以事实上，整个行蕴它的主要功能就是思心所，它能够驱动身口去造作善业跟恶业，整个业力的产生是行蕴。当然行蕴是受了第六意识的想，你怎么想，你就怎么去造业。
举喻合法
阿难！譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相踰越，行阴当知亦复如是。
行蕴，佛陀在这个地方是用暴流来作譬喻。
阿难！譬如高山当中有一种快速流动的水流，这水流它的波浪是相续流动而不停止的，而且它前面的波浪跟后面的波浪不互相的超越，后浪推前浪，前浪带动后浪，一个波浪接一个波浪它不会超越的，行阴当知亦复如是。我们内心的造作，内心的造业功能，也是一样，一个念头接一个念头，它是不停止的，而且它不会有前后的错谬。
以下是佛陀对行蕴业性的说明。
就喻详辨
非即非离
阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。
身为一个在虚空当中的暴流，它的流动之性是怎么来的呢？
高山当中的瀑布的能量是怎么来的，它为什么不断的流动呢？它的流动之性是怎么来的呢？它不是虚空而生，也不是水中自然而有，也不是水的本来性质，但是也没有离开虚空跟水。不从空生，不从水生，也不是水的本质，但是也没有离开空跟水相互作用的因缘。
非从空生
如是阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。
如是阿难！若高山中的瀑布水流，是虚空产生的，那虚空是随时随地存在的，那这样子世间上将产生无穷无尽的水流，那整个世界应该被这么大的水流，所产生沉沦没溺的情况；若虚空会创造水流，那有这么多虚空，应该有无量的水流，那世界都会被它所没溺了。这是不合道理的，事实上这个水流也是局部的，并没有遍满，所以不是虚空而生。
非因水有
若因水有，则此暴流性应非水，有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。
若流动的水流是平静的水产生的，说是为什么会有水流呢？水自己产生这样的能量，来推动自己让它变成暴流？那这就有问题，暴流的水它是流动的，它的性质事实上跟平静的水是不一样的。假设流动的水是平静的水创造出来的，那这地方有个问题，有所有相，今应现在。有，能有，能够产生平静的水跟所产生暴流之水，那这二个应该同时存在才对啊！平静的水创造了流动的水，那能创造的平静的水跟所创造的流动的水，应该同时存在啊！
比方说父亲生出了儿子，那父子应该同时存在才对，父亲把儿子生出来了，父亲也在，儿子也在。但事实上不合道理，因为我们看到流动水的时候，我们就再也看不到平静的水，当我们看到平静的水，我们也看不到流动的水。所以你说平静的水把流动的水创造出来不合道理，因为它们不可能同时存在。
若即水性。则澄清时。应非水体。
假设暴流之水跟平静的水，这二个是一体的，是结合在一起，你说平静的水把流动的水创造出来，而它们二个也同时存在，只是它们二个的相状结合在一起了，相状结合在一起所以分不出什么是平静的水，什么是流动的水，因为二个结合在一起了。那这样就有问题了，等到水澄清平静下来的时候，这个水的相状应该完全消失，因为平静的水跟暴流的水二个结合在一起，所以暴流的水消失了，平静的水也应该消失，这样子当水澄清下来的时候，那它是什么呢？这不合理，所以它也不是从水而生。
非离空水
若离空水，空非有外，水外无流。
若离开了虚空，离开了水性，另外有一个流动的水也不合道理，因为虚空没有内外，离开了水也不可能有水流，离开平静的水也不可能有暴流之水。所以离开了虚空，离开了水性，离开平静的水，另外有一个暴流之水，这个也不合道理。那这样子讲，我们内心世界不断在那边流动、流动的，那个造作的功能是从哪里来呢？
结妄归真
是故当知，行阴虚妄，本非因缘非自然性。
我们这种造作迁流，它本来就是我们的循业发生，所谓的当处出生，随处灭尽。当你业力在的时候，它的心就不断的流动，业力消失的时候它就消失，它只是随顺业力所产生的一种暂时的假名、假相、假用。
业性是即空、即假、即中。这一点师父说他看到智者大师讲忏悔法门的时候讲得很清楚，蕅益大师在灵峰宗论开示也讲到。他说：忏悔是忏悔业障，你的所观境就是业。我们要忏悔之前要先想一个问题，你不要马上急着忏悔，你要先想这个业是从什么地方来？你连业从哪里来都不知道，你没办法忏悔。为什么有业？是谁造作的？
蕅益大师还说：造业是谁？忏悔是谁？说你以前造了业，现在开始拜八十八佛，造业的是谁？忏悔的是谁？其实业本身没有一个造作者，那只是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，一念的妄心面对妄境造业。
我们忏悔也没有一个真实的我在忏悔，是一种真实的心，缘真实的功德，所以真实能够破除虚妄。
所以为什么临终十念可以往生？昙鸾大师就是解释这样子。一个人造了五逆十恶临终忏悔，临终念阿弥陀佛，还可以带业往生。极乐世界那功德相是不能有罪业的，那么为什么他造了这么大的罪业还可以带业往生呢？因为业性本空。
如果业力是真实的，我们没有一个人可以成佛，不可能成佛的。如果我们无始劫所造的业是真实的体性，那就完了！那没有一个人可以修行。因为业力是虚妄，是本非因缘非自然性，它只是一个虚妄的和合。所以我们大乘佛法常说放下屠刀，立地成佛。
你一念的回光返照，一念的光明，一念的断相续心，你就能够忏悔业障。这个房间暗了三千年，但是你灯光打开的时候黑暗就消失了，不必等到三千年，千年暗室，一灯即明。所以说业性是虚妄的，本非因缘非自然性，它本身也是如来藏妙真如性。所谓的业行蕴，这个流动性，它的本质就是真如本性，没有真如本性就没有所谓的流动性，它只是一念的妄动才有，你觉悟了以后就没有了。
净界法师 楞严与净土-----233
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