传喜法师：佛教中国漫谈之59.朝圣”就是密集型思考‖当提起正念，融入人海一切不空过

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传喜法师：佛教中国漫谈之59.朝圣”就是密集型思考‖当提起正念，融入人海一切不空过

　　生命为什么要追求解脱？古人说“人往高处走”。

　　人，不往高处会是怎样的情况？

　　在日常生活里，大家想想我们每天的生命状态，若没有佛法也会很郁闷的。人类也曾有这样一种想法，顺其自然，在佛教里称为自然外道。如果说仅仅住在山里就可以的话，那山野之人早就人人成道了。所以佛的智慧的状态、觉悟的状态，是有一种方法的。

　　佛没来这个世间之前也有很多老师，教你各种各样离苦得乐的方法，但没有一个是可以真正离苦得乐的，可谓“邪师说法，求升反堕”。

　　就像搓麻将，原是为了得到快乐，最后反而痛苦；去购物、旅游也是为了要得到一种快乐、刺激，世间各种各样求快乐的方法，其实最后都是一个痛苦的结果，是求升反堕。所有生命的本能都是追求离苦得乐，都是为了想得到一种快乐，可这些都是不究竟的。

　　佛陀伟大，示现成佛，告诉我们真理“生灭灭已，寂灭为乐”。“寂灭为乐”是生命升华到高级的生命境界，十方清净刹土昭示目前，高级世界出现了。你进入高级世界了，没有苦，连苦的名字都听不到，没有这些对立、相对的东西。

　　修，不是比谁聪明，这个时代修行主要靠信心，解脱有两种可能，大智慧和大信心者。

　　我们每个人佛性的层次都是一样的，是无分别的。佛陀说“我对每一个众生都如我独子罗睺罗一般”，你如果体验到那一点你就放下了，不再敌对地对立了。

　　学佛是很高级的生命享受，在人类里面属于佼佼者，是不甘于这种苟且的生命状态而追求大道的人。

　　比丘翻译成中国话叫乞士，士、农、工、商，“士”排在第一位。在印度分四大种姓，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗,修行人也被列为婆罗门，在印度所有离家求道者都称沙门。他们出没于丛林，不追求世间私欲，为社会所尊敬，在印度至今还常可看到婆罗门的修行者，印度教的出家人。

　　中国佛教还保留着印度的这样一些传统，同时也有中国的特色。在印度修行人居无定所；佛陀时代，有皇帝、大臣、大富长者供养佛陀精舍，非常考究，非常适合修行，佛陀也曾因此遭到当时那些修行人的非议与嘲讽，出家为沙门本身就应出没林野，现在却又有了住的地方。

　　—— 在印度看到的僧舍，墙壁近有1米厚，冬暖夏凉，每一僧寮都造得像山洞一样，每张床的边上都有一个长方形的风孔，简单却实用。

　　—— 佛法传到中国后，受皇帝供养，寺庙造得类属国家接待外宾的国宾馆，以前就叫鸿胪寺。房檐挑角都是黄琉璃瓦，这个级别是非常高的，是皇帝一样的级别，所以,我们是享受佛的福报，若不是佛教徒的话，是住不起这样的地方的。

　　—— 紫禁城始建于明成祖永乐五年，这期间对琉璃建筑制品的生产和使用已达至历史巅峰。琉璃颜色的等级划分也在明朝时形成。琉璃瓦颜色的使用与五行学说息息相关。天地万物都由木、火、水、金、土五种元素组成，代表着东、南、中、西、北五个方位，也代表着青、赤、黄、白、黑五种颜色，还代表着生、长、化、收、藏五种生化过程。据五行学说，土方居中，黄色属土，黄色为中央之色。

　　《易经》曰：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。” 自古以来黄色被认为是等级最高的颜色，成为皇帝的专用色，也因此故宫的屋顶绝大部分是黄色的。

　　黄色琉璃瓦只能用于皇宫和帝后的陵寝、庙宇；亲王、世子郡王、贝勒等府第用绿色琉璃；蓝色琉璃象征天的颜色，用于与隆重祭祀有关的建筑；紫色、翡翠色的则多用于离宫别馆和皇家园林。

　　五行学说，故宫“南三所”皇子的宫室用绿色琉璃瓦，因为幼年属五行中的“木”，生化过程属于“生”，“南三所”方位又在东方，绿色又是春天树木萌芽之色，象征旺盛的生命力，也可见皇帝对其后代所寄予的希望。

　　文渊阁是清宫中最大的皇家藏书楼，始建于乾隆三十九年，书库最忌火，所以文渊阁用黑色琉璃瓦绿剪边屋面。因为黑色在五行中属“水”，用黑色琉璃瓦含有以水压火之意。清朝使用琉璃瓦的规定也是很严格的，传说和珅的死就与越制使用琉璃瓦有关。

　　—— 从法的角度上讲，现在学佛还要遵循传统的方法，方法越传统越好，但还可运用现代科技做参考，作为我们了解佛法的一个助缘。现代物理学宇宙弦理论，科学家告诉我们，原来这宇宙弦的波荡听得到却找不到，这越来越接近于佛教所讲的因果，外到我们现在所处的世界，内到我们的身心，即整个世界不过就是“业”的一种震荡而已；佛教的修行者，通过空性的修持，甚至能把自己的气脉震荡起来，震荡得越好人越健康，修行人最后可以震荡到把整个身体都化为虹光；反之，若我们的生命越消沉身体就会越差，“四大”越呆板越僵硬，我们的身体状态就会越差。

　　从解脱的角度，解脱“业”需要智慧，“业”太重压得你晕头转向，智慧也不可能高。想打坐、想念经打瞌睡，想求法障缘生起来，吃饭不得消化，业障重起来喝水都不得消化。

　　为什么要来朝圣？朝圣就是密集型的思考。在朝圣过程中师父再给大家引领到佛法的层次。我们一起来把生活当中所有的一切都变成佛法，变成理论的、实践的。当你正念提起的时候，你就越融在人海里越觉得人的迷失，才会觉得你靠佛法越来越近，你会发现所做的一切都在令自己增上，都是跟众生结缘，一切都不空过。

　　这个世界上的善知识是很多很多的，有的显现的是善知识相，有的显现的是恶知识相，这世间佛菩萨多得不得了，但不管哪个，你最好能够深入进去。佛教是不拣择的，所有众生都容纳，但要进来确实需要有自己的福德资粮，通过努力进来了之后，大家是一样的。

　　—— “是法平等”，“是法”是指佛法，是“法身”的“法”。

　　佛法又分法身的法、报身的法和化身的法。

　　化身是应机对教，是不定法；报身属于秘密的状态，是永恒的，属于长养性的；法身是完全平等，在黄金份上、大粪份上完全是清净的，皆显现光明。

　　初地菩萨跟十地菩萨得到的法是一样的，但一个更周遍、更圆满。一滴海水和一碗海水味道是一样的，只是量的不同；从一楼看出去的“空”和三楼看出去的“空”一模一样，但高度不同。

　　佛法是靠缘分跟信心解脱。佛法其实先是大家的一种缘分、信心，我执一松，这个脉结一解开业障都放出来、跑出来了。信心不是对师父个人的，大家要依法来住。当然如果你有信心，纵使没有法，也会像弥勒菩萨的内院楼阁里一样，都是光网，光光融合，有信心得十方诸佛加持，得世间一切大善知识加持。

　　佛法随身带，走到哪里，哪里就是道场，走到哪里，哪里就是坛城。有缘的听到了，就在心里扎下这个根，这也是一种福德因缘的体现。

　　阿弥陀佛！

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